《地藏菩萨本愿经》各品大意（三）

如来赞叹品第六

经文正宗分分四大科，第二品讲的是明能化主。第三、四、五品是明所化机。而以下的六、七、八品是明度脱缘，说明度脱众生的机缘，只要多亲近地藏王菩萨，一定可以罪业消除，不会堕落地狱之中。

如来：梵语多陀阿伽陀或怛闼阿竭，有法、报、化三身不同：《金刚经》云“无所从来，亦无所去，故名如来”，此指法身；若“第一义谛名如，正觉名来，名如来者”，此指报身；若云“乘如实道来成正觉，名如来者”此指应身。

因为地藏菩萨慈悲广大威德无穷，利益末法众生，所以佛陀在忉利天宫大众之前，特申赞叹。一来特显地藏菩萨从无数劫以来的慈悲神力不可思议，二来普劝未来世众生供养地藏王菩萨，能得无量无边的福德之利。

利益存亡品第七

前一品是如来赞叹，说明地藏菩萨威神之力。这一品说利益存亡，正显实事之用。

利益又可以叫做功德，故说功德、利益正是一体两面。分别来讲，自益叫做功德，益他的就叫做利益，亡者指已殁，存者指现生者。此品地藏菩萨劝诸众生，当为病人修福念佛、拜祭鬼神慎勿杀生害命，与大辩长者请问，生者为亡者诵经设斋因缘等，通通都不是为自身着想，全是为了利益其他一切存亡众生。

此利益有三：一、远益。如天宫所集之众，自诸佛菩萨已熟脱者。种种天龙八部，久种熟未脱者。二、近益。自地藏于贤劫拘留孙至释迦四佛以来，有种、有熟、有脱皆来天宫闻法者。三、当文益。即闻品后，千万亿那由他阎浮鬼神悉发无量菩提心及前后闻法获益者。

阎罗王众赞叹品第八

阎罗：全名梵语为“阎摩罗社”，译为缚，缚诸罪人之义。或译为“双世”，彼于世中常受苦乐二报之义。或译“双王”，兄妹二人并王之义。或译“平等王”，平等治罪之义，系地狱之总司。又译为“遮止”，谓止罪恶不使更造之义。

根据下文，佛告地藏王菩萨：“是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中拥护众生，是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。”由此证明，阎罗王与诸大臣，皆是不可思议菩萨，为度脱地狱众生而应现。

阎罗王和许多鬼王等众，蒙佛放光集于天宫，既然听到诸佛菩萨异口同声赞叹地藏菩萨威神之力，又见如来亲自赞叹其功德，心想地藏菩萨，大力教化地狱幽冥，而阎王正是地狱的主人，亦应趁此因缘请问地藏菩萨，广劫度生救苦的事迹，并率众鬼王同申赞叹，故有阎罗王众赞叹品第八之本末。

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3-4刖足地狱　跋扈尖酸遗怨恨　如何立足在人间

参不透，想不通，人身难得，如今享富贵握权柄，皆是宿世修德所致，为何不知珍惜，将其耗损殆尽，反赚得一身冤孽仇恨到幽冥。噫！想不通，参不透也。
刖足地狱，血肉横飞，嚎啕遍野，怵目惊心，真是惨透了。堕此地狱，大半是有福无量，心地狭窄，为富不仁，好争好权，阴狠刻薄之人。为人骄纵自大，只顾眼前利害，不留余地，傲慢善嫉，稍有拂逆，必加反击，令人无以立足因而走上绝路。
此地狱，有无数身材魁梧之厉差，手执钢斧，孔武有力，见罪犯就砍其双足，然后任其血流至尽而死，死而复生，生而复刖，循环不断，周而复始，至其业消怨竭而止。以后投胎，亦为卑贱之人，或低等众生。

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地藏菩萨妙难伦
化现金容处处分
三途六道闻妙法
四生十类蒙慈恩
明珠照彻天堂路
金锡振开地狱门
累劫亲姻蒙接引
九莲台畔礼慈尊
南无九华山幽冥世界:
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