黄玉海意境随笔:王者归来
黄玉海/文
每个人的心中都有一个王者。
灵魂飘飘荡荡,如是者千年。
千年的寻寻觅觅,千年的颠沛流离,千年的岁月流淌成一首诗,婉约为一首词,曼妙为一段乐曲,激昂为电闪雷鸣的云雨,痴情为缠绵悱恻的恋与思,所有这一切一切,都是为了迎接天风海涛之际灵魂中王者的归来。
曾几何时,王者划一叶小舟澄澈天际,骑一匹白驹过隙,在宇宙苍茫之中,探寻着真理的方向,观望永恒的归宿。历经几多悲欢,几度沉沦,复又几起轮回,王者或发须弥之想,或发宏明之思,指点无限江山,激扬无名无字。
是灵魂首先发现了王,寻到了王;于是,幡然皈依,迎接王者归来,须臾之间便有了主心骨。自从有了王,灵魂由形神涣散凝聚为日月精华,乃至一切恍若神明。因为王者归来,一切上行下效,顺理成章,整个身心王国不再是空荡荡。豁然间,你便是那身心之王。
王者外出不在的时候,王者精神的缺失,常导致灵魂六神无主,无所依傍,甚至连王府的大红灯笼也灯光暗淡。“明月几时有?把酒问青天!”漫天的星光,因为缺乏智者的统领安排而显得放浪形骸,迷离一片。
经历了一番番困顿不堪颠沛流离的生活,灵魂呼唤着洪荒时代王者的到来。谁会是灵魂中上古时代之王?灵魂在到处寻找,碰撞着智慧之光。
道说,我就是你灵魂之王!一个“道”字,讲的就是人精神世界的思与行。儒说,我是灵魂之王,我告诉你人所需要的。佛说,我是灵魂之王,我告诉你人所不能做的。
除此之外,还有上帝,还有走南闯北的巫师。因为王者缺失,巫术开始盛行,妖魔鬼怪层出不穷。
灵魂呼唤着精神教父意义上生命终极价值的回归,呼唤着王者的归位。
王者不在的时候,灵魂在散漫 自由中,大片大片的土地开始荒芜,并被巫所占领,或者成为上帝和其他王的附庸。
没有王的睿智统领,精神世界的城池疏于防范,变得不堪一击,前来攻城略地者日益不断。
灵魂在自性中自醒,它要迎来自己的王。
一旦迎接王的到来,一切将变得井井有条,日新月异,百废待兴。
即使王者缺失的时候,也不能忽略王的存在;驱逐了王的存在,一切都将是残山剩水,放浪形骸,无所适从。
王者在的时候,身心之内便呈现出王者至灵,整个王府上下为之忙前忙后,焕然一新,体现出王府大宅的威仪与尊严。当王者外出的时候,虽然可以暂时休闲一下,自得其乐一番,但自由只是相对的,而非绝对的。
只有身心坐怀不乱,王不在亦如王在,是以王常在。是以身心合一者,自身便充盈着王者风范,王者归来,内圣外王,威仪天下。
王者外出的时候,倘只有仆人在家中,且当仆人的行径传达左右着整个内在的王府大院,一个人的身心气质从里到外便都是仆人。因为忽然没有了特定的侍候对象,顿时,整个灵魂大院深处,便显得空落落的,仆人的言行庸俗不堪。从另一个方面,没有王者的存在和约束,到处又是那么放浪形骸。当然,这是针对纨绔子弟而言,难免有“老虎不在家,猴子称大王”之嫌疑。如果王者从此不再归来,一个人的身心便从此为奴仆的行为所左右,那么他的灵魂实质其实只是仆人,而没有王者。没有王者,仆人便从此无所畏惧,这其实是王者为仆人们所杀害了。一个人的一生修为便徒然只剩下仆人的命运。
人是凡人,常常会遇到王者外出。王者外出,对灵魂既是成长的磨砺也是刻骨铭心的考验。有仆人为王者所感染者,便崇尚王者风范,从内到外陶熏出王府的气度。而即使王者不在,仆人也能不落俗套地彰显出王家的威仪。没有王,自身就要迅速成长为王的代理者。于是,在呼唤与期盼中,身心内应外合,王者又一次凯旋归来。
倘若没有王,仆人们又不能自律,那么身心便自己乱了套,变得矛盾重重,烦躁不安,忧虑成疾。所谓“三军可夺帅也匹夫不可夺志”,王一旦被驱逐,灵魂之中便日益战乱频仍。为了和谐身心,灵魂便需要找回王者,找回自己生命中的真命天子,来完成有德者居之的精神大一统。
精神世界的和谐统一,呼唤着王者的归来。
王者,身心之王,灵魂与情感之王,智慧之王。归去来兮,你便是那情感与智慧之王,长治久安,绚烂身心,四海清平,国土安宁,一派王者归来之气象。
2010年6月26日早上写于北京致远斋
黄玉海/文
每个人的心中都有一个王者。
灵魂飘飘荡荡,如是者千年。
千年的寻寻觅觅,千年的颠沛流离,千年的岁月流淌成一首诗,婉约为一首词,曼妙为一段乐曲,激昂为电闪雷鸣的云雨,痴情为缠绵悱恻的恋与思,所有这一切一切,都是为了迎接天风海涛之际灵魂中王者的归来。
曾几何时,王者划一叶小舟澄澈天际,骑一匹白驹过隙,在宇宙苍茫之中,探寻着真理的方向,观望永恒的归宿。历经几多悲欢,几度沉沦,复又几起轮回,王者或发须弥之想,或发宏明之思,指点无限江山,激扬无名无字。
是灵魂首先发现了王,寻到了王;于是,幡然皈依,迎接王者归来,须臾之间便有了主心骨。自从有了王,灵魂由形神涣散凝聚为日月精华,乃至一切恍若神明。因为王者归来,一切上行下效,顺理成章,整个身心王国不再是空荡荡。豁然间,你便是那身心之王。
王者外出不在的时候,王者精神的缺失,常导致灵魂六神无主,无所依傍,甚至连王府的大红灯笼也灯光暗淡。“明月几时有?把酒问青天!”漫天的星光,因为缺乏智者的统领安排而显得放浪形骸,迷离一片。
经历了一番番困顿不堪颠沛流离的生活,灵魂呼唤着洪荒时代王者的到来。谁会是灵魂中上古时代之王?灵魂在到处寻找,碰撞着智慧之光。
道说,我就是你灵魂之王!一个“道”字,讲的就是人精神世界的思与行。儒说,我是灵魂之王,我告诉你人所需要的。佛说,我是灵魂之王,我告诉你人所不能做的。
除此之外,还有上帝,还有走南闯北的巫师。因为王者缺失,巫术开始盛行,妖魔鬼怪层出不穷。
灵魂呼唤着精神教父意义上生命终极价值的回归,呼唤着王者的归位。
王者不在的时候,灵魂在散漫 自由中,大片大片的土地开始荒芜,并被巫所占领,或者成为上帝和其他王的附庸。
没有王的睿智统领,精神世界的城池疏于防范,变得不堪一击,前来攻城略地者日益不断。
灵魂在自性中自醒,它要迎来自己的王。
一旦迎接王的到来,一切将变得井井有条,日新月异,百废待兴。
即使王者缺失的时候,也不能忽略王的存在;驱逐了王的存在,一切都将是残山剩水,放浪形骸,无所适从。
王者在的时候,身心之内便呈现出王者至灵,整个王府上下为之忙前忙后,焕然一新,体现出王府大宅的威仪与尊严。当王者外出的时候,虽然可以暂时休闲一下,自得其乐一番,但自由只是相对的,而非绝对的。
只有身心坐怀不乱,王不在亦如王在,是以王常在。是以身心合一者,自身便充盈着王者风范,王者归来,内圣外王,威仪天下。
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人是凡人,常常会遇到王者外出。王者外出,对灵魂既是成长的磨砺也是刻骨铭心的考验。有仆人为王者所感染者,便崇尚王者风范,从内到外陶熏出王府的气度。而即使王者不在,仆人也能不落俗套地彰显出王家的威仪。没有王,自身就要迅速成长为王的代理者。于是,在呼唤与期盼中,身心内应外合,王者又一次凯旋归来。
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2010年6月26日早上写于北京致远斋
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2022年1月10日 星期一
今日天气:小雨[下雨]东风2级湿度84%8℃-11℃
营业时间: 10:00-17:00
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✅ 已开放项目:
圆明园;致远 致远;突围;岁月如歌;巾帼;铁道游击;飞翔;东方欲晓;熊熊历险;鹰击长空;星河探险;火线追击;星际飞行;旋转台球;都会转马;欢乐快艇;奇幻空间;水战营;篮球旋风;雪岭飞车;布老虎;转转小熊;空间站;小奇兵;空中赛车;碰碰车;留声机;小摆锤;足球宝贝;小战船;小飞机;空中栈道;新兵营地;欢乐滑梯;萌熊天地;熊熊运动场;蹦蹦云
实际开放时间可在【方特旅游】APP上查看哦~
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徒走靖安
“靖”的意思是“安”,所以,“靖安”的名字很直白,就叫“靖安”。
人事有代谢,往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字,“靖安”二字却有着高级的贵气,让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步,停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水,四野一片寂静,罗湾水库上黛色的云,那是一种隐士的光泽,在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙,日月让云透出一缕幽光,看云时,人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的,不然,我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县,自有史籍记载以来,靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变,“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字,喜欢在山水间安于自己的本分,尽自己的本性,而本性既是人的自然属性,也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安,在江西的九岭之巅,潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出,汇集成北潦河,蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓,百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘,农耕践约、乡邻交接,让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视,云端下,莽苍苍,九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风,沉沉一线,更适合神游、栖止、安居,由浅入深、由表及里的渐进,是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水,靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏,2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱,连绵不断的北河樟树林,星罗棋布的老村古寺,见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名,在漫长的历史进程中,逐步演变成县名。西汉初,靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县,东汉永元十六年(104年),分海昏之地另设建昌县,靖安属建昌地。魏晋南北朝时期,靖安大概只是建昌县的一个里,很小的一个区域,到了隋唐,靖安才升格为乡(古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代,共设五乡二十八都三十ー里)。《靖安县志》(1989年版)载:唐广明中(880年-881年),草寇侵掠本州(指洪州),以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远,乃置靖安镇,之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷,看似两个字,却有其独有的历史与命运,“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变,宛如一个人的成长。诗人北岛说:“在这个呈现的时代,恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史,它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历,并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历:“初靖安为里名,因里以名乡,因乡以名镇,因镇以名场,因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山,山上有水松、榕树、香樟,古树参天,浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰,也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》:“其峰尖园,四面青翠,中间独黄,望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺,是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林,江右禅宗,万不能越过宝峰寺。山不高而有灵,势不险却神奇。“天下名山僧占多”,此山此势,亦不例外。
……
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树,氤氲一脉心香,柔弱而刚强,宁静而致远。
穿透了时间的帷幕,瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中,色静深松里。”“虽为千家县,正在清华间。”在那白云深处,有新藤缠绕,有古石巉岩,有池鱼白鹭,有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下,灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间,一时间,我感到天地万物生出无数口,大幅度地翕张,从隐处进入显处,人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色,不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒,总之,对于罗湾水库的第一次见面,我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美,舟楫之利,人们往往喜欢择水而居。所以,凡是有河流的地方,无论是大江还是小河,都是人烟稠密的地方,都是经济社会发达的地方,都是交通四通八达的地方,都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话:“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理,自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中,河床坡度大,由于受咸潮的海洋气候影响,不但遍无灌溉之利,且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节,海潮上涨,引发天灾,山洪暴发,滚滚而来的河水,又滔滔而去,这一来一去,不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来,要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠,塘埠地名的由来,旧时未有记载,只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安,经过铁门堑到蔚云岭,见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处,一条河流穿山而过,景色甚为美丽,地似平塘,不由感叹道:“此地可做埠头,就叫塘埠吧。”
1856年,太平天国石达开部唐明远率兵三路,攻占塘埠,塘埠民团将士奋勇抵抗,终寡不敌众,死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈,咸丰皇帝封塘埠为“小南京”,有功首领全部加封“云骑尉”官衔,余者每人抚恤银十二两,以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议,特建“义烈祠”和殉难牌坊,以示纪念。义烈祠坐落于干上,向东南座西北,砖术结构,上三层下三层,左右厢房,三个天井,三个厅,左右横屋做耳房,共十八间。大门门额上镶嵌青石板,上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领,左右厅供奉男女亡灵,可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快,有四十八家半财主,居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库,当时选择水库地点为靖安县的塘埠,水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处,此地名叫“小罗湾”,属一个小自然村,该自然村坐落背南朝北的山脚下,一幢土屋,住王姓人家,自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾,流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁,水流漩涡,涡成深潭,潭中水流成螺形,故称螺湾。因此处近罗姓大家族,后来便叫小罗湾,久而久之,此地就叫罗湾了。
当地人说,罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工,9年时间,由于是国家项目的“乐业之歌”,地处靖安中部山区的罗湾水库建成时,7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草,夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上,啃着冷馒头,喝着湖水,几天吃不上热饭,谁都没发牢骚,大家心里想的是修水库,为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车,三轮车,镢头、锄头、锤头、铁锨?此刻,看见的明镜一般的湖面,安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖,罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落,阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是,罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态,那是一个无法返回的时代,在苍茫的一瞬,我穿透了时间的帷幕,瞥见了旷古未有的建设序幕,内中所凸现出来的精神光华,与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处,望不到边的罗湾水库,又像时光的投影,从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋,可惜,时光的一半是恩赐,另一半却是降伏。
此刻,罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地,峡谷两岸绿树成荫,细细的枝条懒懒地垂在水面上,是那样的惬意。走过的大桥上,远眺水面,看云封雾锁,在这儿,可以释放最纯真的天性,吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色,数峰出云间。顺着盘曲的山路而上,充足的负氧离子让每一寸空气,都如同吸氧洗肺,把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是,中国数千年历史的农耕文明,留下了大量的承载着传统文化,具有较长历史的村落,这些村落如同一颗颗宝石,散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄,我希望有一个博物馆,让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
“靖”的意思是“安”,所以,“靖安”的名字很直白,就叫“靖安”。
人事有代谢,往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字,“靖安”二字却有着高级的贵气,让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步,停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水,四野一片寂静,罗湾水库上黛色的云,那是一种隐士的光泽,在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙,日月让云透出一缕幽光,看云时,人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的,不然,我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县,自有史籍记载以来,靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变,“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字,喜欢在山水间安于自己的本分,尽自己的本性,而本性既是人的自然属性,也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安,在江西的九岭之巅,潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出,汇集成北潦河,蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓,百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘,农耕践约、乡邻交接,让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视,云端下,莽苍苍,九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风,沉沉一线,更适合神游、栖止、安居,由浅入深、由表及里的渐进,是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水,靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏,2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱,连绵不断的北河樟树林,星罗棋布的老村古寺,见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名,在漫长的历史进程中,逐步演变成县名。西汉初,靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县,东汉永元十六年(104年),分海昏之地另设建昌县,靖安属建昌地。魏晋南北朝时期,靖安大概只是建昌县的一个里,很小的一个区域,到了隋唐,靖安才升格为乡(古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代,共设五乡二十八都三十ー里)。《靖安县志》(1989年版)载:唐广明中(880年-881年),草寇侵掠本州(指洪州),以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远,乃置靖安镇,之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷,看似两个字,却有其独有的历史与命运,“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变,宛如一个人的成长。诗人北岛说:“在这个呈现的时代,恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史,它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历,并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历:“初靖安为里名,因里以名乡,因乡以名镇,因镇以名场,因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山,山上有水松、榕树、香樟,古树参天,浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰,也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》:“其峰尖园,四面青翠,中间独黄,望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺,是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林,江右禅宗,万不能越过宝峰寺。山不高而有灵,势不险却神奇。“天下名山僧占多”,此山此势,亦不例外。
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穿透了时间的帷幕,瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中,色静深松里。”“虽为千家县,正在清华间。”在那白云深处,有新藤缠绕,有古石巉岩,有池鱼白鹭,有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下,灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间,一时间,我感到天地万物生出无数口,大幅度地翕张,从隐处进入显处,人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色,不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒,总之,对于罗湾水库的第一次见面,我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
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1856年,太平天国石达开部唐明远率兵三路,攻占塘埠,塘埠民团将士奋勇抵抗,终寡不敌众,死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈,咸丰皇帝封塘埠为“小南京”,有功首领全部加封“云骑尉”官衔,余者每人抚恤银十二两,以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议,特建“义烈祠”和殉难牌坊,以示纪念。义烈祠坐落于干上,向东南座西北,砖术结构,上三层下三层,左右厢房,三个天井,三个厅,左右横屋做耳房,共十八间。大门门额上镶嵌青石板,上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领,左右厅供奉男女亡灵,可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快,有四十八家半财主,居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库,当时选择水库地点为靖安县的塘埠,水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处,此地名叫“小罗湾”,属一个小自然村,该自然村坐落背南朝北的山脚下,一幢土屋,住王姓人家,自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾,流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁,水流漩涡,涡成深潭,潭中水流成螺形,故称螺湾。因此处近罗姓大家族,后来便叫小罗湾,久而久之,此地就叫罗湾了。
当地人说,罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工,9年时间,由于是国家项目的“乐业之歌”,地处靖安中部山区的罗湾水库建成时,7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草,夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上,啃着冷馒头,喝着湖水,几天吃不上热饭,谁都没发牢骚,大家心里想的是修水库,为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车,三轮车,镢头、锄头、锤头、铁锨?此刻,看见的明镜一般的湖面,安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖,罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落,阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是,罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态,那是一个无法返回的时代,在苍茫的一瞬,我穿透了时间的帷幕,瞥见了旷古未有的建设序幕,内中所凸现出来的精神光华,与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处,望不到边的罗湾水库,又像时光的投影,从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋,可惜,时光的一半是恩赐,另一半却是降伏。
此刻,罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地,峡谷两岸绿树成荫,细细的枝条懒懒地垂在水面上,是那样的惬意。走过的大桥上,远眺水面,看云封雾锁,在这儿,可以释放最纯真的天性,吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色,数峰出云间。顺着盘曲的山路而上,充足的负氧离子让每一寸空气,都如同吸氧洗肺,把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是,中国数千年历史的农耕文明,留下了大量的承载着传统文化,具有较长历史的村落,这些村落如同一颗颗宝石,散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄,我希望有一个博物馆,让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
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