不同的人，为你做同一件事，你会感到天壤之别。人们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，都是人们以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要是认真地过好每个今天，说能说的话，去做可做的事，走该走的路，见想见的人。唯有脚踏实地，那么我们才是能为明天的回忆增加光彩和亮色。#情感##情感依梦##情感依梦[超话]#

《问》

即将进入而立之年的我，通过对记忆的搜索，似乎并不能找到什么可以让自己记忆犹新的事物。

说来也奇怪，人生活于现实之中，但并非完全现实，因为我们在做每一件事情的时候，并不是全部的思想和注意都专注于当下状态，有时甚至思想和行动彻底分离，这导致的结果是可能使得当前行为处于静止状态，另一个更为糟糕的情况就是当前经历在记忆中的模糊，甚至丧失。

而依照自身扭曲的观点来看到人生，没有记忆的一段经历是完全不具有价值和意义的，这种情形就好比自己手里抱着一箱金子，却完全记不起自己是通过怎样的途径来获得，而这样的情形完全可能将自己陷入恐惧和慌乱，心神不宁；所以，我很懂得珍惜自己已经拥有和记忆里依然存在的东西，尽管这些东西对于别人来说毫无影响或一文不值，但在我内心深处一直将它们划分为最宝贵的东西，因为它们所有的一切都是在一段有限的时间里一点一滴累积起来的，只属于我，它们的存在记录了我存在着的痕迹，并记录着属于自我的生活，其中的点点滴滴告诉我，这就是我的人生。

认识论没有终结，因为意义生命仍然存在，认识的动机和行为依然进行；尽管我一直渴望终止自己的记忆再添加任何新的成分或元素，因为我觉得自己已经容纳了太多的东西，甚至没有明白这些已认识的东西（经验的或者是概念的），它们为什么会存在？它们的意义和价值是什么？这与我追寻生命的价值是否存在某种关联？

我是什么？我为什么是我？也许没有人能正确回答这个问题，也可能很少会去问这个问题，而我呢，我为什么要问？

尼采是否也曾问过:“我为什么活着？”为什么我活着，却不知道为什么要活着？我是人，那么人应该是什么？又为什么人应该是那样？别人也是人，我也是人，但为什么我和他们不一样？如果我就这样过完一生，是不是到最后就会知道我是什么？而我所追求的人的意义就会在某一个点滴的经历中找到让自己满意的答案？

又或许，人生不需要追问，只要走出去就行了，那么，怎么走？走哪条是对？哪条是错？或者本就没有对错？但似乎每个人的生命尽头都会幻想走另一条路，经历另一种人生；生命意义和价值的差别中，两个完全不同道路的两个人到生命的结尾时会有将生活的体验调换的想法，是人性的本质还是对另一条人生路的贪婪？或者仅仅是埋怨生命的一次性和单向性？

【專文】文：編劇 池端俊策（果然是家裡有她海報的人，還是特製的[笑cry]）

某位導演曾經如此說，「拍尾野真千子的時候，不用多想別的。只要凝視並跟隨她臉上表情的流轉變化，自然就能走到該到達的地方」。形容她就是這樣的女演員。

是的。她在電視劇《來自足尾的女人》劇中，飾演在明治時代因礦毒公害而面臨滅村的農村文盲女子。來到東京後，對幫傭家庭裡孩子所讀的繪本湧現了興趣，於是夜晚起身，開始對著繪本，坑坑疤疤又似懂非懂地唸了起來。那神情特別觸動我。讀書或許就能拓展自己原本被封閉的人生，然而這份幸福的預感與文字中所蘊含之未知的近代世界，同時直視著兩端卻讓她感受到了不安。一瞬間所體會到這份幸福與不安的糾結，呈現在她的表情中。

拍攝空檔中，她很常和人交流，聊著各種生活話題。唯一不會談及的，卻是關於演戲的一切。所以我還是問了她，會不會先看完所有集數的劇本，再往前推算，預定所謂的詮釋腹案？結果她否認，而且不好意思地說「只會思考當下每一個不同的狀況」。她喜歡閒聊，不愛議論，喜歡和人親近。觀察共演者所表現的感覺，立刻能同步決定出自己該有的表現角度，這點讓大家感到十分佩服。難道一邊摸索著前進，在看到出口前，不預先設想不會感到不安嗎？下次倒想問問這點。但不管如何，編劇和導演，都能從她詮釋的表情中，對當下那場戲的意涵獲得了一種「再認識」。最後在所有的部分完成時，會感嘆於她的每一個表情都是正確的。

我腦中現在還會浮現她在《火之魚》中飾演出版社女編輯的其中一幕。因為主管的命令，不得不向一位住在瀨戶內海小島上的作家拿取原稿，而已不被世人關注而愈發彆扭的作家，並沒有給女編輯好臉色看。結果作家對編輯施壓，要求她把自己養的金魚殺了做成魚拓，並以此做為交稿的條件。於是編輯拿針刺死了金魚。當時尾野真千子的表情是絕品啊。凝視著金魚時瞬間湧現的淚，看到這幕的我感受到了某一種不變的命定。也就是人獲得了什麼，終究會失去些什麼。「只要凝視並跟隨她臉上表情的流轉變化，自然就能走到該到達的地方」，毫無疑問的這也正中了作品的本質。尾野真千子是擁有絕技的稀有女演員。