以气养生的知识
强调的以气养生，是道家养生之道的一个重要方面，概括为以下几个方面的内容：

培养元气

元气为生命之本。人要有所追求，但不可奢求。奢求不得，会气阻伤身。人应求其所能求，舍其所不能求，心安自得而培养元气。

安静通气

每天白昼如能保持大脑安静半小时或一小时，可充分发挥脑细胞的潜力，协调生理与情绪，减少热能的消耗。大脑安静使全身肌肉容易放松，气血畅通，达到“心静神安、老而不衰”的境界。

心平气和

认为，情欲与内脏有直接关系，怒气过盛伤肺充血，暴喜过度气血涣散，思虑太甚弱脾胃。心平气和可平衡阴阳，调和六脉，祛病延年。

宽胃养气

人类依靠肠胃以消化和吸收营养，宽胃养气十分重要。饮食无节，烟酒无度，会使胃气不足，气血虚衰。

长啸舒气

长啸时对鼻喉胸腹起按摩和刺激作用。饭后茶余，闲庭信步，或低吟自己喜欢的诗词，或哼唱小调，可舒畅心情，排除杂念，达到物我两忘的境界。

一笑三语：会心、生心、应心——聊物我双观国画创作

这两天三语聊写意国画的“物我双观”话题，有很多朋友也参与聊此话题。我认为“物我双观”过程就是“物我交融”的物化过程，从而达到画面创作过程的“物我两忘”。庄子说：“非彼无我，非我无所取。”彼是外物，我是自我。自我是在与外物相对立、相对的关系中产生的。庄子之所以这样讲，因他善于体会物情，通情以应物，故能达到“物我交融、物我两忘”的境界。然我觉得在国画艺术创作中，当作者构思进人最微妙的“凝思之极”阶段，也就会自然达到主体与客体完全融化，这说明是对物象有深度观察。然，这种观察获得必须经过“心记”和“应合一致的状态。所以说写意画家创作时即强调自身的记忆，又要想象力的发挥，达至“物我交融”的心画意境过程，从中发挥目识心记和应目会心的作用。而“目识”和“会心”去统筹整合，才能完成画前创作的程序准备。传统文人画家经常运用应景生心，处景心记，离景忆写的写意方式进行写画实践活动。也就是说这样久而久之，应心自然流露于笔端，则理同郑板桥的所说的：“我有胸中十万竿,一时飞作淋漓墨”。这“淋漓墨”就是将目识存于记忆之中的客观之景与主观会心之景的交融。明李日华在《六砚斋笔记》中谈到黄公望时是这样说：“黄子久终日只在荒山乱石丛木深攧中坐，意态忽忽，人不可测其为何。又每往泖中通海处看急流轰浪，虽风雨骤至，水怪悲诧而不顾。”意思是说，黄公望对景久坐，目识心记，在观物，观我物我交融的往复中，沉思妙想，神与物游。这就是国画用“物我双规”之法达至“物我交融”，又进入“物我两忘”的至高意境。所以说，创作的艺术思维活动只有在对客观的观物所得，去粗取精后的心记和丰富意想的融合，才能完成主观个性的情感表达，此时的“物我交融”就自然进入了“物我两忘”的画境了。
范云峰壬寅七月廿三苏州早安！

首派《新锐计划》再次点亮
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