2020.04.20衡阳县卫国寺看望残疾孩子
有位爱心人士说好的有时间过去一趟，送点吃的和穿的给小女孩，原想和让和衡阳县老兵送生活费的时候一起去，可以省点油钱，因拍摄未能同行，今天特意过去。
我们是中饭后过去的，悟见师傅和小女孩都没在，电话联系还在上面做饭，现在正在修建厨房和浴室，小女孩也在上面村民家，师傅控制女孩的零食，把衣服送到上面。
可能将近一年没见小师姐了，今天的状态不错，穿着整洁形象都好不少，还能简单的回答我们的问题，有这样的状态，保持下去会越来越好，期待。
还有两位爱心人士在午餐，很简单的两个菜，躁米饭，我尝尝还不错，买了点。
自从我没插手之后，到后来师傅卖萝卜等，断断续续听到不少闲言碎语，很少时候能从旁分析解释的就说点，有时候不说还好，今天其实又遇到类似的事，师傅卖的农副产品，东西是好东西，卖相都不咋样，有些还贵，斤斤计较，这些俺说过这是天经地义的事，帮助归帮助，买卖归买卖，不能因为曾经或多或少的帮助过，而要求达到某些人需要他必须达到设计的某种道德高度，天寒地冻天没亮就躺在马路上睡觉休息，为啥不能为三两斤萝卜计较，今天我们在买米的时候，师傅听说有几位东望的维权者吃饭都有问题，立马提两袋米说不要钱送给他们吃，送咸菜的时候，一个劲的让多拿点，和先前的时候一个一个的数鸡蛋，仔细的算账，认真的收钱相比，简直就是完全不同的做事风格，判若两人，也许，这就是善念吧，不用去考虑，想做就做了，这就是我看到的真实的有点邋遢的悟见师傅。 https://t.cn/RUv8KyS

捐，还是不捐？不存在道德绑架，但关乎自己的选择。一万美元不会让低排名球员发财，但也许能帮助他们渡过难关。个人认为球员工会共度时艰还是很有必要的，强烈建议三巨头应该再多捐一点哈[偷笑]

图1:蒂姆观点
图2:西西帕斯观点
图3:德约观点
图4-6:外媒报道三巨头倡议为低排名球员捐款

#网球##宅在家里都干啥#

第八十一章
作者：老子

[原文]

信言①不美，美言不信。善者②不辩③，辩者不善。知者不博④，博者不知。圣人不积⑤，既以为人己愈有⑥，既以与人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。圣人之道⑨，为而不争。

[译文]

真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

[注释]

1、信言：真实可信的话。

2、善者：言语行为善良的人。

3、辩：巧辩、能说会道。

4、博：广博、渊博。

5、圣人不积：有道的人不自私，没有占有的欲望。

6、既以为人已愈有：已经把自己的一切用来帮助别人，自己反而更充实。

7、多：与“少”相对，此处意为“丰富”。

8、利而不害：使在万物得到好处而不伤害万物。

9、圣人之道：圣人的行为准则。

[引语]

本章是《道德经》的最后一章，应该是全书正式的结束语。本章采用了与九章、十章、十五章、二十章、三十三章、四十五章、六十四章、七十六章相类似的格言警句的形式，前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。本章的格言，可以作为人类行为的最高准则，例如信实、讷言、专精、利民而不争。人生的最高境界是真、善、美的结合，而以真为核心。本章含有朴素的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。

[评析]

本章一开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是真假、美丑、善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”、“善行”、“真知”来要求自己，作到真、善、美在自身的和谐。按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。张松如说：“世界上的事物多种多样，社会现象更是十分复杂，如果单单认定‘信言’都是不美的，‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。不能说世界上真、善、美的事物永远不能统一，而只能互相排斥。只知其一，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。”对此，我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。其实，在日常生活中，人们也往往这么说：“忠言逆耳”、“良药苦口”。听到这些话后，大概很少有人去钻牛角尖，反问：难道忠言都是逆耳的吗？难道良药都是苦口的吗？所以，老子的这些警句并不存在绝对化的问