第一品 法会因由分
【原文】：
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。
【译文】：
这是阿难尊者亲自听到佛所说的。一时，佛在印度舍卫国，祇陀太子与「给孤独长者」共同供养佛说法的花园，名叫「祇树给孤独园」里面，和有成就的大比丘，一千二百五十人一起。正当吃饭的时候，世尊穿上袈裟，拿著饭碗，到舍卫大城去乞食，在城中，不分贵贱贫富，挨家挨户的要饭，然后回到原来的地方吃饭，饭後，收拾袈裟饭碗，洗脚，放置座垫，便盘坐在座位上。
第二品 善现启请分
【原文】：
时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！愿乐欲闻。」
【译文】：
这时，长老须菩提领悟如来不时在乞食、穿衣、洗足等平常生活中所示现的佛法。在大众中就从座位上站起来，偏袒右肩右膝跪地，合掌恭敬的对佛说：希有，世尊！如来无所从来，亦无所去，显现在平常生活中，正是如来护念一切菩萨，要付嘱一切菩萨的佛法。世尊，如果善男子善女人，发愿要上求佛果下化众生，辛勤修行，增长智慧，发现了如来所付嘱的无上正等正觉心，应当如何安住无上正等正觉心？如何降伏妄心？佛说：问得好！问得好！须菩提，正如你所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。你现在仔细听，当为你说明。如果善男子善女人，发现了如来付嘱的无上正等正觉心，应当如同发现无上正等正觉心那样的安住无上正等正觉心，应当如同发现无上正等正觉心那样的降伏妄心。是的，世尊，我们很希望听佛详细的说明。
第三品 大乘正宗分
【原文】：
佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」
【译文】：
於是佛告诉须菩提：大菩萨应如是降伏他的妄心：所有一切众生之类的心，如卵生的鸟虫，如胎生的人兽，如湿生的水中动物，如化生的天人，等四类欲界众生，爱欲心深重；如有色界天众生虽然已经没有爱欲心，但是还有色相，如无色界天众生不但没有情欲，并且已经空无色身；如有想天众生唯存一念；如无想天众生连一念都不存，寂然不动；如非有想非无想天众生心境寂然不动，而又不像木石那样无知；等等都是虚妄不实的妄想心，我都要使他们入於不生不灭的境界，而灭除妄心。像这样灭度无量无数无边的众生，然而实际上，妄心虚幻有，众生也是虚幻有，本来不生不灭，不待降伏，也不待灭度，没有任何众生得以灭度。你知道为什麽吗？须菩提，凡是可以证明「我」存在的任何境界，都是我相，比如痛苦或快乐，让自身意识到「我」的存在，如果没有「我」，就不会感受痛苦、快乐。他如救济穷困、慈心不杀、发菩提心等等都适足以证明「我」的存在，甚至不生不灭境界、无上正等正觉都是「我」所要证取的。如果菩萨有妄心待降伏，有无量无边的众生待灭度，就是有我相。凡是能够领悟道理，能够取舍任何境界的，就是人相，比如领悟了烦恼由「我」相所生，於是不取我相，这就是人相，甚至低等动物只有一点点领悟也是人相，如果菩萨心存少悟，以为所悟为实有，虽然不取我相，却有人相。凡是可以证取的境界和能够领悟道理证取境界的，除了我相、人相，还有分别一切境界和众生的「觉知」，凡是有情都有此觉知，不论入地狱、上天堂、做畜生、做鬼、做菩萨、做佛，都念念相随，有很多修行人证到这一灵明觉知，以为悟道了，当知这是众生相。如果菩萨以为摒除我相、人相，念念守住此一觉知，就是有众生相。显现这一觉知的，有人称之为本体，上帝，天主，有人称之为梵，真如，自性，法界，如来藏，等等，如果菩萨以为我相人相众生相都不是，但守一不生不灭体正好落在寿者相，这是根本大无明，比如人先有了生命，有此寿者相，才有身心，然後才有痛苦快乐，然後想要离苦得乐。那麽，他就还没有如实领悟如来所护念所付嘱的无上正等正觉心，他就不叫做菩萨，还只是善男子善女人而已。
【原文】：
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。
【译文】：
这是阿难尊者亲自听到佛所说的。一时，佛在印度舍卫国，祇陀太子与「给孤独长者」共同供养佛说法的花园，名叫「祇树给孤独园」里面，和有成就的大比丘，一千二百五十人一起。正当吃饭的时候，世尊穿上袈裟，拿著饭碗，到舍卫大城去乞食，在城中，不分贵贱贫富，挨家挨户的要饭，然后回到原来的地方吃饭，饭後，收拾袈裟饭碗，洗脚，放置座垫，便盘坐在座位上。
第二品 善现启请分
【原文】：
时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！愿乐欲闻。」
【译文】：
这时，长老须菩提领悟如来不时在乞食、穿衣、洗足等平常生活中所示现的佛法。在大众中就从座位上站起来，偏袒右肩右膝跪地，合掌恭敬的对佛说：希有，世尊！如来无所从来，亦无所去，显现在平常生活中，正是如来护念一切菩萨，要付嘱一切菩萨的佛法。世尊，如果善男子善女人，发愿要上求佛果下化众生，辛勤修行，增长智慧，发现了如来所付嘱的无上正等正觉心，应当如何安住无上正等正觉心？如何降伏妄心？佛说：问得好！问得好！须菩提，正如你所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。你现在仔细听，当为你说明。如果善男子善女人，发现了如来付嘱的无上正等正觉心，应当如同发现无上正等正觉心那样的安住无上正等正觉心，应当如同发现无上正等正觉心那样的降伏妄心。是的，世尊，我们很希望听佛详细的说明。
第三品 大乘正宗分
【原文】：
佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」
【译文】：
於是佛告诉须菩提：大菩萨应如是降伏他的妄心：所有一切众生之类的心，如卵生的鸟虫，如胎生的人兽，如湿生的水中动物，如化生的天人，等四类欲界众生，爱欲心深重；如有色界天众生虽然已经没有爱欲心，但是还有色相，如无色界天众生不但没有情欲，并且已经空无色身；如有想天众生唯存一念；如无想天众生连一念都不存，寂然不动；如非有想非无想天众生心境寂然不动，而又不像木石那样无知；等等都是虚妄不实的妄想心，我都要使他们入於不生不灭的境界，而灭除妄心。像这样灭度无量无数无边的众生，然而实际上，妄心虚幻有，众生也是虚幻有，本来不生不灭，不待降伏，也不待灭度，没有任何众生得以灭度。你知道为什麽吗？须菩提，凡是可以证明「我」存在的任何境界，都是我相，比如痛苦或快乐，让自身意识到「我」的存在，如果没有「我」，就不会感受痛苦、快乐。他如救济穷困、慈心不杀、发菩提心等等都适足以证明「我」的存在，甚至不生不灭境界、无上正等正觉都是「我」所要证取的。如果菩萨有妄心待降伏，有无量无边的众生待灭度，就是有我相。凡是能够领悟道理，能够取舍任何境界的，就是人相，比如领悟了烦恼由「我」相所生，於是不取我相，这就是人相，甚至低等动物只有一点点领悟也是人相，如果菩萨心存少悟，以为所悟为实有，虽然不取我相，却有人相。凡是可以证取的境界和能够领悟道理证取境界的，除了我相、人相，还有分别一切境界和众生的「觉知」，凡是有情都有此觉知，不论入地狱、上天堂、做畜生、做鬼、做菩萨、做佛，都念念相随，有很多修行人证到这一灵明觉知，以为悟道了，当知这是众生相。如果菩萨以为摒除我相、人相，念念守住此一觉知，就是有众生相。显现这一觉知的，有人称之为本体，上帝，天主，有人称之为梵，真如，自性，法界，如来藏，等等，如果菩萨以为我相人相众生相都不是，但守一不生不灭体正好落在寿者相，这是根本大无明，比如人先有了生命，有此寿者相，才有身心，然後才有痛苦快乐，然後想要离苦得乐。那麽，他就还没有如实领悟如来所护念所付嘱的无上正等正觉心，他就不叫做菩萨，还只是善男子善女人而已。
日光菩萨陀罗尼，月光菩萨陀罗尼助《 大悲咒 》更大神力。
日光菩萨与月光菩萨，梵语Surya - prabha 与Candra - prabha，即日光遍照、月光遍照之意。
“ 日光遍照 ”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉;
“ 月光遍照 ”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴、三毒逼恼。
二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，一左一右，普渡有情，位补佛处，尊贵有如释迦佛侧的文殊、普贤。
《 大宝积经优波离会 》中云 ：
“ 月光菩萨曰。我能堪任与诸众生毕竟安乐。日光菩萨曰。我能堪任于诸众生未纯熟者令得成熟。”相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子，久远劫前曾于电光如来法运中勤修梵行，受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照，发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。
《 日光菩萨陀罗尼 》
ná mó bó tuó qú nà mí
南无勃陀瞿那迷
ná mó dá mó mò hē dī
南无达摩莫诃低
ná mó sēng qié duō yè ní
南无僧伽多夜泥
dǐ li bù bì sà duō yán nà mó
底哩部毕萨咄檐纳摩。
《 月光菩萨陀罗尼 》
shēn dī dì tú sū zhà
深低帝屠苏吒
ā ruò mì dì wū dū zhà
阿若蜜帝乌都吒
shēn qí zhà
深耆吒
bō lài dì
波赖帝
yē mí ruò zhà wū dū zhà
耶弥若吒乌都吒
jū luó dì zhà qí mó zhà
拘罗帝吒耆摩吒
suō pó hē
沙婆诃
日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者
( 宣化上人在《 大悲心陀罗尼经浅释 》中开示 ：“ 诵持《 大悲咒 》 的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。”)
1 、日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，
说大神咒而拥护之 ：
‘ 南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕咄檐纳摩。
功德 ：
诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。
2 、月光菩萨亦复为诸行人，
说陀罗尼咒而拥护之 ：
‘ 深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝耆摩吒。沙婆诃。
功德 ：
诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。
3 、此陀罗尼能大利益三界众生;一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。
4 、此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。
附 ：
宣化上人《 大悲心陀罗尼经浅释 》完整讲解
【 日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。
南无勃陀瞿那迷。
南无达摩莫诃低。
南无僧伽多夜泥。
底哩部毕萨咄檐纳摩。】
“ 日光菩萨 ” ：这日光菩萨，一般人就以为是太阳，不是的。这是一尊菩萨的名字叫日光菩萨，并不是太阳就是日光菩萨。
我们一般不明白佛法的人，以为日光菩萨就是太阳，月光菩萨就是太阴，不是的。
“ 为受持大悲心陀罗尼者 ” ：
日光菩萨为了帮助念《 大悲咒 》、受持 《 大悲咒 》 的人，“ 说大神咒而拥护之 ” ：说一个大神咒，来拥护诵持《 大悲咒 》 的人。
念《大悲咒》已经就有一切护法来拥护，这个咒，又是拥护念《 大悲咒 》的。这个咒，
叫 《 日光菩萨陀罗尼 》。
就说 ：
“ 南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。”
这是一切护法都来拥护持咒的人。
【 诵此咒灭一切罪。亦能辟魔。及除天灾。若诵一遍。礼佛一拜。如是日别三时。诵咒礼佛。未来之世。所受身处。当得一一相貌端正。可喜果报。】
“ 诵此咒灭一切罪 ” ：你念 《 日光菩萨陀罗尼咒 》，能消灭你一切的罪业。“ 亦能辟魔 ” ：也能辟除邪魔，“ 及除天灾 ” ：
什么叫天灾呢?
就是飓风，或者下大雨、刮大风，或者地震，
这都是天灾。
“ 若诵一遍，礼佛一拜 ” ：若能念一遍，
就礼佛一拜，
“ 如是日别三时 ” ：这个功课，你一天早起作一个时候，中午作一个时候，晚间再作一个时候。
“ 诵咒礼佛 ” ：念咒来拜。
“ 未来之世 ”：将来的时候，
“ 所受身处 ” ：你所生的地方，
“ 当得一一相貌端正 ” ：你都得到相貌端正，生得美丽，生得圆满。
“ 可喜果报 ” ：你自己也欢喜你自己的相貌;
其他人见到你，也欢喜你的相貌，得到这种的果报。
【 月光菩萨。亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。
深低帝屠苏吒。
阿若蜜帝乌都吒。
深耆吒。
波赖帝。
耶弥若吒乌都吒。
拘罗帝吒耆摩吒。
沙婆诃。】
“ 月光菩萨，亦复为诸行人 ” ：日光菩萨说一个《 日光菩萨陀罗尼咒 》，来拥护诵念
《 大悲咒 》 的人，月光菩萨，也为诵持《 大悲咒 》 的人，
“ 说陀罗尼咒 ” ：说一个陀罗尼咒。
“ 而拥护之 ”而拥护持咒的人。
这个咒是 ：
“ 深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝吒耆摩吒。沙婆诃。”
日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼，诵持《 大悲咒 》的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。
【 诵此咒五遍。取五色线做咒索。痛处系。
此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。我今亦说。为诸行人作拥护故。除一切障难故。除一切恶病痛故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。】
“ 诵此咒五遍 ” ：
诵《 月光菩萨陀罗尼咒 》
五遍。
“ 取五色线做咒索，痛处系 ” ：这个 “ 索 ” 字，应该在 “ 咒 ” 上边。作 “ 咒索 ” 也可以。
你在五色线，念这五遍陀罗尼咒，
你什么地方痛，就把它系到什么地方。
“ 此咒乃过去四十恒河沙诸佛所说 ” ：这个咒，是过去四十亿恒河沙诸佛所说的，
“ 我今亦说 ” ：月光菩萨说 ：“ 我现在也说这咒。”
“ 为诸行人 ” ：为一切诵持《 大悲咒 》 的人，
“ 作拥护故 ” ：来拥护诵持《 大悲咒 》 的人。
“ 除一切障难故 ” ：消除他一切的业障、
苦难。
“ 除一切恶病痛故 ” ：你诵这个咒，又可以去一切的恶病痛。
“ 成就一切诸善法故 ” ：你修什么善法，这个咒都可以拥护你成就。
“ 远离一切诸怖畏故 ” ：远离一切的怖畏。
这个咒，力量就这么大。
消灾免难 ：称念“ 南无阿弥陀佛 ”第一功德
学佛为成佛，一心专念“ 南无阿弥陀佛 ”，
不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;
愿分享此文的一切功德，
若有错谬，
我皆忏悔，
若有功德，
普皆回向，
愿断恶修善、
广积阴德，
发菩提心、
行菩萨道，
持戒念佛、
求生净土!
日光菩萨与月光菩萨，梵语Surya - prabha 与Candra - prabha，即日光遍照、月光遍照之意。
“ 日光遍照 ”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉;
“ 月光遍照 ”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴、三毒逼恼。
二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，一左一右，普渡有情，位补佛处，尊贵有如释迦佛侧的文殊、普贤。
《 大宝积经优波离会 》中云 ：
“ 月光菩萨曰。我能堪任与诸众生毕竟安乐。日光菩萨曰。我能堪任于诸众生未纯熟者令得成熟。”相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子，久远劫前曾于电光如来法运中勤修梵行，受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照，发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。
《 日光菩萨陀罗尼 》
ná mó bó tuó qú nà mí
南无勃陀瞿那迷
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南无达摩莫诃低
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南无僧伽多夜泥
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《 月光菩萨陀罗尼 》
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深耆吒
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波赖帝
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耶弥若吒乌都吒
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拘罗帝吒耆摩吒
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沙婆诃
日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者
( 宣化上人在《 大悲心陀罗尼经浅释 》中开示 ：“ 诵持《 大悲咒 》 的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。”)
1 、日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，
说大神咒而拥护之 ：
‘ 南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕咄檐纳摩。
功德 ：
诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。
2 、月光菩萨亦复为诸行人，
说陀罗尼咒而拥护之 ：
‘ 深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝耆摩吒。沙婆诃。
功德 ：
诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。
3 、此陀罗尼能大利益三界众生;一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。
4 、此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。
附 ：
宣化上人《 大悲心陀罗尼经浅释 》完整讲解
【 日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。
南无勃陀瞿那迷。
南无达摩莫诃低。
南无僧伽多夜泥。
底哩部毕萨咄檐纳摩。】
“ 日光菩萨 ” ：这日光菩萨，一般人就以为是太阳，不是的。这是一尊菩萨的名字叫日光菩萨，并不是太阳就是日光菩萨。
我们一般不明白佛法的人，以为日光菩萨就是太阳，月光菩萨就是太阴，不是的。
“ 为受持大悲心陀罗尼者 ” ：
日光菩萨为了帮助念《 大悲咒 》、受持 《 大悲咒 》 的人，“ 说大神咒而拥护之 ” ：说一个大神咒，来拥护诵持《 大悲咒 》 的人。
念《大悲咒》已经就有一切护法来拥护，这个咒，又是拥护念《 大悲咒 》的。这个咒，
叫 《 日光菩萨陀罗尼 》。
就说 ：
“ 南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。”
这是一切护法都来拥护持咒的人。
【 诵此咒灭一切罪。亦能辟魔。及除天灾。若诵一遍。礼佛一拜。如是日别三时。诵咒礼佛。未来之世。所受身处。当得一一相貌端正。可喜果报。】
“ 诵此咒灭一切罪 ” ：你念 《 日光菩萨陀罗尼咒 》，能消灭你一切的罪业。“ 亦能辟魔 ” ：也能辟除邪魔，“ 及除天灾 ” ：
什么叫天灾呢?
就是飓风，或者下大雨、刮大风，或者地震，
这都是天灾。
“ 若诵一遍，礼佛一拜 ” ：若能念一遍，
就礼佛一拜，
“ 如是日别三时 ” ：这个功课，你一天早起作一个时候，中午作一个时候，晚间再作一个时候。
“ 诵咒礼佛 ” ：念咒来拜。
“ 未来之世 ”：将来的时候，
“ 所受身处 ” ：你所生的地方，
“ 当得一一相貌端正 ” ：你都得到相貌端正，生得美丽，生得圆满。
“ 可喜果报 ” ：你自己也欢喜你自己的相貌;
其他人见到你，也欢喜你的相貌，得到这种的果报。
【 月光菩萨。亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。
深低帝屠苏吒。
阿若蜜帝乌都吒。
深耆吒。
波赖帝。
耶弥若吒乌都吒。
拘罗帝吒耆摩吒。
沙婆诃。】
“ 月光菩萨，亦复为诸行人 ” ：日光菩萨说一个《 日光菩萨陀罗尼咒 》，来拥护诵念
《 大悲咒 》 的人，月光菩萨，也为诵持《 大悲咒 》 的人，
“ 说陀罗尼咒 ” ：说一个陀罗尼咒。
“ 而拥护之 ”而拥护持咒的人。
这个咒是 ：
“ 深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝吒耆摩吒。沙婆诃。”
日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼，诵持《 大悲咒 》的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。
【 诵此咒五遍。取五色线做咒索。痛处系。
此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。我今亦说。为诸行人作拥护故。除一切障难故。除一切恶病痛故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。】
“ 诵此咒五遍 ” ：
诵《 月光菩萨陀罗尼咒 》
五遍。
“ 取五色线做咒索，痛处系 ” ：这个 “ 索 ” 字，应该在 “ 咒 ” 上边。作 “ 咒索 ” 也可以。
你在五色线，念这五遍陀罗尼咒，
你什么地方痛，就把它系到什么地方。
“ 此咒乃过去四十恒河沙诸佛所说 ” ：这个咒，是过去四十亿恒河沙诸佛所说的，
“ 我今亦说 ” ：月光菩萨说 ：“ 我现在也说这咒。”
“ 为诸行人 ” ：为一切诵持《 大悲咒 》 的人，
“ 作拥护故 ” ：来拥护诵持《 大悲咒 》 的人。
“ 除一切障难故 ” ：消除他一切的业障、
苦难。
“ 除一切恶病痛故 ” ：你诵这个咒，又可以去一切的恶病痛。
“ 成就一切诸善法故 ” ：你修什么善法，这个咒都可以拥护你成就。
“ 远离一切诸怖畏故 ” ：远离一切的怖畏。
这个咒，力量就这么大。
消灾免难 ：称念“ 南无阿弥陀佛 ”第一功德
学佛为成佛，一心专念“ 南无阿弥陀佛 ”，
不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;
愿分享此文的一切功德，
若有错谬，
我皆忏悔，
若有功德，
普皆回向，
愿断恶修善、
广积阴德，
发菩提心、
行菩萨道，
持戒念佛、
求生净土!
张碧晨这个代孕瓜，仔细想想啊。
华晨宇和他的新欢王悦伊又被拍到了。
最近有狗仔拍到他带着王悦伊和朋友聚会的照片，照片中他们染上了同款情侣的发色，和朋友热聊，看起来很有感情。
在此之前，也有媒体拍摄了他们深夜手拉手回家的视频。
当时华晨宇方没有做出任何回应。
现在第二次被拍照，华晨宇方依然沉默如金，大概率是默认。
不过，更搞笑的是，华晨宇的女朋友不断变化，都是孩子的父亲，但华晨宇的粉丝们还在忙着争论华晨宇到底是不是纯情处男。
大概是因为张碧晨的粉丝们在父亲节祝华晨宇父亲节快乐。
然后华晨宇的粉丝们就炸了。
在粉丝心中，华晨宇这种纯情处男，是不可能和张碧晨生孩子的。
没有和张碧晨在一起，张碧晨生了一个孩子，答案只有一个，那就是张碧晨偷精，然后找代孕妈妈生。
她还拿出了张碧晨怀孕期间的活动照片，质疑张碧晨当时的肚子是否平静。她看起来不像怀孕了。她说：张碧晨的肚子很平。这是医学奇迹吗？怀孕的母亲羡慕它。太平了。
这很有趣。
华晨宇的粉丝们想要的太多了。他们想证明华晨宇是一个纯洁的男孩，不会和张碧晨约会，也不会戴避孕套。他们还想批评张碧晨的代孕，觊觎华晨宇的优秀精子。
但是问题是华晨宇若没有和张碧晨约见，张碧晨从哪里弄来华晨宇的精子？
这不是自相矛盾吗？
而且对于这些粉丝的说辞，华晨宇方的态度是纵容，在张碧晨被质疑代孕、偷精这段时间，作为孩子的父亲，他只字不言。
张碧晨的晨的朋友晒出张碧晨怀孕的肚子，证明张碧晨的清白。
而华晨宇晨宇的粉丝们又换了一张脸，说张碧晨晒出了孩子出生时的照片，公布了孩子的体重，是不尊重孩子的隐私。
这时，我开始为孩子的隐私感到难过。当你攻击张碧晨偷了纯男性精子，寻找代孕婴儿时，你从来没有想过这样的谣言。当孩子长大后，会对孩子造成多大的伤害。
归根结底，华晨宇粉丝真的在乎张碧晨是否是代孕，是否伤害和压迫另一个女人达到自己的目的？
他们真的意识到代孕的邪恶吗？你真的想为被迫代孕的底层女性伸张正义吗？
没有。
她们所关心的只是华晨宇是否是处女，张碧晨是否是大罪。
只是想借代孕这个恶性事件，现在大家都不喜欢，从舆论上把张碧晨搞死。
在这里，代孕这样的恶性事件，在法律上是不相容的，在德国是不相容的，已经成为她们攻击女明星的武器。
而且女明星不得不晒肚自证清白。
这在现在的娱乐圈已经很普遍了。
随着女性意识的兴起，广大女性同胞越来越意识到代孕是权贵阶层对女性的压迫。
因此大众对代孕越来越敏感。
当时，在《圆桌学校》中，窦文涛问她冷冻卵子的问题，并问她将来是否打算自己生孩子。徐静蕾冷漠地回答：不，我可能要找代孕了。
找个肚子？
听了之后，徐静蕾也对窦文涛表示惊讶，有点反感。红嘴白牙是一句话:这很正常。我身边很多人都是这样的。有双胞胎和三胞胎，很多很多。
甚至是她的骄傲。
骄傲自己走在时代先锋，骄傲自己身边的朋友都能代孕。
似乎生孩子是不正常的。
后面的爽子因为代孕弃养被封杀，徐静蕾也因为这些言论被骂成狗血淋头，邪恶的君子也觉得她很值得。
因为她的话有很强的优越感，她自称是独立女性和女权先锋，但她在节目中公开鼓吹代孕，对其他女性同胞完全没有同情和同情。
典型的自我以下阶级分明，自我以上人人平等。
由于她有公开支持代孕的话语，徐静蕾应该骂，但是现在有些网友总是在没有任何证据的情况下，恶意猜测女明星代孕。
这些年来，所有怀孕期间没有明显怀孕的女明星，或者产后状态良好，恢复良好的女明星，无一例外都被网友或者家里的粉丝讨厌，都是代孕。
例如，AB。
那年生完孩子后，AB女士踩着高跟鞋出来接受采访，看上去神采访。
后来被网友质疑是代孕。
傲慢如全盛时期的AB女士，也迫不得已，出来晒孕肚，自证清白。
诚然，AB女士扣图假吃演技技并不讨喜，但AB女士当时怀孕时，是不是被拍到了怀孕肚的照片？
同样杨幂。
也有过质疑。
原因同上，觉得她产后过于神采烈。
而张雨绮，因为生了双胞胎，莫名其妙地卷入了爽子代孕的风波。
被逼得还要晒孕肚，检查清白。
包括前段时间，谭维维第一次被拍到带着一儿一女去购物。看新闻的网友不仅没有祝贺谭维维，反而排队质疑:代孕？
只是因为没有看到谭维维怀孕的照片。
还有香港的陈慧琳。
这个姐姐是唯一一个莫名其妙地质疑代孕的人，不仅没有晒出怀孕的肚子照片，还直接出来反对媒体。
每个人都应该认识陈慧琳。
出身好的香港天后。
不幸的是，到了五月，陈慧琳流产了。
八个月后，陈慧琳再次宣布喜讯，说自己又怀孕了，胎儿又有三个月，也就是流产半年，她又怀孕了。
今年她已经38岁了，属于老年孕妇的范畴，怀孕本来就很难，流产后可以再次怀孕，也是一件喜事。
但是生完孩子后，她因为穿了一条裙子而显得英姿飒爽，很有精神。
产后第17天，去看演唱会。
因此多年来一直被质疑为代孕。
因此，陈慧琳也饱受困扰。有一年，当她接受鲁豫采访时，她直接说:太奇怪了，你想让我做什么？你想让我脱裤子，给你看我的刀吗？
是啊。
为什么网友恶意猜测代孕？女明星一定要拍怀孕照，甚至要拍剖腹产的伤口来证明孩子是自己怀孕的。
根据法律规定，谁主张谁举证？
不要谴责和抗议这些有明确证据的权贵阶层无视生命，肆意代孕。相反，他们去无辜地猜测和诽谤那些在10月份努力怀孕的女明星。邪恶的国王有理由怀疑这些恶意猜测的网民只是把代孕作为攻击女明星的武器。
当代女明星真的不容易。
胖了要挨骂。
瘦了也要挨骂。
脸垮了也要挨骂。
即使你有了孩子，你也需要剖腹手术来证明你确实怀孕了。比如AB，当年晒孕照的时候被骂P...
当然，我说女明星不容易，也许有网友想反驳我说她们赚了那么多，被骂了又怎么了。
但是在赚了同样多钱的情况下，男明星胖面馒头有人骂吗？
男明星私生活混乱有被骂吗？
不但不会被骂，还会被粉丝洗成纯情处男...
至于和女明星生孩子，那纯粹是心机女明星偷了她们哥哥的好精子，代孕出生。
华晨宇和他的新欢王悦伊又被拍到了。
最近有狗仔拍到他带着王悦伊和朋友聚会的照片，照片中他们染上了同款情侣的发色，和朋友热聊，看起来很有感情。
在此之前，也有媒体拍摄了他们深夜手拉手回家的视频。
当时华晨宇方没有做出任何回应。
现在第二次被拍照，华晨宇方依然沉默如金，大概率是默认。
不过，更搞笑的是，华晨宇的女朋友不断变化，都是孩子的父亲，但华晨宇的粉丝们还在忙着争论华晨宇到底是不是纯情处男。
大概是因为张碧晨的粉丝们在父亲节祝华晨宇父亲节快乐。
然后华晨宇的粉丝们就炸了。
在粉丝心中，华晨宇这种纯情处男，是不可能和张碧晨生孩子的。
没有和张碧晨在一起，张碧晨生了一个孩子，答案只有一个，那就是张碧晨偷精，然后找代孕妈妈生。
她还拿出了张碧晨怀孕期间的活动照片，质疑张碧晨当时的肚子是否平静。她看起来不像怀孕了。她说：张碧晨的肚子很平。这是医学奇迹吗？怀孕的母亲羡慕它。太平了。
这很有趣。
华晨宇的粉丝们想要的太多了。他们想证明华晨宇是一个纯洁的男孩，不会和张碧晨约会，也不会戴避孕套。他们还想批评张碧晨的代孕，觊觎华晨宇的优秀精子。
但是问题是华晨宇若没有和张碧晨约见，张碧晨从哪里弄来华晨宇的精子？
这不是自相矛盾吗？
而且对于这些粉丝的说辞，华晨宇方的态度是纵容，在张碧晨被质疑代孕、偷精这段时间，作为孩子的父亲，他只字不言。
张碧晨的晨的朋友晒出张碧晨怀孕的肚子，证明张碧晨的清白。
而华晨宇晨宇的粉丝们又换了一张脸，说张碧晨晒出了孩子出生时的照片，公布了孩子的体重，是不尊重孩子的隐私。
这时，我开始为孩子的隐私感到难过。当你攻击张碧晨偷了纯男性精子，寻找代孕婴儿时，你从来没有想过这样的谣言。当孩子长大后，会对孩子造成多大的伤害。
归根结底，华晨宇粉丝真的在乎张碧晨是否是代孕，是否伤害和压迫另一个女人达到自己的目的？
他们真的意识到代孕的邪恶吗？你真的想为被迫代孕的底层女性伸张正义吗？
没有。
她们所关心的只是华晨宇是否是处女，张碧晨是否是大罪。
只是想借代孕这个恶性事件，现在大家都不喜欢，从舆论上把张碧晨搞死。
在这里，代孕这样的恶性事件，在法律上是不相容的，在德国是不相容的，已经成为她们攻击女明星的武器。
而且女明星不得不晒肚自证清白。
这在现在的娱乐圈已经很普遍了。
随着女性意识的兴起，广大女性同胞越来越意识到代孕是权贵阶层对女性的压迫。
因此大众对代孕越来越敏感。
当时，在《圆桌学校》中，窦文涛问她冷冻卵子的问题，并问她将来是否打算自己生孩子。徐静蕾冷漠地回答：不，我可能要找代孕了。
找个肚子？
听了之后，徐静蕾也对窦文涛表示惊讶，有点反感。红嘴白牙是一句话:这很正常。我身边很多人都是这样的。有双胞胎和三胞胎，很多很多。
甚至是她的骄傲。
骄傲自己走在时代先锋，骄傲自己身边的朋友都能代孕。
似乎生孩子是不正常的。
后面的爽子因为代孕弃养被封杀，徐静蕾也因为这些言论被骂成狗血淋头，邪恶的君子也觉得她很值得。
因为她的话有很强的优越感，她自称是独立女性和女权先锋，但她在节目中公开鼓吹代孕，对其他女性同胞完全没有同情和同情。
典型的自我以下阶级分明，自我以上人人平等。
由于她有公开支持代孕的话语，徐静蕾应该骂，但是现在有些网友总是在没有任何证据的情况下，恶意猜测女明星代孕。
这些年来，所有怀孕期间没有明显怀孕的女明星，或者产后状态良好，恢复良好的女明星，无一例外都被网友或者家里的粉丝讨厌，都是代孕。
例如，AB。
那年生完孩子后，AB女士踩着高跟鞋出来接受采访，看上去神采访。
后来被网友质疑是代孕。
傲慢如全盛时期的AB女士，也迫不得已，出来晒孕肚，自证清白。
诚然，AB女士扣图假吃演技技并不讨喜，但AB女士当时怀孕时，是不是被拍到了怀孕肚的照片？
同样杨幂。
也有过质疑。
原因同上，觉得她产后过于神采烈。
而张雨绮，因为生了双胞胎，莫名其妙地卷入了爽子代孕的风波。
被逼得还要晒孕肚，检查清白。
包括前段时间，谭维维第一次被拍到带着一儿一女去购物。看新闻的网友不仅没有祝贺谭维维，反而排队质疑:代孕？
只是因为没有看到谭维维怀孕的照片。
还有香港的陈慧琳。
这个姐姐是唯一一个莫名其妙地质疑代孕的人，不仅没有晒出怀孕的肚子照片，还直接出来反对媒体。
每个人都应该认识陈慧琳。
出身好的香港天后。
不幸的是，到了五月，陈慧琳流产了。
八个月后，陈慧琳再次宣布喜讯，说自己又怀孕了，胎儿又有三个月，也就是流产半年，她又怀孕了。
今年她已经38岁了，属于老年孕妇的范畴，怀孕本来就很难，流产后可以再次怀孕，也是一件喜事。
但是生完孩子后，她因为穿了一条裙子而显得英姿飒爽，很有精神。
产后第17天，去看演唱会。
因此多年来一直被质疑为代孕。
因此，陈慧琳也饱受困扰。有一年，当她接受鲁豫采访时，她直接说:太奇怪了，你想让我做什么？你想让我脱裤子，给你看我的刀吗？
是啊。
为什么网友恶意猜测代孕？女明星一定要拍怀孕照，甚至要拍剖腹产的伤口来证明孩子是自己怀孕的。
根据法律规定，谁主张谁举证？
不要谴责和抗议这些有明确证据的权贵阶层无视生命，肆意代孕。相反，他们去无辜地猜测和诽谤那些在10月份努力怀孕的女明星。邪恶的国王有理由怀疑这些恶意猜测的网民只是把代孕作为攻击女明星的武器。
当代女明星真的不容易。
胖了要挨骂。
瘦了也要挨骂。
脸垮了也要挨骂。
即使你有了孩子，你也需要剖腹手术来证明你确实怀孕了。比如AB，当年晒孕照的时候被骂P...
当然，我说女明星不容易，也许有网友想反驳我说她们赚了那么多，被骂了又怎么了。
但是在赚了同样多钱的情况下，男明星胖面馒头有人骂吗？
男明星私生活混乱有被骂吗？
不但不会被骂，还会被粉丝洗成纯情处男...
至于和女明星生孩子，那纯粹是心机女明星偷了她们哥哥的好精子，代孕出生。
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