楚简 与 《太一生水》[哪吒委屈]

太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷热。冷热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者冷热之所生也。冷热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。
是故太一藏于水，行于四时。周而又始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。此谓之道化也。
天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。
下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道亦其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上卑以柔。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。

《太一生水》是1993年秋，荆门市博物馆考古工作人员在湖北省荆门市沙洋县郭店村抢救性清理发掘了郭店一号楚墓M1发掘出的竹简。

郭店楚简经过专家们长达五年的艰辛整理，确定郭店楚简包括十六篇先秦时期的文献，其中道家典籍三篇，分别为《老子》（甲、乙、丙》、《太一生水》、《语丛四》（《说之道》》；儒家典籍为十二篇，分别为《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德》、《语丛一》、《语丛二》、《语丛三》等。这批典籍除《老子》、《缁衣》见诸传世本，《五行》见于长沙马王堆出土的帛书外，其余皆为两千多年前的先秦佚籍。

【杨杰：郭店楚简与先秦儒家的天人观 】在郭店出土的804枚竹简中，《穷达以时》《五行》《忠信之道》《成之闻之》《性自命出》《语丛一》《语丛三》《尊德义》《唐虞之道》等涉及的天人关系问题，与传世文献《论语》《孟子》《荀子》，以及马王堆帛书、上博简、清华简等相关内容参看，显示出独特的天人观尤其是天命论，构成了先秦儒家天人观的重要环节。郭店儒简多处讲天人关系，阐述最多的其实是“德”，《六德》《尊德义》等对德之内容与如何达德的论述都是关注人的，命运所体现的“时”“世”“遇”等外在因素，并非其关注的中心。所谓立其志，即专注于自身德性修养而非境遇、时遇如何，君子当追求善德本身，其结果不是所应操心之事。在这个意义上，郭店儒简呈现出纯粹的追寻美德倾向。https://t.cn/A6S5zUcJ

#哲学# 【郭店楚简与先秦儒家的天人观】“天人之际”是先秦诸子学的重要议题，其成果蔚为大观。郭店楚简埋藏于公元前4世纪中期至公元前3世纪初，其思想形态当介于孔孟之间，学者多认为其中的儒家竹简与思孟学派有关。在郭店出土的804枚竹简中，《老子》《太一生水》《说之道》是较明显的道家材料，其他十三篇则被视为儒家作品。后者中的《穷达以时》《五行》《忠信之道》《成之闻之》《性自命出》《语丛一》《语丛三》《尊德义》《唐虞之道》等涉及的天人关系问题，与传世文献《论语》《孟子》《荀子》，以及马王堆帛书、上博简、清华简等相关内容参看，显示出独特的天人观尤其是天命论，构成了先秦儒家天人观的重要环节。https://t.cn/A6S4eoWa