今天给高一的学生们心理健康课，有一个情节让大家讨论。题面是小明和妈妈吵架了，出门后下楼把垃圾桶给踢倒了，让他们给小明提供一个代替方案。孩子们回答“要体谅妈妈”，“站在妈妈的角度想一想”，“冷静下来好好跟妈妈说”，“向妈妈道歉”这些答案非常被成年人认可，估计很多人听了会很感动，因为这正是他们想要的。孩子们很知道大人心里在想什么。
我很平静地问他们：你们真的是这么想的吗？下面开始小声嘀咕。我又问：你们真的能做到这样吗？他们全笑了，做不到。然后我用开玩笑的语气说”如果你们真的全部这样做，我倒有点担心了“然后大家笑得更开了。
我再次问他们有什么好的方法？不吭声，全部沉默了。证明这个问题真的是无解的。我说那我给你们提供一个吧，可能不是很完美，但可能有效。“跟妈妈吵架，可能很难会吵赢。所以不必投入过多精力。到学校后，可以跟自己的同学诉诉苦，我妈如何如何，同学一句话就能让你好。”

他们全都笑着喊：我妈也这样！

天天念地藏圣号，该超越多少劫罪呢?
《地藏菩萨本愿经》

梦参老和尚 讲解

【 佛告普广菩萨。未来世中。若有善男子。善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。】

这是供养得福的。大家可能想，供养一定要买点香，买点水果、香蜡或供品饮食才算，你们不知道，合合掌就算供养了。至于赞叹地藏王菩萨对于众生利益很大，福德很大，众生得了好处，很了不起，就像我们称赞人很了不起、很聪明，这是赞叹。作礼更深一点，就是磕头——见了地藏的像，或闻到地藏菩萨的名，听到名你就磕头，没见像也磕头，见了像舍不得走。

“恋慕者”就是在那里留恋着看不尽，我们有时也对地藏像留恋不舍。五台山殊像寺里面的文殊师利菩萨真是不可思议，佛学院的学生去朝五台山时，大家在文殊菩萨像前站了十几分钟才走。也有站一两个钟头，有两三个人站了两三个钟头，这是什么境界呢？

我所听到的这尊像和普通的像不同，据说这尊头像是面做的。塑像的人正在和面时，文殊菩萨现身了，他拿着面，看着文殊菩萨就捏，文殊菩萨的像隐了，面做的头像也做好了，就安到那尊像上。因为这位塑匠塑这尊头像很久，塑完了又取（下），取完了又塑，永远塑不好，等文殊菩萨现身，他塑好了。现在有五六百年历史，但是这尊像还是面像。这尊像还有一个特点，那座殿已经坏了，下雨漏水，到处都漏，只有头部没有——我去是那样，后来政府拨了款修的。现在大家再去，殊像寺是塑好了，立像很高，有三人高。站在那里看像，这叫留恋。

我们看一尊佛像感觉很好，自己心里很感动、舍不得走，这叫留恋。这个留恋是仰慕而不是执著。千万不要执著，知道这是假的，明明知道这是塑的像，不是文殊师利菩萨，但是假的代表真的，你认为是真的，他就是真的；认为是假的，他就是假的。这就是心的作用。

凡是作礼的、赞叹的、恋慕的，“超越三十劫罪”。你三十劫造的罪一下子就消失了，就是这么合个掌，赞叹一下、恋慕一下。看见地藏像很感动、很激动就能“超越三十劫罪”。

如果天天念《地藏经》，天天称地藏圣号，该超越好多劫罪呢？后面第九品说，乃至于称佛名号，有的超越四十劫罪，有的超越三十劫罪；也有的听了这么多佛号，直至成佛，绝对能证得大般涅槃。全经都听下来，又能受持，而且一定要信。

我们所缺乏的是信，不坚定。之所以不灵，是因为信不具足。现在应当培养信，信到究竟了，自己就是地藏王菩萨，地藏王菩萨就是自己。但是我这尊地藏王菩萨需要另一尊地藏王菩萨加持我，地藏王菩萨显现与我这个地藏王菩萨合而为一——有这样的信心就能证入十住、十行、十回向、十地乃至于等妙二觉，直至成佛。

上野　「是啊，既没有经验，也没有成功的体验。因为这些东西没有传承下来，人们不得不靠自己的力量从零思考。田房女士能自己想出A面和B面的表达固然很厉害，但是有时候我们可以“站在巨人的肩膀上”，因为站得高看得远啊。不用什么事都从零出发，完全可以站在前人的肩膀上，放眼更广阔的世界。我们这一代也得到了上一代大姐姐们的扶持啊。所以，看到我们的经验没有传承到下一代，我感到十分愧疚。因为你们本来不需要从零开始。」

在一个随时会被失声、被消失、被失去联结的环境下，以前我可能会害怕、会担忧，现在的我好像不太会被这些情绪困扰，也算是有所成长。但也真的看不到希望。

好喜欢有「输出」能力的女性
希望有越来越多的女性联结起来，勇于发声，敢于发声，不要放弃话语权，每一句话都可能有你想象不到的触达，每一次表达都可能成为一个女性觉醒的契机。