#程女神语录# #国学# 《中庸》第五讲
子曰：“道其不行矣夫！”
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
孔子说：中庸之道不好实行啊！
孔子说：舜帝是具有大智慧的人！他善于询问而且善于从人的言谈中察觉真正意图，并能做到隐恶扬善；但是在“善”与“恶”之间，用适当的方式引导老百姓，这才是大舜啊！
这段重点是“用其中于民”，即“善”与“恶”的中间；不对百姓使用“恶”的手段，这个好理解，那为什么也不用“善”呢？因为老百姓中间，好人坏人都有，不能一概而论；一味善良，坏人得不到惩罚，就会肆无忌惮；而一味凶恶，又容易陷入“苛政”；所以“用其中于民”，对普通老百姓，就要用最合适的手段。

《中庸》名句

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。

舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎

唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

#王夫之·四書訓義·中庸章句#【第六章】

【子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」】

〖舜其所以為大知者，以其不自用而取諸人也。「邇言」者，淺近之言，猶必察焉，其無遺善可知。然於其言之未善者則隱而不宣，其善者則播而不匿，其廣大光明又如此，則人孰不樂告以善哉？「兩端」，謂衆論不同之極致。蓋凡物皆有兩端，如大小、厚薄之類。於善之中又執其兩端而量度以取中，然後用之，則其擇之審而行之至矣。……。〗

〔訓義〕
〔夫道由不明而不行，則以愚者固不知，而智者亦非果能知也。……。大知者，明於倫而因乎人所可共明，察於物而因乎物所可共察，則無不明也，無不察也，斯以為大知也。〕
〔……。問之察之，則言者雜進，將有惡者焉，有善者焉。夫惡言雖惡，而不行在我，未有損也，知其惡而不行，止矣，舜不矜己之能審能斷而隱之。善言既善，而自我行之，恐彼之不見善也，善私於己，而善隱矣，舜則不自居其能聽能行而揚之。夫揚之則人皆思以善言而自見，隱則人不憚於未善而不言，於是而天下之言日進於舜之前，而舜益取而致其研求矣。〕
……
〔……，則知舜惟集天下之知以為知，而道乃行於有虞。彼智者矜一得之長，愚者守褊小之見，其不足以行道明矣。而中庸之道，必待大知如舜而後行，則君子所以務益其知，必有其功矣。〕 https://t.cn/z8FqND2