#张真源中戏开学采访#
在昌平找到属于更多的自己！
其实你只需站在那里，我们就会来爱你，但是我知道这并不是你，你一定是那个眼中带着坚定和一腔孤勇，会用力向前奔跑的张真源，不安于现状才是真正的你，所以我们也愿意追随着你的脚步与你同行。我始终坚定的相信我们一定会相遇，在那时我们都已经成为了更好的自己！！
@时代少年团-张真源
在昌平找到属于更多的自己！
其实你只需站在那里，我们就会来爱你，但是我知道这并不是你，你一定是那个眼中带着坚定和一腔孤勇，会用力向前奔跑的张真源，不安于现状才是真正的你，所以我们也愿意追随着你的脚步与你同行。我始终坚定的相信我们一定会相遇，在那时我们都已经成为了更好的自己！！
@时代少年团-张真源
#宗萨仁波切[超话]#宗萨钦哲仁波切：所有的问题都是你睡着了，
弟子问：请仁波切估计一下现在活着的人类有多少是证悟者？
宗萨钦哲仁波切答：这是一个很重要的问题。作为一个挣扎的修行者，我的任务就是坐在这里跟大家谈证悟。但是同时，我也必须了解到，我在跟所有证悟的人在谈，在场只有我一人没有证悟。所以我实在是一个笨蛋。实际上，有很多证悟的人，他们并不一定会身为教师、瑜伽士和出家人。他们比较可能是7-11里的收款员、加油站帮你加油的人或者妓女。
弟子问：仁波切讲到作为一个修行者，可以认为有一个无明叫做证悟可以达成，这件事如何结合智慧和方便？
宗萨钦哲仁波切答：第一，给你一个读书的功课，龙树菩萨《中论》有一章是分析佛的。第二，如果你做了恶梦，梦了好几年，很痛苦，当你醒来的时候，不管你梦到的是何等痛苦，比如蜘蛛在咬你等等都不再有了，你因此而获得了解脱。
然而，这个解脱的根基并不正确，因为从来没有一个蜘蛛咬过你，你一直在安详地睡觉。用类似这样的分析，便可以了解到，证悟也不过是我们的一种投射而已。但是不要忘记，你现在是在痛苦中，因为你还在梦中。所有的问题都是你睡着了。
弟子问：您曾经开示说，体证空性并非易事，但是修慈悲观可以自动引领我们进入空性。请仁波切开示快速生起慈悲的方法。
宗萨钦哲仁波切答：非常有价值的问题。悲心，传统上叫做＂高贵人的财富”，是非常难的一件事情。好消息是事实上你拥有悲心，它本自具足，需要被显现出来而已，这是弥勒菩萨说的。有时你会感到悲伤，也许很遥远，但这可能是悲心在踢你，在促动你。比如你看到垂柳、夕阳，会有不一样的感觉。或者像早餐、中餐、晚餐，早餐、中餐、晚餐，又早餐、中餐、晚餐……让你有不一样的感觉，这些都很重要。通常我们都会想办法把它弄掉，确实，谁会想要悲伤呢？试图从这里面得到一些好处，这是一个最实际的办法。
如果以佛教的方法，这是你自己要的，我要以真正的佛陀追随者的姿态跟你讲：向佛陀祈请，祈请是非常重要的。一旦你开始祈请：我希望有悲心。这说明你觉得自己没有悲心，这是一种谦卑，非常好。而且你对悲心的珍惜，这种感觉也会不断增强 https://t.cn/R2Wx1Aq
弟子问：请仁波切估计一下现在活着的人类有多少是证悟者？
宗萨钦哲仁波切答：这是一个很重要的问题。作为一个挣扎的修行者，我的任务就是坐在这里跟大家谈证悟。但是同时，我也必须了解到，我在跟所有证悟的人在谈，在场只有我一人没有证悟。所以我实在是一个笨蛋。实际上，有很多证悟的人，他们并不一定会身为教师、瑜伽士和出家人。他们比较可能是7-11里的收款员、加油站帮你加油的人或者妓女。
弟子问：仁波切讲到作为一个修行者，可以认为有一个无明叫做证悟可以达成，这件事如何结合智慧和方便？
宗萨钦哲仁波切答：第一，给你一个读书的功课，龙树菩萨《中论》有一章是分析佛的。第二，如果你做了恶梦，梦了好几年，很痛苦，当你醒来的时候，不管你梦到的是何等痛苦，比如蜘蛛在咬你等等都不再有了，你因此而获得了解脱。
然而，这个解脱的根基并不正确，因为从来没有一个蜘蛛咬过你，你一直在安详地睡觉。用类似这样的分析，便可以了解到，证悟也不过是我们的一种投射而已。但是不要忘记，你现在是在痛苦中，因为你还在梦中。所有的问题都是你睡着了。
弟子问：您曾经开示说，体证空性并非易事，但是修慈悲观可以自动引领我们进入空性。请仁波切开示快速生起慈悲的方法。
宗萨钦哲仁波切答：非常有价值的问题。悲心，传统上叫做＂高贵人的财富”，是非常难的一件事情。好消息是事实上你拥有悲心，它本自具足，需要被显现出来而已，这是弥勒菩萨说的。有时你会感到悲伤，也许很遥远，但这可能是悲心在踢你，在促动你。比如你看到垂柳、夕阳，会有不一样的感觉。或者像早餐、中餐、晚餐，早餐、中餐、晚餐，又早餐、中餐、晚餐……让你有不一样的感觉，这些都很重要。通常我们都会想办法把它弄掉，确实，谁会想要悲伤呢？试图从这里面得到一些好处，这是一个最实际的办法。
如果以佛教的方法，这是你自己要的，我要以真正的佛陀追随者的姿态跟你讲：向佛陀祈请，祈请是非常重要的。一旦你开始祈请：我希望有悲心。这说明你觉得自己没有悲心，这是一种谦卑，非常好。而且你对悲心的珍惜，这种感觉也会不断增强 https://t.cn/R2Wx1Aq
#正观漫读#【真正成熟的人，看什么都顺眼】01
以己度人，是最狭隘的处世之道
在《三国演义》第四回中，曹操刺杀董卓失败，慌忙逃走，在途中被县令陈宫所救，陈宫敬佩曹操的忠义，于是弃官追随曹操。
两人在逃亡途中，路过曹操父亲的结义兄弟吕伯奢家，吕家上下热情地接待他们。
歇脚时，曹操听到门外有磨刀声，担心吕家要加害于他，于是冲出门去，杀了吕氏全家。
曹操杀完才发现，有一头猪被捆绑在旁，还烧了一大锅水。
他这才意识到，原来吕家人是准备杀猪款待自己。
很多时候，我们的视野所及，可能只是冰山一角。
就像梵高所说：“每个人心里都有一团火，但路过的人只看到烟。”
当你不了解事物全貌时，就把自己的理解强加于人，贸然下结论，这是最狭隘的处世之道。
在电视剧《安家》中，房似锦因为中暑去医院，让同事朱闪闪帮忙发传单。
朱闪闪担心客户打电话进来，影响房似锦养病，所以把传单上房似锦的电话改成了自己的，打算等房似锦病好后，再把客户的联系方式整理出来给她。
没想到房似锦出院后，看到自己的电话被换掉了，二话不说，便怒气冲冲跑到门店兴师问罪，质问朱闪闪为什么要趁火打劫，撬自己的单。
当房似锦听完朱闪闪的解释后，才发现，原来是自己错怪了她。
如果我们总是站在自己的角度，凭借固有的认知妄自评判，就会给别人带来很大的伤害。
正如菲茨杰拉德所说：“每当你想批评别人时，你要记住，并不是每个人，都拥有像你这样的条件。”
这个世界上，多的是你不知道的事。不轻易揣测别人，就是最大的善良。
02
君子和而不同，小人同而不和
在热播剧《清平乐》中，最帅“女婿”富弼和范仲淹的忘年之交，让观众好评如潮。
富弼和范仲淹，都是北宋时期的名相。
范仲淹比富弼大15岁，他第一次见到富弼时，就夸道：“这是王佐之才啊。”于是，替他做媒，让他成为晏殊的女婿。
可是，两人虽然是好友，也会有意见不同的时候。
庆历三年夏，山东一带发生兵变，当地县官面对乱兵，不仅没有抵抗，反而给他们送礼。
富弼生气地说：“这些人都应该被判死罪，否则就没人再提倡正气了。”
范仲淹则说：
“这些县官又没有兵力，若贸然围剿，只会让百姓受苦。杀了县官，不是立法本意。”
富弼不以为然，和范仲淹吵得面红耳赤。
有人觉得富弼意气用事，劝他：“你难道忘了范先生对你的恩情了吗？”
富弼回答说：
“我同范先生乃君子之交。先生看重我，是因为我有独立见解，并非让我诸事随声附和。”
范仲淹听后，感慨道：
“我欣赏富弼，就是因为这个原因啊。”
因为懂得，所以慈悲。
富弼和范仲淹虽然对这件事的看法不一致，但这并不影响两人的交情。
他们在惺惺相惜中和而不同，既赢得了对方的尊重，又坚持了自我，这大概就是友谊最好的模样。
一滴油滴进热水中，依旧水归水，油归油；而一滴水滴进滚油中，必定四处爆溅，绝不相容。
君子如水，有容乃大。小人如油，同而不和。
提出自己的看法是本能，容纳别人的想法却是一种本事。君子的过人之处，就在于懂得容纳别人的想法。
03
尊重别人跟你不一样，是最高级的修养
庄子说：“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”
看不惯跟自己不一样的人，这是人之本性，也是人性的弱点。
春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪，世界原本多姿。
人间百态，物转星移，未必只有一种呈现方式；世事沧桑，日新月异，未必只有一种评价尺度。
生而为人，每个人的成长环境和处世方式都各不相同，对事物的看法自然也不同。
成熟的人，未必懂得更多，但是能容不同。
知乎上有个热门话题：“去过100个以上国家是种怎样的体验？”
其中一个回答点赞破万，引起网友的强烈共鸣。
答主是这么写的：
“懂得了这世界上，没有所谓的天然正确和绝对的政治正确，能够接受别人有不同的三观，以及衍伸出来的思考方式。”
有人喜欢吃榴莲，也有人觉得榴莲奇臭无比；有人爱饮清茶，也有人只喝烈酒；有人踩着高跟鞋朝九晚五，也有人穿着跑鞋浪迹天涯。
每个人都是颜色不一样的烟火，这些选择，无所谓对错，也无所谓善恶，存在即合理。
就像席慕容所说：
“恢弘的心胸，就是没有偏见、没有私心、能包容并且容忍他人不同的心胸。”
世间万物，横看成岭侧成峰，每一件事从不同的角度看，都会有不同的见解。
以包容之心行走于世，方能捕捉到更多美好。
04
真正成熟的人，看什么都顺眼
罗素曾说：“须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。”
人有千面，物有万象，生命因不同而鲜活。
如果用自己的价值观去看待世界，甚至要求别人按自己的标准行事，就会变得越来越狭隘。
一个人真正的成熟，不是年龄的日益增长，而是阅尽沧桑后，对世界的不同越来越包容，看不惯的事越来越少。
安伯托·艾柯在《玫瑰之名》里写道：
“我绝不在兄弟的眼中寻找微尘，因为我怕自己的眼里有巨大的梁木。”
华枝春满，天心月圆。
愿你我都能修炼出一颗澄明的心，活成自己喜欢的模样。在时光的流年里，看谁都顺眼。（作者 林希言）
（黄河评论信箱：zghhpl@163.com）（via：有书微信公号）
以己度人，是最狭隘的处世之道
在《三国演义》第四回中，曹操刺杀董卓失败，慌忙逃走，在途中被县令陈宫所救，陈宫敬佩曹操的忠义，于是弃官追随曹操。
两人在逃亡途中，路过曹操父亲的结义兄弟吕伯奢家，吕家上下热情地接待他们。
歇脚时，曹操听到门外有磨刀声，担心吕家要加害于他，于是冲出门去，杀了吕氏全家。
曹操杀完才发现，有一头猪被捆绑在旁，还烧了一大锅水。
他这才意识到，原来吕家人是准备杀猪款待自己。
很多时候，我们的视野所及，可能只是冰山一角。
就像梵高所说：“每个人心里都有一团火，但路过的人只看到烟。”
当你不了解事物全貌时，就把自己的理解强加于人，贸然下结论，这是最狭隘的处世之道。
在电视剧《安家》中，房似锦因为中暑去医院，让同事朱闪闪帮忙发传单。
朱闪闪担心客户打电话进来，影响房似锦养病，所以把传单上房似锦的电话改成了自己的，打算等房似锦病好后，再把客户的联系方式整理出来给她。
没想到房似锦出院后，看到自己的电话被换掉了，二话不说，便怒气冲冲跑到门店兴师问罪，质问朱闪闪为什么要趁火打劫，撬自己的单。
当房似锦听完朱闪闪的解释后，才发现，原来是自己错怪了她。
如果我们总是站在自己的角度，凭借固有的认知妄自评判，就会给别人带来很大的伤害。
正如菲茨杰拉德所说：“每当你想批评别人时，你要记住，并不是每个人，都拥有像你这样的条件。”
这个世界上，多的是你不知道的事。不轻易揣测别人，就是最大的善良。
02
君子和而不同，小人同而不和
在热播剧《清平乐》中，最帅“女婿”富弼和范仲淹的忘年之交，让观众好评如潮。
富弼和范仲淹，都是北宋时期的名相。
范仲淹比富弼大15岁，他第一次见到富弼时，就夸道：“这是王佐之才啊。”于是，替他做媒，让他成为晏殊的女婿。
可是，两人虽然是好友，也会有意见不同的时候。
庆历三年夏，山东一带发生兵变，当地县官面对乱兵，不仅没有抵抗，反而给他们送礼。
富弼生气地说：“这些人都应该被判死罪，否则就没人再提倡正气了。”
范仲淹则说：
“这些县官又没有兵力，若贸然围剿，只会让百姓受苦。杀了县官，不是立法本意。”
富弼不以为然，和范仲淹吵得面红耳赤。
有人觉得富弼意气用事，劝他：“你难道忘了范先生对你的恩情了吗？”
富弼回答说：
“我同范先生乃君子之交。先生看重我，是因为我有独立见解，并非让我诸事随声附和。”
范仲淹听后，感慨道：
“我欣赏富弼，就是因为这个原因啊。”
因为懂得，所以慈悲。
富弼和范仲淹虽然对这件事的看法不一致，但这并不影响两人的交情。
他们在惺惺相惜中和而不同，既赢得了对方的尊重，又坚持了自我，这大概就是友谊最好的模样。
一滴油滴进热水中，依旧水归水，油归油；而一滴水滴进滚油中，必定四处爆溅，绝不相容。
君子如水，有容乃大。小人如油，同而不和。
提出自己的看法是本能，容纳别人的想法却是一种本事。君子的过人之处，就在于懂得容纳别人的想法。
03
尊重别人跟你不一样，是最高级的修养
庄子说：“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”
看不惯跟自己不一样的人，这是人之本性，也是人性的弱点。
春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪，世界原本多姿。
人间百态，物转星移，未必只有一种呈现方式；世事沧桑，日新月异，未必只有一种评价尺度。
生而为人，每个人的成长环境和处世方式都各不相同，对事物的看法自然也不同。
成熟的人，未必懂得更多，但是能容不同。
知乎上有个热门话题：“去过100个以上国家是种怎样的体验？”
其中一个回答点赞破万，引起网友的强烈共鸣。
答主是这么写的：
“懂得了这世界上，没有所谓的天然正确和绝对的政治正确，能够接受别人有不同的三观，以及衍伸出来的思考方式。”
有人喜欢吃榴莲，也有人觉得榴莲奇臭无比；有人爱饮清茶，也有人只喝烈酒；有人踩着高跟鞋朝九晚五，也有人穿着跑鞋浪迹天涯。
每个人都是颜色不一样的烟火，这些选择，无所谓对错，也无所谓善恶，存在即合理。
就像席慕容所说：
“恢弘的心胸，就是没有偏见、没有私心、能包容并且容忍他人不同的心胸。”
世间万物，横看成岭侧成峰，每一件事从不同的角度看，都会有不同的见解。
以包容之心行走于世，方能捕捉到更多美好。
04
真正成熟的人，看什么都顺眼
罗素曾说：“须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。”
人有千面，物有万象，生命因不同而鲜活。
如果用自己的价值观去看待世界，甚至要求别人按自己的标准行事，就会变得越来越狭隘。
一个人真正的成熟，不是年龄的日益增长，而是阅尽沧桑后，对世界的不同越来越包容，看不惯的事越来越少。
安伯托·艾柯在《玫瑰之名》里写道：
“我绝不在兄弟的眼中寻找微尘，因为我怕自己的眼里有巨大的梁木。”
华枝春满，天心月圆。
愿你我都能修炼出一颗澄明的心，活成自己喜欢的模样。在时光的流年里，看谁都顺眼。（作者 林希言）
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