孤辰寡宿之命
古典命书中曾经记载男命八字中忌见孤辰，女命八字中忌见寡宿。孤辰寡宿都是会影响婚姻的两颗星煞，见之皆主婚姻不顺，严重的男打光棍，女主守寡。在我预测的生涯中，也曾遇到过几例八字中见孤辰寡宿的命主，现摘选几例八字如下：例一，女命：癸卯 乙丑 庚辰 辛巳 此八字女命63年癸卯年生人，寅卯辰年见丑为寡宿，见巳为孤辰，孤辰寡宿都见了，并且婚姻宫辰土空亡，还是伤官的墓库，代表老公的夫星巳火又临了空亡，皆主婚姻不顺之象。实际此命在乙酉年夫星巳火临死地的流年老公得脑癌去世。（老公的八字是：丙申 乙未 癸卯 辛酉）此八字的女人有能力，人也漂亮，还开有一家小加工厂。老公逝世后10年内也曾相亲无数，但都因自己要求高，而高不成低不就，至今仍然单身。和我认识后，我也曾帮她介绍了几个条件还算不错的男人，但她都没有看上眼。52岁后大运走辛未运，夫星的原神乙木财星的墓库运，估计就更找不到合适的了。命带伤官的女人对男人都是很挑剔的，而现实中条件好，事业成功的男人一般都是会找比自己小得多的女人。或者在还没有离婚的时候早就有小三了，有的还正是有了小三才离婚的呢！所以漂亮事业有成的女人在40岁后想找一个各方面都满意的男人当然是很难的啊！
例二，女命; 壬寅 癸丑 丙辰 癸巳 ，此八字女命62年生人，寅卯辰年孤辰在巳，寡宿在丑，也是孤辰寡宿都见了。命理口诀曰：“甲逢庚克貌如花，丙逢壬制颜如玉”，所以此命之人还是很漂亮的。但此命比上命就更不幸的了。上命的女人就是婚姻不好而已，而事业子女运俱佳。而此八字的女命婚姻事业子女俱不好，真正的是红颜薄命的啊！此命的财官都入了墓库之地，据古典命书中的记载，食神入墓子必损，官星入墓夫先亡。凡女命之八字官星临死绝之地，又占了孤辰寡宿，日时空亡，乃孤克守寡之命。实际上此八字的女命在丙戌年死了老公（老公得肺癌而死），而后一直单身。
例三，女命：壬戌 辛亥 己酉 壬申 此八字82年生人，申酉戌年孤辰在亥，寡宿在未，此八字就只带了孤辰，但命带童子，八字又带了天门戌亥，八字金水成势，格成假从。此命之人财运大好。但婚姻不顺，至今33岁还没有婚嫁。因为她八字中代表的夫星甲木藏在亥水之中，但生在申时，申亥穿了。所以在申运是成不了婚的，但走下步丁未运应该会有婚姻。因为亥未拱合了。
那么命中带了孤辰寡宿的人，婚姻不顺的话，又如何化解的呢？命书中是这样记载的：孤辰寡宿星的查法：属猪、鼠、牛的人八字地支中见寅为犯孤，见戍为犯寡。
属虎、兔、龙的人八字地支中见巳为犯孤，见丑为犯寡。
属蛇、马、羊的人八字地支中见申为犯孤，见辰为犯寡。
属猴、鸡、狗的人八字地支中见亥为犯孤，见未为犯寡。
化解孤辰寡宿星运
如果你的八字及大运中有孤辰寡宿，又想冲开这股力量而行桃花运，便需要“冲走孤寡”
利用生肖方位和时间，可以找到孤辰寡宿对冲的另一面。假如你是酉年生人，你的“寡宿”在未，如果八字或大运中有“未”字，就在床边放“牛”公仔在“丑”方，助长“丑土”之势来冲走“未”。
这里还有一个更简单的化解方法。古诀云“男孤定为他乡客，女寡定就是异省妇”，意思说男命犯了孤辰煞，女命犯了寡宿煞，最好的办法就是离开家乡，女命远嫁，男命他乡立业，如此就会将孤辰寡宿的作用消灭于无形之中，也可以保证自己婚姻感情的稳定。
男大当婚，女大当嫁，没有人会愿意孤独终老，年纪越大的人越害怕孤独。发现命中有上述迹象的朋友宜早作打算，寻求专业命理师给予帮助。男人女人事业财运再好，如果婚姻不好，（除了修道之人），都很难有真正的快乐的!特别是女人，年纪越大，婚嫁愈来愈难，退万步说，即使以后能够找到一个称心如意的，也是夕阳无限好，可惜近黄昏的啦！！！！人生苦短，何不让自己活得自在些，轻松些！
古典命书中曾经记载男命八字中忌见孤辰，女命八字中忌见寡宿。孤辰寡宿都是会影响婚姻的两颗星煞，见之皆主婚姻不顺，严重的男打光棍，女主守寡。在我预测的生涯中，也曾遇到过几例八字中见孤辰寡宿的命主，现摘选几例八字如下：例一，女命：癸卯 乙丑 庚辰 辛巳 此八字女命63年癸卯年生人，寅卯辰年见丑为寡宿，见巳为孤辰，孤辰寡宿都见了，并且婚姻宫辰土空亡，还是伤官的墓库，代表老公的夫星巳火又临了空亡，皆主婚姻不顺之象。实际此命在乙酉年夫星巳火临死地的流年老公得脑癌去世。（老公的八字是：丙申 乙未 癸卯 辛酉）此八字的女人有能力，人也漂亮，还开有一家小加工厂。老公逝世后10年内也曾相亲无数，但都因自己要求高，而高不成低不就，至今仍然单身。和我认识后，我也曾帮她介绍了几个条件还算不错的男人，但她都没有看上眼。52岁后大运走辛未运，夫星的原神乙木财星的墓库运，估计就更找不到合适的了。命带伤官的女人对男人都是很挑剔的，而现实中条件好，事业成功的男人一般都是会找比自己小得多的女人。或者在还没有离婚的时候早就有小三了，有的还正是有了小三才离婚的呢！所以漂亮事业有成的女人在40岁后想找一个各方面都满意的男人当然是很难的啊！
例二，女命; 壬寅 癸丑 丙辰 癸巳 ，此八字女命62年生人，寅卯辰年孤辰在巳，寡宿在丑，也是孤辰寡宿都见了。命理口诀曰：“甲逢庚克貌如花，丙逢壬制颜如玉”，所以此命之人还是很漂亮的。但此命比上命就更不幸的了。上命的女人就是婚姻不好而已，而事业子女运俱佳。而此八字的女命婚姻事业子女俱不好，真正的是红颜薄命的啊！此命的财官都入了墓库之地，据古典命书中的记载，食神入墓子必损，官星入墓夫先亡。凡女命之八字官星临死绝之地，又占了孤辰寡宿，日时空亡，乃孤克守寡之命。实际上此八字的女命在丙戌年死了老公（老公得肺癌而死），而后一直单身。
例三，女命：壬戌 辛亥 己酉 壬申 此八字82年生人，申酉戌年孤辰在亥，寡宿在未，此八字就只带了孤辰，但命带童子，八字又带了天门戌亥，八字金水成势，格成假从。此命之人财运大好。但婚姻不顺，至今33岁还没有婚嫁。因为她八字中代表的夫星甲木藏在亥水之中，但生在申时，申亥穿了。所以在申运是成不了婚的，但走下步丁未运应该会有婚姻。因为亥未拱合了。
那么命中带了孤辰寡宿的人，婚姻不顺的话，又如何化解的呢？命书中是这样记载的：孤辰寡宿星的查法：属猪、鼠、牛的人八字地支中见寅为犯孤，见戍为犯寡。
属虎、兔、龙的人八字地支中见巳为犯孤，见丑为犯寡。
属蛇、马、羊的人八字地支中见申为犯孤，见辰为犯寡。
属猴、鸡、狗的人八字地支中见亥为犯孤，见未为犯寡。
化解孤辰寡宿星运
如果你的八字及大运中有孤辰寡宿，又想冲开这股力量而行桃花运，便需要“冲走孤寡”
利用生肖方位和时间，可以找到孤辰寡宿对冲的另一面。假如你是酉年生人，你的“寡宿”在未，如果八字或大运中有“未”字，就在床边放“牛”公仔在“丑”方，助长“丑土”之势来冲走“未”。
这里还有一个更简单的化解方法。古诀云“男孤定为他乡客，女寡定就是异省妇”，意思说男命犯了孤辰煞，女命犯了寡宿煞，最好的办法就是离开家乡，女命远嫁，男命他乡立业，如此就会将孤辰寡宿的作用消灭于无形之中，也可以保证自己婚姻感情的稳定。
男大当婚，女大当嫁，没有人会愿意孤独终老，年纪越大的人越害怕孤独。发现命中有上述迹象的朋友宜早作打算，寻求专业命理师给予帮助。男人女人事业财运再好，如果婚姻不好，（除了修道之人），都很难有真正的快乐的!特别是女人，年纪越大，婚嫁愈来愈难，退万步说，即使以后能够找到一个称心如意的，也是夕阳无限好，可惜近黄昏的啦！！！！人生苦短，何不让自己活得自在些，轻松些！
孤辰寡宿之命
古典命书中曾经记载男命八字中忌见孤辰，女命八字中忌见寡宿。孤辰寡宿都是会影响婚姻的两颗星煞，见之皆主婚姻不顺，严重的男打光棍，女主守寡。在我预测的生涯中，也曾遇到过几例八字中见孤辰寡宿的命主，现摘选几例八字如下：例一，女命：癸卯 乙丑 庚辰 辛巳 此八字女命63年癸卯年生人，寅卯辰年见丑为寡宿，见巳为孤辰，孤辰寡宿都见了，并且婚姻宫辰土空亡，还是伤官的墓库，代表老公的夫星巳火又临了空亡，皆主婚姻不顺之象。实际此命在乙酉年夫星巳火临死地的流年老公得脑癌去世。（老公的八字是：丙申 乙未 癸卯 辛酉）此八字的女人有能力，人也漂亮，还开有一家小加工厂。老公逝世后10年内也曾相亲无数，但都因自己要求高，而高不成低不就，至今仍然单身。和我认识后，我也曾帮她介绍了几个条件还算不错的男人，但她都没有看上眼。52岁后大运走辛未运，夫星的原神乙木财星的墓库运，估计就更找不到合适的了。命带伤官的女人对男人都是很挑剔的，而现实中条件好，事业成功的男人一般都是会找比自己小得多的女人。或者在还没有离婚的时候早就有小三了，有的还正是有了小三才离婚的呢！所以漂亮事业有成的女人在40岁后想找一个各方面都满意的男人当然是很难的啊！
例二，女命; 壬寅 癸丑 丙辰 癸巳 ，此八字女命62年生人，寅卯辰年孤辰在巳，寡宿在丑，也是孤辰寡宿都见了。命理口诀曰：“甲逢庚克貌如花，丙逢壬制颜如玉”，所以此命之人还是很漂亮的。但此命比上命就更不幸的了。上命的女人就是婚姻不好而已，而事业子女运俱佳。而此八字的女命婚姻事业子女俱不好，真正的是红颜薄命的啊！此命的财官都入了墓库之地，据古典命书中的记载，食神入墓子必损，官星入墓夫先亡。凡女命之八字官星临死绝之地，又占了孤辰寡宿，日时空亡，乃孤克守寡之命。实际上此八字的女命在丙戌年死了老公（老公得肺癌而死），而后一直单身。
例三，女命：壬戌 辛亥 己酉 壬申 此八字82年生人，申酉戌年孤辰在亥，寡宿在未，此八字就只带了孤辰，但命带童子，八字又带了天门戌亥，八字金水成势，格成假从。此命之人财运大好。但婚姻不顺，至今33岁还没有婚嫁。因为她八字中代表的夫星甲木藏在亥水之中，但生在申时，申亥穿了。所以在申运是成不了婚的，但走下步丁未运应该会有婚姻。因为亥未拱合了。
那么命中带了孤辰寡宿的人，婚姻不顺的话，又如何化解的呢？命书中是这样记载的：孤辰寡宿星的查法：属猪、鼠、牛的人八字地支中见寅为犯孤，见戍为犯寡。
属虎、兔、龙的人八字地支中见巳为犯孤，见丑为犯寡。
属蛇、马、羊的人八字地支中见申为犯孤，见辰为犯寡。
属猴、鸡、狗的人八字地支中见亥为犯孤，见未为犯寡。
化解孤辰寡宿星运
如果你的八字及大运中有孤辰寡宿，又想冲开这股力量而行桃花运，便需要“冲走孤寡”
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例二，女命; 壬寅 癸丑 丙辰 癸巳 ，此八字女命62年生人，寅卯辰年孤辰在巳，寡宿在丑，也是孤辰寡宿都见了。命理口诀曰：“甲逢庚克貌如花，丙逢壬制颜如玉”，所以此命之人还是很漂亮的。但此命比上命就更不幸的了。上命的女人就是婚姻不好而已，而事业子女运俱佳。而此八字的女命婚姻事业子女俱不好，真正的是红颜薄命的啊！此命的财官都入了墓库之地，据古典命书中的记载，食神入墓子必损，官星入墓夫先亡。凡女命之八字官星临死绝之地，又占了孤辰寡宿，日时空亡，乃孤克守寡之命。实际上此八字的女命在丙戌年死了老公（老公得肺癌而死），而后一直单身。
例三，女命：壬戌 辛亥 己酉 壬申 此八字82年生人，申酉戌年孤辰在亥，寡宿在未，此八字就只带了孤辰，但命带童子，八字又带了天门戌亥，八字金水成势，格成假从。此命之人财运大好。但婚姻不顺，至今33岁还没有婚嫁。因为她八字中代表的夫星甲木藏在亥水之中，但生在申时，申亥穿了。所以在申运是成不了婚的，但走下步丁未运应该会有婚姻。因为亥未拱合了。
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属虎、兔、龙的人八字地支中见巳为犯孤，见丑为犯寡。
属蛇、马、羊的人八字地支中见申为犯孤，见辰为犯寡。
属猴、鸡、狗的人八字地支中见亥为犯孤，见未为犯寡。
化解孤辰寡宿星运
如果你的八字及大运中有孤辰寡宿，又想冲开这股力量而行桃花运，便需要“冲走孤寡”
利用生肖方位和时间，可以找到孤辰寡宿对冲的另一面。假如你是酉年生人，你的“寡宿”在未，如果八字或大运中有“未”字，就在床边放“牛”公仔在“丑”方，助长“丑土”之势来冲走“未”。
这里还有一个更简单的化解方法。古诀云“男孤定为他乡客，女寡定就是异省妇”，意思说男命犯了孤辰煞，女命犯了寡宿煞，最好的办法就是离开家乡，女命远嫁，男命他乡立业，如此就会将孤辰寡宿的作用消灭于无形之中，也可以保证自己婚姻感情的稳定。
男大当婚，女大当嫁，没有人会愿意孤独终老，年纪越大的人越害怕孤独。发现命中有上述迹象的朋友宜早作打算，寻求专业命理师给予帮助。男人女人事业财运再好，如果婚姻不好，（除了修道之人），都很难有真正的快乐的!特别是女人，年纪越大，婚嫁愈来愈难，退万步说，即使以后能够找到一个称心如意的，也是夕阳无限好，可惜近黄昏的啦！！！！人生苦短，何不让自己活得自在些，轻松些！#婚姻与命运##八字合婚# https://t.cn/EGc2DE2
觉圆则妄尽，法空则见亡……王骧陆
真心息妄法
元知纳禅师有真心息妄法十门，兹再伸其义。
第一门觉察。此功夫最为紧要，由未悟以至彻悟，由初地以至十地，无一事无一时不要凛觉。不但才起一念要觉察，即日常应付人事，应对万机时，念念仍要觉察，觉察“动念即乖”。念念无住，不住妄，亦不住真，不住于觉察，更不住于不住。如是绵绵密密一、二十年，打成一片。初为有功用之觉察，进到无功用之觉察，遂至一切无所谓而未尝离觉，六根无所依，即妄无所依，自入于大休歇时也。
第二门休歇。不是休歇了便一无所有，如痴如聋，正是随起随休，随动随歇，亦不住于休歇，以休歇亦法也，心也。此功夫，呆不得一点，休即休去，歇即歇了，此境实说不出，好比冷湫湫古庙香炉，但此还不免有着，不落对治压制，即入沉空守寂，力量反不开展。此一二门功夫，当互相调剂去做，不可着实。
第三门泯心存境。心与境何可分乎，所云不顾外境，但自息心。即为有心可息，非境而何？若言无心可息，是本来无心，一落言诠，即又落境矣。何况有一泯一存之对，宛然有心有境，殊不干净。庞公云，但自无心于万物，何妨万物常围绕。此是无住心，故可接万物而不染，此第三门之意也，学人不可分作两截看。
第四门泯境存心。当知一着于法，其病与第三门等。当知心境内外，本自空寂。对境不必观了才空，是本来空，用观是初步对治法，以观即立境立心，非究竟也。既知本来是空，又何妨与万法为侣，与诸尘作对乎。但此亦用功时必经的过程，在初总不免倒东倒西，至彻悟后，自不会落于一边。至云真心独照，不是单有个真心去独照，要亲见实相后朗朗常见，惟有一真实。经云：无知觉明。以无知觉故，不立境，不立心；以明故，朗朗普照。真且不立，遑论乎妄，不泯而自泯，一了百了，更不必立泯存二见矣。
第五门泯心泯境。此法最险，容易落入死水坑中。人到无办法时，往往求定不得，求寂不能，见此一条，必喜出望外，以为能如是即可成就。昔智隍枯坐二十年，即中此病，非玄策引之见六祖，便活不过来。不知“人牛俱不见”是要死透了。“正是月明时”要你看“正是”两个字。在“俱不见”时，正“月明时”也。再活过来，参是什么光景，不可忽略，进门就在此。
第六门存境存心。此存字勿作有字会，否则泯时会作无时矣。须知存乃暂时不废幻有之意，泯为回复本来空寂之境，此心境各不相到，却又往来联系，应各住各位，心住于本来无生位，境住于本来不有位，以同属幻有而有遂各住于幻有位。故法华经云：是法住法位，世间相常住。法位者，各有因缘而又同一性空为本位者也。以决定知其性空，故可接而不染，亦不畏其有碍，此门最可增长力量，方可下接四门矣。此法最上乘最圆满，非真认得清，空得透，悟得彻，即不敢承当。但切忌重着存字而落法见。稍稍偏重，即落于有，遂失存心之义，斯又妄矣。
第七、八门内外全体全用。只是一条，是物我情忘之境。体用本不分，宇宙一切都不离我之自性。
第九门即体即用，无所分别。到功夫纯熟时，打成一片矣。
第十门透出体用。心中更无内外体用之量，浑然一道清平，到事事无碍时矣。此功夫非可丝毫做作，亦无功夫可言，乃自然而致者矣。
以上十门，目的在借以息妄。非到相当力量时，决无从着手。因地正者必从心地上下手，决不从妄心上下手，若从妄心下手，必至越转越迷，辗转成妄。此十门功夫，亦是釜底抽薪法，使妄心自然而化，而不会抽薪的人，总跳不出圈子去。此十门乃不得已而强立，一着意即入圈套，不易摆脱。故宗门总无法以示人，只教伊自悟自觉。故曰：无法向人说。又云：我不会佛法。经云：不应取法，不应取非法。是在活用。到大休歇时，更有何门可取乎。
论到入佛正宗，只有见性一门。不见性者，学法无益。学人不可妄认妄心为无，但切不可妄认妄心为实有。初学人，只是怕妄，是认为有也。若先见性，自然渐渐化除，切须先看“妄”究竟是何物？觉圆则妄尽，法空则见亡。惟佛一人居净土者，言十地菩萨以下，皆不免于微细惑也。经云：无明者，非有实体。又道：心无形段，妄无处所。你在未见性前，自然处处畏缩。明白了，却又怕什么？
前者，我欲诸仁于此十门中，看哪一门与自己有缘，诸仁已上了当也。无怪又上了知纳的当。老在此十门中翻身，出不出圈子。今天我又以文字圈子惑人，大胆的且进圈子来，再跳出去。倘有人问我，既要人跳出圈子去，何必立此圈子呢？我只可哈哈大笑，反问道，你即今立在哪里？
真心息妄法
元知纳禅师有真心息妄法十门，兹再伸其义。
第一门觉察。此功夫最为紧要，由未悟以至彻悟，由初地以至十地，无一事无一时不要凛觉。不但才起一念要觉察，即日常应付人事，应对万机时，念念仍要觉察，觉察“动念即乖”。念念无住，不住妄，亦不住真，不住于觉察，更不住于不住。如是绵绵密密一、二十年，打成一片。初为有功用之觉察，进到无功用之觉察，遂至一切无所谓而未尝离觉，六根无所依，即妄无所依，自入于大休歇时也。
第二门休歇。不是休歇了便一无所有，如痴如聋，正是随起随休，随动随歇，亦不住于休歇，以休歇亦法也，心也。此功夫，呆不得一点，休即休去，歇即歇了，此境实说不出，好比冷湫湫古庙香炉，但此还不免有着，不落对治压制，即入沉空守寂，力量反不开展。此一二门功夫，当互相调剂去做，不可着实。
第三门泯心存境。心与境何可分乎，所云不顾外境，但自息心。即为有心可息，非境而何？若言无心可息，是本来无心，一落言诠，即又落境矣。何况有一泯一存之对，宛然有心有境，殊不干净。庞公云，但自无心于万物，何妨万物常围绕。此是无住心，故可接万物而不染，此第三门之意也，学人不可分作两截看。
第四门泯境存心。当知一着于法，其病与第三门等。当知心境内外，本自空寂。对境不必观了才空，是本来空，用观是初步对治法，以观即立境立心，非究竟也。既知本来是空，又何妨与万法为侣，与诸尘作对乎。但此亦用功时必经的过程，在初总不免倒东倒西，至彻悟后，自不会落于一边。至云真心独照，不是单有个真心去独照，要亲见实相后朗朗常见，惟有一真实。经云：无知觉明。以无知觉故，不立境，不立心；以明故，朗朗普照。真且不立，遑论乎妄，不泯而自泯，一了百了，更不必立泯存二见矣。
第五门泯心泯境。此法最险，容易落入死水坑中。人到无办法时，往往求定不得，求寂不能，见此一条，必喜出望外，以为能如是即可成就。昔智隍枯坐二十年，即中此病，非玄策引之见六祖，便活不过来。不知“人牛俱不见”是要死透了。“正是月明时”要你看“正是”两个字。在“俱不见”时，正“月明时”也。再活过来，参是什么光景，不可忽略，进门就在此。
第六门存境存心。此存字勿作有字会，否则泯时会作无时矣。须知存乃暂时不废幻有之意，泯为回复本来空寂之境，此心境各不相到，却又往来联系，应各住各位，心住于本来无生位，境住于本来不有位，以同属幻有而有遂各住于幻有位。故法华经云：是法住法位，世间相常住。法位者，各有因缘而又同一性空为本位者也。以决定知其性空，故可接而不染，亦不畏其有碍，此门最可增长力量，方可下接四门矣。此法最上乘最圆满，非真认得清，空得透，悟得彻，即不敢承当。但切忌重着存字而落法见。稍稍偏重，即落于有，遂失存心之义，斯又妄矣。
第七、八门内外全体全用。只是一条，是物我情忘之境。体用本不分，宇宙一切都不离我之自性。
第九门即体即用，无所分别。到功夫纯熟时，打成一片矣。
第十门透出体用。心中更无内外体用之量，浑然一道清平，到事事无碍时矣。此功夫非可丝毫做作，亦无功夫可言，乃自然而致者矣。
以上十门，目的在借以息妄。非到相当力量时，决无从着手。因地正者必从心地上下手，决不从妄心上下手，若从妄心下手，必至越转越迷，辗转成妄。此十门功夫，亦是釜底抽薪法，使妄心自然而化，而不会抽薪的人，总跳不出圈子去。此十门乃不得已而强立，一着意即入圈套，不易摆脱。故宗门总无法以示人，只教伊自悟自觉。故曰：无法向人说。又云：我不会佛法。经云：不应取法，不应取非法。是在活用。到大休歇时，更有何门可取乎。
论到入佛正宗，只有见性一门。不见性者，学法无益。学人不可妄认妄心为无，但切不可妄认妄心为实有。初学人，只是怕妄，是认为有也。若先见性，自然渐渐化除，切须先看“妄”究竟是何物？觉圆则妄尽，法空则见亡。惟佛一人居净土者，言十地菩萨以下，皆不免于微细惑也。经云：无明者，非有实体。又道：心无形段，妄无处所。你在未见性前，自然处处畏缩。明白了，却又怕什么？
前者，我欲诸仁于此十门中，看哪一门与自己有缘，诸仁已上了当也。无怪又上了知纳的当。老在此十门中翻身，出不出圈子。今天我又以文字圈子惑人，大胆的且进圈子来，再跳出去。倘有人问我，既要人跳出圈子去，何必立此圈子呢？我只可哈哈大笑，反问道，你即今立在哪里？
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