怎样才是真正的念佛人?
“一声一念等”之释者,信念佛之样也;
“念念不舍者”之释者,行念佛之样也。
因为善导大师对“乃至十念”是这么解释的,“上尽一形,下至十声、一声等”,然后说“一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍”。所以,他的解释既说一声、一念必定往生,比如“利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除”,这不就是“一声”吗?既说“一声一念,必定往生”,又说“念念不舍”,到底是怎么回事呢?有人会矛盾。
这里法然上人倒是非常简洁明了地告诉我们,“一声一念”这样的解释:我们相信念佛就要这么信,相信一声、一念决定往生,这是相信念佛的样子,但是不是就念一声、一念呢?不是。“行念佛”怎么样呢?这样的信心反而流露出来,自然地流淌。“‘念念不舍者’之释者,行念佛之样也”,信一念必定往生,而念佛的时候多念,念念相续,念念不舍。这是必然的道理,所谓“诚于中而形于外”,内在有这样的信心,外在一定有这样的行为。
信心一旦发起,一信永信,信什么?信念佛必定往生,信一声、一念也必得往生,信一声、一念也毫不空过,信这句名号具足尽虚空遍法界一切功德。哪怕到临终才听闻此法、念一声佛,也决定往生极乐。“念佛太好了,这真是我生命的根本保证”,就一心归投这句名号。接下来过什么日子呢?当然过念佛的日子。不可能因为知道念佛太好了,反而过五欲的日子,把念佛抛在脑后,根本不念佛了,不是的。
就像我们坐船过海,这里是小岛,火山爆发了,我们知道一脚跨上船就可以到彼岸,这一脚跨上去就不下来了,就在船上呆着。不是一脚跳上去再马上跳下来,哪有这样的?所以,不是信一声、一念往生之后,就把念佛抛在脑后,不念佛;反而是信一声、一念往生之后,一生念念不舍。就像登上船,念念都在船上不下来。
就像在黑暗的房间里,灯一按,房间就亮了。如果把灯点亮,然后又把它熄灭了,房间能亮吗?不是那回事。灯一旦点亮,它就念念相续,光明恒照。念佛的灯,六字名号的光明灯,在我们心中一旦点亮,就念念相续,念念不舍,就念念称名,这是自然而然的,是必然的趋势。如果有人高夸说“我信心决定了,我一念就不用再念了”,就知道这是可怕而无道心人所说的,不要受他的诓骗。
因为人的心理都有一个必然的趋势,对好乐的事情、最喜欢的事情,一定是白天、晚上都想着。凡夫之人只有一件事,就是男女的情爱。比如,这是她的白马王子,心中的偶像;或者这是他的公主,他心中最中意、最爱的,他一定白天晚上心心念念都挂着,不会忘记的,因为这是他最重要的事,做其他的事都没有味道,都会想到这件事。不会因为两个人见过面了就该干吗干吗,从此就把对方抛到一边,想不起来,不会的,否则两个人怎么会成家呢?怎么会走到一起呢?
世间人就是这么染污,如果拿谈恋爱的心理来念阿弥陀佛,哪有不往生的?百分之百都往生。不要说拿谈恋爱百分之百的心,即使拿百分之五十、百分之三十、百分之十的心,往生都够了。
世间人贪财,贪色,贪官位,贪名利,把这个心思转过来一点,把十分之一的心思用在念佛,都是一个大修行人。为了世间这点小小的五欲之乐,都吃尽了苦头,割头换颈、千刀万剐都在所不惜。为了找一份工作,经过多少年的培训啊?从小读书,熬了多少夜啊?十几年,有的几十年。如果拿这个心思念佛,哪有不成的?
当然,念佛不需要这样,一声就成。就是说,我们了解这个好处之后,自然会念念相续。念佛这么大的好事,真的需要有善根福德因缘的人才能遇到,遇到才能相信,给他才能接受,不然送都送不掉,你送给他,他把你当成精神病,你送多了,他马上把你关到门外去。
所以,不是佛不度众生,不是佛不来世间,是众生愚顽恶劣。
当然,我们也不比别人好多少,我们也是这样过来的,只是今生缘分成熟了。往生极乐世界有什么难的?就是缘分,与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘,相信念佛,愿意念佛。
有人遇到这个法门就彻底投入,不在于他文化高低。我前几天收到一个信息,他说他在一个寺院的旧纸堆里翻到一本书,是《阿弥陀经核心讲记》之类的,他说他也没有多高的文化,什么也不懂,但是看完这本书之后非常欢喜。
像这样成熟的根机,哪里需要很多的话?千牛都拉不回头,他知道这就是他多年来寻找的。他多年来一直在思考“像我这样的人怎么能往生极乐世界?”得到的答案都是“你不行,你没有智慧,你没有开悟,你持戒不清净,你念佛有妄想烦恼”,没办法解决忧愁。他看到弥陀的救度怎么会放弃?这是救他的命。跟他讲很多道理,什么能救他的命他不知道吗?像这样的人,他会说“我就念一声”吗?绝对不可能,从此以后就是念念不舍。信,信一念就能往生;念,自然念念不舍:这就是念佛人。
开示:净宗法师
“一声一念等”之释者,信念佛之样也;
“念念不舍者”之释者,行念佛之样也。
因为善导大师对“乃至十念”是这么解释的,“上尽一形,下至十声、一声等”,然后说“一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍”。所以,他的解释既说一声、一念必定往生,比如“利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除”,这不就是“一声”吗?既说“一声一念,必定往生”,又说“念念不舍”,到底是怎么回事呢?有人会矛盾。
这里法然上人倒是非常简洁明了地告诉我们,“一声一念”这样的解释:我们相信念佛就要这么信,相信一声、一念决定往生,这是相信念佛的样子,但是不是就念一声、一念呢?不是。“行念佛”怎么样呢?这样的信心反而流露出来,自然地流淌。“‘念念不舍者’之释者,行念佛之样也”,信一念必定往生,而念佛的时候多念,念念相续,念念不舍。这是必然的道理,所谓“诚于中而形于外”,内在有这样的信心,外在一定有这样的行为。
信心一旦发起,一信永信,信什么?信念佛必定往生,信一声、一念也必得往生,信一声、一念也毫不空过,信这句名号具足尽虚空遍法界一切功德。哪怕到临终才听闻此法、念一声佛,也决定往生极乐。“念佛太好了,这真是我生命的根本保证”,就一心归投这句名号。接下来过什么日子呢?当然过念佛的日子。不可能因为知道念佛太好了,反而过五欲的日子,把念佛抛在脑后,根本不念佛了,不是的。
就像我们坐船过海,这里是小岛,火山爆发了,我们知道一脚跨上船就可以到彼岸,这一脚跨上去就不下来了,就在船上呆着。不是一脚跳上去再马上跳下来,哪有这样的?所以,不是信一声、一念往生之后,就把念佛抛在脑后,不念佛;反而是信一声、一念往生之后,一生念念不舍。就像登上船,念念都在船上不下来。
就像在黑暗的房间里,灯一按,房间就亮了。如果把灯点亮,然后又把它熄灭了,房间能亮吗?不是那回事。灯一旦点亮,它就念念相续,光明恒照。念佛的灯,六字名号的光明灯,在我们心中一旦点亮,就念念相续,念念不舍,就念念称名,这是自然而然的,是必然的趋势。如果有人高夸说“我信心决定了,我一念就不用再念了”,就知道这是可怕而无道心人所说的,不要受他的诓骗。
因为人的心理都有一个必然的趋势,对好乐的事情、最喜欢的事情,一定是白天、晚上都想着。凡夫之人只有一件事,就是男女的情爱。比如,这是她的白马王子,心中的偶像;或者这是他的公主,他心中最中意、最爱的,他一定白天晚上心心念念都挂着,不会忘记的,因为这是他最重要的事,做其他的事都没有味道,都会想到这件事。不会因为两个人见过面了就该干吗干吗,从此就把对方抛到一边,想不起来,不会的,否则两个人怎么会成家呢?怎么会走到一起呢?
世间人就是这么染污,如果拿谈恋爱的心理来念阿弥陀佛,哪有不往生的?百分之百都往生。不要说拿谈恋爱百分之百的心,即使拿百分之五十、百分之三十、百分之十的心,往生都够了。
世间人贪财,贪色,贪官位,贪名利,把这个心思转过来一点,把十分之一的心思用在念佛,都是一个大修行人。为了世间这点小小的五欲之乐,都吃尽了苦头,割头换颈、千刀万剐都在所不惜。为了找一份工作,经过多少年的培训啊?从小读书,熬了多少夜啊?十几年,有的几十年。如果拿这个心思念佛,哪有不成的?
当然,念佛不需要这样,一声就成。就是说,我们了解这个好处之后,自然会念念相续。念佛这么大的好事,真的需要有善根福德因缘的人才能遇到,遇到才能相信,给他才能接受,不然送都送不掉,你送给他,他把你当成精神病,你送多了,他马上把你关到门外去。
所以,不是佛不度众生,不是佛不来世间,是众生愚顽恶劣。
当然,我们也不比别人好多少,我们也是这样过来的,只是今生缘分成熟了。往生极乐世界有什么难的?就是缘分,与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘,相信念佛,愿意念佛。
有人遇到这个法门就彻底投入,不在于他文化高低。我前几天收到一个信息,他说他在一个寺院的旧纸堆里翻到一本书,是《阿弥陀经核心讲记》之类的,他说他也没有多高的文化,什么也不懂,但是看完这本书之后非常欢喜。
像这样成熟的根机,哪里需要很多的话?千牛都拉不回头,他知道这就是他多年来寻找的。他多年来一直在思考“像我这样的人怎么能往生极乐世界?”得到的答案都是“你不行,你没有智慧,你没有开悟,你持戒不清净,你念佛有妄想烦恼”,没办法解决忧愁。他看到弥陀的救度怎么会放弃?这是救他的命。跟他讲很多道理,什么能救他的命他不知道吗?像这样的人,他会说“我就念一声”吗?绝对不可能,从此以后就是念念不舍。信,信一念就能往生;念,自然念念不舍:这就是念佛人。
开示:净宗法师
求姻缘测姻缘算姻缘:昨天遇到一位缘主,他是一名男士,他找我来看下婚姻方面的问题,他说:“老师你好,我最近被女朋友们搞的心力憔悴,我现在电话都不敢开机了。
事情是这样的,我现在谈了不止一个女朋友,我们彼此都相互喜欢,可是现在到了结婚的年龄,都在让我和他们结婚,问题是我也不知道和谁结婚,我很纠结,请老师帮我看下我的婚姻以后会怎么样,谢谢您。
我问他的八字:癸酉壬戌丙寅壬辰,大运:辛酉庚申己未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅,约2岁起运。
我对他说:“你婚姻不顺有几个方面的因素,1、八字妻子才星酉金与月令戌土相害,俗称六大对,断头婚,说明你婚恋感情方面稳定性差,容易缘来缘去,或结了也管不长。
2、婚宫寅木中藏有丙火比劫,为争吵、争执、争夺为竞争对手,情敌,说明你容易有感情方面争夺的事情,容易有感情动荡不安,矛盾分合,摇摆变化。
3、八字身偏弱,不担妻子才星,反受妻才星支制容易受到女人的困挠,也容易破才。
他说:“我明白了老师,我的感情不顺,那我以后的感情能好点吗,有需要我注意的地方吗?”
我对他说;”从大运看,22到32岁为己未运,地支未中藏有丁火比劫,比劫为争夺,说明你容易有感情方面争夺的事情,容易动荡分合矛盾纠葛的十年。
32到42岁为戊午运,地支午火为桃花,又与命局寅午戌三合桃花,说明你这十年桃花大运,从缘分太重,容易有女人矛盾纠葛摇摆变化的十年。
42到52岁为丁巳运,干支皆为比劫,是个容易有感情方面争夺的的十年。
52到62为丙辰运,天干丙也为比幼,容易争夺,当然人也老了,有些矛盾也会转化成病灾的形式体现出来。
他说:“谢谢您老师,我这几年感情能好点吗,大约什么时候能结婚呢,婚姻以后我需要注意哪些方面才能避免婚姻的坎坷纠葛呢?”
我对他说:“从你流年看,2016年丙申年,丙为比劫,地支申为偏妻才星出现且与婚宫相冲,说明有婚男女容易有感情方面争夺的事情,容易动荡分散摇摆变化的年。
2017年同样也是。2018年戊戌年,容易有感情烦恼的年,2019年己亥年,地支亥婚宫相合,说明容有女人缘分,容易有矛盾纠葛的年。
2020年庚子年,天干庚为偏妻子才星出现,说明偏缘多,感情方面不稳定,矛盾分合纠葛多的年。
婚姻在纠葛在与不知道和谁真正的谈一场恋爱,你认准一个人,感情真心的付出,多为对方着想,多包容忍让,你的婚姻才会幸福。
事情是这样的,我现在谈了不止一个女朋友,我们彼此都相互喜欢,可是现在到了结婚的年龄,都在让我和他们结婚,问题是我也不知道和谁结婚,我很纠结,请老师帮我看下我的婚姻以后会怎么样,谢谢您。
我问他的八字:癸酉壬戌丙寅壬辰,大运:辛酉庚申己未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅,约2岁起运。
我对他说:“你婚姻不顺有几个方面的因素,1、八字妻子才星酉金与月令戌土相害,俗称六大对,断头婚,说明你婚恋感情方面稳定性差,容易缘来缘去,或结了也管不长。
2、婚宫寅木中藏有丙火比劫,为争吵、争执、争夺为竞争对手,情敌,说明你容易有感情方面争夺的事情,容易有感情动荡不安,矛盾分合,摇摆变化。
3、八字身偏弱,不担妻子才星,反受妻才星支制容易受到女人的困挠,也容易破才。
他说:“我明白了老师,我的感情不顺,那我以后的感情能好点吗,有需要我注意的地方吗?”
我对他说;”从大运看,22到32岁为己未运,地支未中藏有丁火比劫,比劫为争夺,说明你容易有感情方面争夺的事情,容易动荡分合矛盾纠葛的十年。
32到42岁为戊午运,地支午火为桃花,又与命局寅午戌三合桃花,说明你这十年桃花大运,从缘分太重,容易有女人矛盾纠葛摇摆变化的十年。
42到52岁为丁巳运,干支皆为比劫,是个容易有感情方面争夺的的十年。
52到62为丙辰运,天干丙也为比幼,容易争夺,当然人也老了,有些矛盾也会转化成病灾的形式体现出来。
他说:“谢谢您老师,我这几年感情能好点吗,大约什么时候能结婚呢,婚姻以后我需要注意哪些方面才能避免婚姻的坎坷纠葛呢?”
我对他说:“从你流年看,2016年丙申年,丙为比劫,地支申为偏妻才星出现且与婚宫相冲,说明有婚男女容易有感情方面争夺的事情,容易动荡分散摇摆变化的年。
2017年同样也是。2018年戊戌年,容易有感情烦恼的年,2019年己亥年,地支亥婚宫相合,说明容有女人缘分,容易有矛盾纠葛的年。
2020年庚子年,天干庚为偏妻子才星出现,说明偏缘多,感情方面不稳定,矛盾分合纠葛多的年。
婚姻在纠葛在与不知道和谁真正的谈一场恋爱,你认准一个人,感情真心的付出,多为对方着想,多包容忍让,你的婚姻才会幸福。
什么八字的男人会对妻子宠爱有加?
1 日干中和略旺,命中有财,财星有气逢生,财星纯粹的人;
财星纯粹,不能偏正混杂。比如:命中正财偏爱俱透天干,或者偏财正财俱不出干,地支偏财正财混杂。因为,男命的财星,代表其人的感情、欲望。一个财星纯粹的人,大多不会纵情,不会纵欲。对待感情,简单实在;更不会见异思迁。当然,这种感情机会也少。不过,这并不是说,财星越弱越好,而是个数不能多,最好是唯一。因为,这涉及到财星的天生素质。比如,老婆的健康状况,富贵程度,持家能力如何?故此,也就要求财星在命中有气,比如:出干的财星在地支有根,在日支逢生地;或者虽弱但有食伤来生;同时,也要求,命中的财星不逢比劫制克,财星与比劫都出干的,则有官星维护财星;财星与比劫再地支的,地支也有官星维护财星;自然财星,也不能落入空亡,以及受到它柱的刑克。这种命格,因为日主偏旺,财星能够为用,说明这个男人有能力创造财富,为老婆和家庭增进利益;命中有食伤是生财,或者有官星维护财星,说明老公会一心向着你,对你具有情义与责任。
2、日干略强,命中财星与印星两清,有官星,或者食伤通关的人;
这种命格,大多是命中印星与正财皆偏正不杂,八字中印星当令得助,故此,日干略旺,足以用财。只要财星清透有根,或者有气;就足以见官星制劫,维护财星;或者见食伤扶助财星。这种命格,印星不能过旺,更不能混杂,正印见正财,偏印见偏财;也是属于两清。因为,正印格的人,大多本分内敛,思想平稳和气;只是缺乏灵活性。见财星制印,就足以让印星灵活起来,其人的思维,也就不会仅仅停留在精神层面。不过,这种命格的结构,最好是财星与印星不直接出现制克.比如:印星和财星俱出干,或者财星与印星紧贴。财星最好与官星紧贴,官星能够流通到印星;或者月令为印,财星在时干,或者在年干;在年干的,最好与日干相合,以体现出财星与日干的情义。
3、命中用财,而正财得位,或者正财就我的人;
这种命格的人,就是老婆与自己有情,自己与老婆感情深厚的表现。因为,命中用财,同时,又财星当位,说明老婆很有能力,老婆与自己形影不离。当然,如果命中得位的财星透出,并且与日干相合;或者财星虽不当位,但正财与日干相合,日支所坐又为用神、喜神,也是夫妻感情深厚得力的表现。但这种结构的八字,需要评价日干与财星的素质;日干旺的,最好日干为命中德神;财星弱的最好又生助;同时,财星与日干之合,不能出现争合、妒合的情况。
4、四柱从财从官,财星得位,或者我就财星的人;
四柱从财、从官的人,属于八字中的一种特殊命格,主财运极佳,可以发达;而且用心专一,会把精力投放在事业和财富方面。这种命格只要财星当位,妻子就会形影不离,情义深重;或者命中正财与日干相合,则可以为我就财星,自然会一门心思放在妻子方面;至少对妻子会比较迁就。
5、命中财星为用,偏财受制,正财凸显在日干三围的人;
男命中如果偏财与正财混杂,则有财星不清的情况,主感情关系混乱。无论财星为不为喜用。这种情况下,则需要财星得位,或者偏财受制,被它柱干支合拌;或者偏财距离日干较远,或者偏财落空,这样的话,则财星由浊变清。只要日支坐上喜用,正财出现在日干三围,就主其人原则上会对老婆尽心尽力,付出真心。
6、命中身弱忌财,财星弱又能流通到日干的人;
这种情况,就是命主身弱,财星也弱;但有官印印同,能够流通到日干,主命主财运特佳,忌神能够转化成喜用之神。也就是老婆虽然个性不大好,但是也能为家庭付出。汪缘堂认为这种命格,大多属于印星布局在日干三围,财星克不到印星,故此,事业方面常常可以得到好心,或者长辈、上司的照顾与提携。同时,也主其人道德操守较高,心地良善,乐于助人,家庭也比较和睦,故此,自然也能体贴照顾好妻子。
7、日主弱,正财旺过偏财,有比劫制克偏财的人;
命主身弱,财星自然为忌,命中偏正混杂,只要命中正财旺过偏财,有比劫出干制去偏财,或者有合局,合化偏财。这就说明,命主心里还是老婆才是第一位的人。因为,正财再旺,说明其人对自己的妻子付出很大,承担了不少的义务与责任。虽然有些怕妻,但对老婆的宠爱,也是无以复加的。
8、命中伤重财弱,有印制伤的人;
无论男女,命中食伤过重的人,大多情欲泛滥;尤其是男命。但是,如果食伤旺弱财星,或者食伤没有路径,无法生财;就主虽然有想法,就难以变成现实。如果食伤得令,有印星出干通根,弱制食伤;用印而日支坐印,或者日干三围坐印,而且印星有根,没有受伤,就主命主能够善待妻子。用印而印不在日干三围,则没有这种心性。
9、命中正财与日干相合,日干为用居德的人;
这种命格的人,无论身强还是身弱,只要日干与正财相合,日干为命中喜神、用神,而且日干又为德神(比如:天德、月德、日德);见合则为德合,说明日干的素质较高,属于可造之才。
不仅命主事业方面可以有不错的成就,没有大成,也可以有小成;而且,会带着老婆,一起成功。不贵即富,不富即贵,家庭和睦,对老婆疼爱有加。
10、命中偏财远隔,正财近,日支坐喜用与日干暗合的人;
因为,日支为用,体现出命主的夫妻关系,喜用与日干相合,说明自己与配偶事业方面,能够有彼此不能分离的关系,夫妻感情方面,具有形影不离的关系。无论财星是否为命中喜用,只要正财距离日干比偏财距离近,就体现出其人,与老婆的缘分深过外人,对于老婆付出更多,助力更大。但偏财不能与日支发生刑、克、合、冲之关系;同时,如果财星为忌的话,正财星也不可太旺;并且,正财也不可冲、克、刑、合拌日支喜用之神;也就是说,这种刑冲克合的关系,不能对日支产生负面影响。#事业财运##事业财运##一命二运三风水[超话]#
1 日干中和略旺,命中有财,财星有气逢生,财星纯粹的人;
财星纯粹,不能偏正混杂。比如:命中正财偏爱俱透天干,或者偏财正财俱不出干,地支偏财正财混杂。因为,男命的财星,代表其人的感情、欲望。一个财星纯粹的人,大多不会纵情,不会纵欲。对待感情,简单实在;更不会见异思迁。当然,这种感情机会也少。不过,这并不是说,财星越弱越好,而是个数不能多,最好是唯一。因为,这涉及到财星的天生素质。比如,老婆的健康状况,富贵程度,持家能力如何?故此,也就要求财星在命中有气,比如:出干的财星在地支有根,在日支逢生地;或者虽弱但有食伤来生;同时,也要求,命中的财星不逢比劫制克,财星与比劫都出干的,则有官星维护财星;财星与比劫再地支的,地支也有官星维护财星;自然财星,也不能落入空亡,以及受到它柱的刑克。这种命格,因为日主偏旺,财星能够为用,说明这个男人有能力创造财富,为老婆和家庭增进利益;命中有食伤是生财,或者有官星维护财星,说明老公会一心向着你,对你具有情义与责任。
2、日干略强,命中财星与印星两清,有官星,或者食伤通关的人;
这种命格,大多是命中印星与正财皆偏正不杂,八字中印星当令得助,故此,日干略旺,足以用财。只要财星清透有根,或者有气;就足以见官星制劫,维护财星;或者见食伤扶助财星。这种命格,印星不能过旺,更不能混杂,正印见正财,偏印见偏财;也是属于两清。因为,正印格的人,大多本分内敛,思想平稳和气;只是缺乏灵活性。见财星制印,就足以让印星灵活起来,其人的思维,也就不会仅仅停留在精神层面。不过,这种命格的结构,最好是财星与印星不直接出现制克.比如:印星和财星俱出干,或者财星与印星紧贴。财星最好与官星紧贴,官星能够流通到印星;或者月令为印,财星在时干,或者在年干;在年干的,最好与日干相合,以体现出财星与日干的情义。
3、命中用财,而正财得位,或者正财就我的人;
这种命格的人,就是老婆与自己有情,自己与老婆感情深厚的表现。因为,命中用财,同时,又财星当位,说明老婆很有能力,老婆与自己形影不离。当然,如果命中得位的财星透出,并且与日干相合;或者财星虽不当位,但正财与日干相合,日支所坐又为用神、喜神,也是夫妻感情深厚得力的表现。但这种结构的八字,需要评价日干与财星的素质;日干旺的,最好日干为命中德神;财星弱的最好又生助;同时,财星与日干之合,不能出现争合、妒合的情况。
4、四柱从财从官,财星得位,或者我就财星的人;
四柱从财、从官的人,属于八字中的一种特殊命格,主财运极佳,可以发达;而且用心专一,会把精力投放在事业和财富方面。这种命格只要财星当位,妻子就会形影不离,情义深重;或者命中正财与日干相合,则可以为我就财星,自然会一门心思放在妻子方面;至少对妻子会比较迁就。
5、命中财星为用,偏财受制,正财凸显在日干三围的人;
男命中如果偏财与正财混杂,则有财星不清的情况,主感情关系混乱。无论财星为不为喜用。这种情况下,则需要财星得位,或者偏财受制,被它柱干支合拌;或者偏财距离日干较远,或者偏财落空,这样的话,则财星由浊变清。只要日支坐上喜用,正财出现在日干三围,就主其人原则上会对老婆尽心尽力,付出真心。
6、命中身弱忌财,财星弱又能流通到日干的人;
这种情况,就是命主身弱,财星也弱;但有官印印同,能够流通到日干,主命主财运特佳,忌神能够转化成喜用之神。也就是老婆虽然个性不大好,但是也能为家庭付出。汪缘堂认为这种命格,大多属于印星布局在日干三围,财星克不到印星,故此,事业方面常常可以得到好心,或者长辈、上司的照顾与提携。同时,也主其人道德操守较高,心地良善,乐于助人,家庭也比较和睦,故此,自然也能体贴照顾好妻子。
7、日主弱,正财旺过偏财,有比劫制克偏财的人;
命主身弱,财星自然为忌,命中偏正混杂,只要命中正财旺过偏财,有比劫出干制去偏财,或者有合局,合化偏财。这就说明,命主心里还是老婆才是第一位的人。因为,正财再旺,说明其人对自己的妻子付出很大,承担了不少的义务与责任。虽然有些怕妻,但对老婆的宠爱,也是无以复加的。
8、命中伤重财弱,有印制伤的人;
无论男女,命中食伤过重的人,大多情欲泛滥;尤其是男命。但是,如果食伤旺弱财星,或者食伤没有路径,无法生财;就主虽然有想法,就难以变成现实。如果食伤得令,有印星出干通根,弱制食伤;用印而日支坐印,或者日干三围坐印,而且印星有根,没有受伤,就主命主能够善待妻子。用印而印不在日干三围,则没有这种心性。
9、命中正财与日干相合,日干为用居德的人;
这种命格的人,无论身强还是身弱,只要日干与正财相合,日干为命中喜神、用神,而且日干又为德神(比如:天德、月德、日德);见合则为德合,说明日干的素质较高,属于可造之才。
不仅命主事业方面可以有不错的成就,没有大成,也可以有小成;而且,会带着老婆,一起成功。不贵即富,不富即贵,家庭和睦,对老婆疼爱有加。
10、命中偏财远隔,正财近,日支坐喜用与日干暗合的人;
因为,日支为用,体现出命主的夫妻关系,喜用与日干相合,说明自己与配偶事业方面,能够有彼此不能分离的关系,夫妻感情方面,具有形影不离的关系。无论财星是否为命中喜用,只要正财距离日干比偏财距离近,就体现出其人,与老婆的缘分深过外人,对于老婆付出更多,助力更大。但偏财不能与日支发生刑、克、合、冲之关系;同时,如果财星为忌的话,正财星也不可太旺;并且,正财也不可冲、克、刑、合拌日支喜用之神;也就是说,这种刑冲克合的关系,不能对日支产生负面影响。#事业财运##事业财运##一命二运三风水[超话]#
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