内向性格形成的原因有四个:
第一则是天生的内向性格,
第二个是由于自我意识十分敏感,而产生对人的"紧张症"、"恐怖症",如有的中学生在与异性接触时,对方是异性的自主意识比较强,内心就会很慌张,容易造成情绪紧张甚至过度焦躁,陷入尴尬局面。
第三是与经历有关,性格是人在生活不断的实践与经历中,在人与环境的相互作用中形成的。人的生活环境,也就是家庭、学校、工作等环境里,人人与环境的相互作用的过程就是经历,经历也是性格形成的条件。
第四个则是家庭背景和封建的社会观念,家庭背景和受教育观念往往是形成内向性格的主要因素。内向者的父母,常属于较为敏感或冷漠的人,他们坚信自己是正确的,希望孩子高度服从自己的安排甚至价值观的传输,而要有这种威严就要保持距离。
第一则是天生的内向性格,
第二个是由于自我意识十分敏感,而产生对人的"紧张症"、"恐怖症",如有的中学生在与异性接触时,对方是异性的自主意识比较强,内心就会很慌张,容易造成情绪紧张甚至过度焦躁,陷入尴尬局面。
第三是与经历有关,性格是人在生活不断的实践与经历中,在人与环境的相互作用中形成的。人的生活环境,也就是家庭、学校、工作等环境里,人人与环境的相互作用的过程就是经历,经历也是性格形成的条件。
第四个则是家庭背景和封建的社会观念,家庭背景和受教育观念往往是形成内向性格的主要因素。内向者的父母,常属于较为敏感或冷漠的人,他们坚信自己是正确的,希望孩子高度服从自己的安排甚至价值观的传输,而要有这种威严就要保持距离。
自从疫情开始到现在两年多了,刚开始的时候乐观地认为现在医学这么发达疫情很快就会过去的,不会是第二个“非典”,然后现实说明这次的疫情确实很严重。从最开始的坚守到后来的无助,从事的MICE工作几乎是毁灭性的打击。疫情的反反反复复,让随时准备重操旧业的心充满希望继而失望。等待的期间尝试过无数的自救,团购、微商、兼职......尝试一切可能,在期待中坚守成了负翁。很多人很热心的给我指一条明路,但凡不顺着走一遍有可能会被定义为不思进取或者没有把握商机的能力,我很想澄清这条所谓的明路我已经深入了解或是尝试过,后来想想还是算了,既是好意心领便是。各行各业都很艰难,特别是面对在危难中给予帮助和支持的亲友们,心里非常的愧疚,个中心酸和无助经常会让自己喘不过气来,只能自我修复后充满斗志的继续面对。给自己加油!祝自己好运!来吧~~~战啊!!!#就这一刻#
/文研一日快讯(2022年8月17日)
1️⃣“后文学”时代网络文艺的辩证批评——兼评《从后文学到新人文》:在21世纪的第二个十年,网络文学表现出明显的“游戏化”。即作品呈现出典型的模组化、设定化,区别于传统现实主义的自我实现,以数值化的世界设定和萌要素组合而成的“半自律”角色为基本写作框架。更为重要的是,“游戏化”并不等于不真实,恰恰是游戏经验的深度接入需要我们重新理解“虚拟”与“真实”的含义。(https://t.cn/A6SGP7l3)
2️⃣《新诗的“身份”与1990年代历史意识——以“世界诗歌”争论为起点》:①“打工诗人”和“学院诗人”果真是绝然对立的吗?不少论者高度肯定“工人诗歌”的“现实主义”精神,认为它解救了新诗“技术主义”的弊病;但又认为,由于诗人的劳动者身份,鲜少接受系统的文学教育,作品在美学上存在先天不足。这种自相矛盾的论述显示,许多批评家固然体察到当代诗歌的弊端,但仍无法越过文化身份的藩篱,理解、描述陌生的美学经验及其文本形式。②1990年代初的“世界诗歌”论争呈现了不同话语力量对于各自文化身份的体认;由此展开的有关现代历史与现代性问题的思考,亦可帮助我们进一步理解“短二十世纪”之后的文化政治格局。(https://t.cn/A6SGP7lu)
3️⃣埃里克·霍布斯鲍姆《身份政治与左派》:我们一直——并且仍将——生活在一个巨大的“文化革命”当中,“传统的社会规范、结构和价值大肆消散,使得大量发达国家的居民陷入孤独与被剥夺的状态”。排他性的身份政治对人们来说不是天生的;而更有可能是被外力强加的……有一种建立在共同诉求基础上的全面的身份政治形式,也即“公民民族主义”,它至少从国家角度为我们提供了“一个想象的共同体”。(https://t.cn/A6SGP7l1)
任何文学写作者一定会带着他个人的前史、他的身心、他的理解、角度、修辞,在非虚构的写作中,他力图捕捉和确定事实,但与此同时,他是坦诚地自我暴露的,他站在那里,把他作为个人的有限性暴露给大家,从而建立一种“真实感”。/李敬泽
文以会友,研途相伴。
每日眼观四路,耳听八方,融汇知识,成就新生。
早安!☀️
#文学考研[超话]##2023考研[超话]##文学#
1️⃣“后文学”时代网络文艺的辩证批评——兼评《从后文学到新人文》:在21世纪的第二个十年,网络文学表现出明显的“游戏化”。即作品呈现出典型的模组化、设定化,区别于传统现实主义的自我实现,以数值化的世界设定和萌要素组合而成的“半自律”角色为基本写作框架。更为重要的是,“游戏化”并不等于不真实,恰恰是游戏经验的深度接入需要我们重新理解“虚拟”与“真实”的含义。(https://t.cn/A6SGP7l3)
2️⃣《新诗的“身份”与1990年代历史意识——以“世界诗歌”争论为起点》:①“打工诗人”和“学院诗人”果真是绝然对立的吗?不少论者高度肯定“工人诗歌”的“现实主义”精神,认为它解救了新诗“技术主义”的弊病;但又认为,由于诗人的劳动者身份,鲜少接受系统的文学教育,作品在美学上存在先天不足。这种自相矛盾的论述显示,许多批评家固然体察到当代诗歌的弊端,但仍无法越过文化身份的藩篱,理解、描述陌生的美学经验及其文本形式。②1990年代初的“世界诗歌”论争呈现了不同话语力量对于各自文化身份的体认;由此展开的有关现代历史与现代性问题的思考,亦可帮助我们进一步理解“短二十世纪”之后的文化政治格局。(https://t.cn/A6SGP7lu)
3️⃣埃里克·霍布斯鲍姆《身份政治与左派》:我们一直——并且仍将——生活在一个巨大的“文化革命”当中,“传统的社会规范、结构和价值大肆消散,使得大量发达国家的居民陷入孤独与被剥夺的状态”。排他性的身份政治对人们来说不是天生的;而更有可能是被外力强加的……有一种建立在共同诉求基础上的全面的身份政治形式,也即“公民民族主义”,它至少从国家角度为我们提供了“一个想象的共同体”。(https://t.cn/A6SGP7l1)
任何文学写作者一定会带着他个人的前史、他的身心、他的理解、角度、修辞,在非虚构的写作中,他力图捕捉和确定事实,但与此同时,他是坦诚地自我暴露的,他站在那里,把他作为个人的有限性暴露给大家,从而建立一种“真实感”。/李敬泽
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