《西班牙已经远去》
我像一只无人认领的海鸥
踩在细软的沙土上
面无表情地望向大海
海滩、狂风
袭卷着岸边,留下一道黑影
是的,西班牙已经远去
在你用誓言堆砌的城堡里
在黎明前的车站穷追不舍是愚人的选择
此刻,车厢内鸦雀无声
滑过睡意的表层,人们四目相对
没有犬吠的吵闹和撕咬
他们在夜里相爱又在黎明前分开
等待一个久远的秘密
在漫长的夏季。
我像一只无人认领的海鸥
踩在细软的沙土上
面无表情地望向大海
海滩、狂风
袭卷着岸边,留下一道黑影
是的,西班牙已经远去
在你用誓言堆砌的城堡里
在黎明前的车站穷追不舍是愚人的选择
此刻,车厢内鸦雀无声
滑过睡意的表层,人们四目相对
没有犬吠的吵闹和撕咬
他们在夜里相爱又在黎明前分开
等待一个久远的秘密
在漫长的夏季。
自力他力如何?
答喻自力者。犹如小儿年始三岁。宅去京地向经千里。遂遣小儿自行向京。以求官职。无由得到何以故。为幼小故。余门修道亦复如是。要须多劫修道乃成。犹如小儿自力向京不可得到。由自力故。言他力者。犹如小儿虽小。依父母及象马车乘力故。不久到京。遂得官职。何以故。由他力故。念佛修道亦复如是。临命将时乘阿弥陀佛愿力。如一念顷往生西方。得不退地。犹如父母将象马车乘载小儿。不久到京觅得官职。又自力者。犹如贫人还与贫人家客作。用力虽多。得钱极少。余门修道亦复如是。用力极多。功德极少。如似贫家客作相似。又他力者。如向王家客作。用力极少。得钱无量。何以故。为乘王力故。念佛亦复尔。为乘佛愿力故。用功极少。功德无边。一日七日专心念佛。速生净土。早证无上菩提。犹如王家客作相似。又自力他力者。犹如蚁子寄在翅鸟之上。遂将蚁子在须弥山。蚁子升高受诸快乐。凡夫念佛亦复如是。乘佛愿力速生西方受诸快乐。犹如蚁子乘翅鸟力上山相似。此之他力。余门修道犹如蚁子自力行上山。不可得到。此乃自力。自力者犹如虾蟆。他力者犹如大龙。有诸虾蟆衔著龙鳞。龙带虾蟆速入大海。由念佛故将于众生速到西方。又自力者犹如凡夫脚足损坏不能速行。他力者如转轮王飞腾虚空往四天下。为乘轮宝力故。乘佛愿力亦复如是。一念之顷即得往生西方住不退地。余门修道犹如陆地步行。念佛修道犹如水路乘船。里数极多而复不固。念佛往生亦复如是。用功极少早证菩提。念佛法门由乘阿弥陀佛本愿力故。速疾成佛。超过余门百千万倍。
——《念佛镜》
答喻自力者。犹如小儿年始三岁。宅去京地向经千里。遂遣小儿自行向京。以求官职。无由得到何以故。为幼小故。余门修道亦复如是。要须多劫修道乃成。犹如小儿自力向京不可得到。由自力故。言他力者。犹如小儿虽小。依父母及象马车乘力故。不久到京。遂得官职。何以故。由他力故。念佛修道亦复如是。临命将时乘阿弥陀佛愿力。如一念顷往生西方。得不退地。犹如父母将象马车乘载小儿。不久到京觅得官职。又自力者。犹如贫人还与贫人家客作。用力虽多。得钱极少。余门修道亦复如是。用力极多。功德极少。如似贫家客作相似。又他力者。如向王家客作。用力极少。得钱无量。何以故。为乘王力故。念佛亦复尔。为乘佛愿力故。用功极少。功德无边。一日七日专心念佛。速生净土。早证无上菩提。犹如王家客作相似。又自力他力者。犹如蚁子寄在翅鸟之上。遂将蚁子在须弥山。蚁子升高受诸快乐。凡夫念佛亦复如是。乘佛愿力速生西方受诸快乐。犹如蚁子乘翅鸟力上山相似。此之他力。余门修道犹如蚁子自力行上山。不可得到。此乃自力。自力者犹如虾蟆。他力者犹如大龙。有诸虾蟆衔著龙鳞。龙带虾蟆速入大海。由念佛故将于众生速到西方。又自力者犹如凡夫脚足损坏不能速行。他力者如转轮王飞腾虚空往四天下。为乘轮宝力故。乘佛愿力亦复如是。一念之顷即得往生西方住不退地。余门修道犹如陆地步行。念佛修道犹如水路乘船。里数极多而复不固。念佛往生亦复如是。用功极少早证菩提。念佛法门由乘阿弥陀佛本愿力故。速疾成佛。超过余门百千万倍。
——《念佛镜》
古训:安静是修为,谦退是智慧
一、安静是修为
古人说:“一动不如一静。”
安静是修为,是一种不与人比较的美丽,一种不患得患失的纯净,一种不庸人自扰的高雅。
人生最好的境界是安静,因为安静,如同林中溪水,点滴入耳,超凡脱俗;安静,可纳万壑而不露声色,胸怀大海而不见波澜。
在我们生活的世界,利益的驱动超越一切,物质的诱惑淹没精神的愉悦,我们很难再听到来自心灵本真的呼唤。
在如此浮躁的社会里,安静就会显出多么的珍贵,守住一份宁静又是何等不易。
真正的安静,来自于内心。一颗躁动的心,无论幽居于深山,还是隐没在古刹,都无法安静下来。
一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切,譬如荣誉,恩宠,权势,奢靡,繁华,他们因为舍得,所以淡泊,因为淡泊,所以安静,他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏,只是想静享内心中的蓬勃与丰富。
二、谦退是智慧
老子说:“上善若水。”后来的道教《秤星灵台秘要经》说:“水性谦退。”谦退之道就是水的智慧。
俗话说:“人往高处走,水向低处流。”水性是就下的,与物无争,谦下自处。
水从高处来,只向低处流,乃至归入大海,贵在平静低调。为人立身处事也应如此,要安居自己应处的地位,轻看名利淡如水,时刻保持谦虚卑下的态度,选择低姿态。
水看似柔弱,但是“滴水穿石”;谦退看似柔弱,其实是以退为进,以柔克刚。
孔子曾前往周都洛阳,问道于老子。老子张开嘴巴让孔子看,问道:“我的牙齿还在吗?”孔子如实回答:“不在了。”
老子又问:“我的舌头还在吗?”孔子告诉老子:“还在。”
老子意味深长地告诫孔子:“坚硬者死之徒,柔弱者生之徒。牙齿是坚硬的,所以它老早就掉了;舌头是柔软的,所以它至今还存在。”
人生于世,若能学水的清澈本性和谦退之道,则不仅精神居于高处,人生也将进入开阔处。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]# #道教知识[超话]#
一、安静是修为
古人说:“一动不如一静。”
安静是修为,是一种不与人比较的美丽,一种不患得患失的纯净,一种不庸人自扰的高雅。
人生最好的境界是安静,因为安静,如同林中溪水,点滴入耳,超凡脱俗;安静,可纳万壑而不露声色,胸怀大海而不见波澜。
在我们生活的世界,利益的驱动超越一切,物质的诱惑淹没精神的愉悦,我们很难再听到来自心灵本真的呼唤。
在如此浮躁的社会里,安静就会显出多么的珍贵,守住一份宁静又是何等不易。
真正的安静,来自于内心。一颗躁动的心,无论幽居于深山,还是隐没在古刹,都无法安静下来。
一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切,譬如荣誉,恩宠,权势,奢靡,繁华,他们因为舍得,所以淡泊,因为淡泊,所以安静,他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏,只是想静享内心中的蓬勃与丰富。
二、谦退是智慧
老子说:“上善若水。”后来的道教《秤星灵台秘要经》说:“水性谦退。”谦退之道就是水的智慧。
俗话说:“人往高处走,水向低处流。”水性是就下的,与物无争,谦下自处。
水从高处来,只向低处流,乃至归入大海,贵在平静低调。为人立身处事也应如此,要安居自己应处的地位,轻看名利淡如水,时刻保持谦虚卑下的态度,选择低姿态。
水看似柔弱,但是“滴水穿石”;谦退看似柔弱,其实是以退为进,以柔克刚。
孔子曾前往周都洛阳,问道于老子。老子张开嘴巴让孔子看,问道:“我的牙齿还在吗?”孔子如实回答:“不在了。”
老子又问:“我的舌头还在吗?”孔子告诉老子:“还在。”
老子意味深长地告诫孔子:“坚硬者死之徒,柔弱者生之徒。牙齿是坚硬的,所以它老早就掉了;舌头是柔软的,所以它至今还存在。”
人生于世,若能学水的清澈本性和谦退之道,则不仅精神居于高处,人生也将进入开阔处。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]# #道教知识[超话]#
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