喵乐宴鹿肉冻干采用的是宇航员冻干工艺，打开包装后还可以看见冻干粒清晰的纹理。这样的冻干工艺最大程度保留了鹿肉的鲜味和营养。
鹿肉非常适合肠胃脆弱+玻璃胃主子，因为鹿肉肉质细腻，瘦肉多结缔组织少，更容易消化️
而鹿肉属于高蛋白低脂肪肉类，不仅可以满足猫咪的营养需求，还可以实现只增肌不长胖的目标
当做训练奖励或直接拌粮或是泡牛奶吃都可以，真是太可了
冻干选择了纸罐包装，相较于其他包装说，可回收利用更环保。独立的包装做到了干净卫生。采用的铝膜密封，密封性更强✅
这款喵乐宴鹿肉冻干营养价值高还满足了猫咪的食肉天性，体质弱的主子也可以尝试鹿肉冻干，能️效提高️免疫力的噢#馋猫猫零食##猫咪##宠物卖萌中心# https://t.cn/RgOtR35
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当做训练奖励或直接拌粮或是泡牛奶吃都可以，真是太可了
冻干选择了纸罐包装，相较于其他包装说，可回收利用更环保。独立的包装做到了干净卫生。采用的铝膜密封，密封性更强✅
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明明科学喂养，为何宝宝消化越来越差？舌苔反映的信息会滞后！
最近，我看到一位家长的疑惑和求助，是说明明很注意消化，为什么宝宝还是养不好：
教授，我一直严格按照“七分饱”、常消积的方法，给宝宝呵护脾胃。但是为什么宝宝脾胃却越来越敏感，整体消化功能越来越弱呢？
之前宝宝每餐都吃得肚子圆滚滚，胃口也很好。
自从顾护消化以来，为了追求健康的舌苔和大便，遵循“吃少”的原则，每餐食物不断减少，宝宝喊饿也不给多吃，就是怕吃撑。
这导致现在稍微多吃两块肉，宝宝都会立即积食积热，而且瘦弱，脸色差，身高体重均不达标，抵抗力弱，每个月都因为呼吸道疾病跑医院！
我真的不知道哪个环节做错了。
我经常强调，顾护好孩子的脾胃消化，是养育孩子的重中之重。
不过，任何喂养方法都要用对，我最担心的恰恰是对育儿方法“半桶水”的家长，一知半解，走了弯路而不自知。
在我常推荐的“儿童喂养三步走”中，家长究竟最容易在哪些方面出错？我们今天来一一查漏补缺。
少吃，不等于不断减少食物
吃饭，是获得人体精气血津的重要途径，为生长发育提供“动力原油”。
有的家长可能会因为我总说不要给宝宝吃撑，就有些矫枉过正了：
不断给宝宝日常饮食减少分量，甚至总是吃素，导致宝宝吃不饱。
三分饥，七分饱的小儿喂养法自古有之，也确实是我常提倡的科学喂养法。
但这里的“三分饥”，并非克扣宝宝营养的意思。
如果减少食量后，宝宝出现：
哭闹喊饿
脸色苍白、萎黄、无华
生长发育延缓
身高体重不达标
这就是一种警告信号：宝宝目前摄入的营养，可能不足以支撑TA的日常所需，喂养需要重新调整。
中医十分讲究平衡、和谐，如果一个中医保健法给宝宝带来长期的痛苦甚至副作用，那肯定是哪里做错了。
真正正确的“七分饱”做法，应该是：
✅ 给宝宝少食多餐，做到食物品种多、每种分量少；
✅ 注意食物性味，尽量少吃寒凉的食物。
这种喂养方法，其实和现代营养学也是相契合的。
那为什么文章开头那个家长的宝宝，没注意饮食的时候顿顿吃得香，顾护脾胃后反而越吃越少？
原因有2点：
❎ “小儿无知，见物即爱，岂能节之？”
宝宝之前的“胃口好”，餐餐吃得肚儿圆，其实是有隐患的。
餐餐吃撑，宝宝的脾胃肯定是受损的。后来宝宝体质弱、常生病，都和之前的积食有直接关系。
❎ 顾护脾胃的细节出错了
家长有可能错误理解了“七分饱”的意思。维持宝宝脏腑运转的正气，需要靠食物供给。总是越吃越少的话，也会营养不良。
❎ “小儿无知，见物即爱，岂能节之？”
宝宝之前的“胃口好”，餐餐吃得肚儿圆，其实是有隐患的。
餐餐吃撑，宝宝的脾胃肯定是受损的。后来宝宝体质弱、常生病，都和之前的积食有直接关系。
❎ 顾护脾胃的细节出错了
家长有可能错误理解了“七分饱”的意思。维持宝宝脏腑运转的正气，需要靠食物供给。总是越吃越少的话，也会营养不良。
舌苔也有一点滞后性
我们常说舌苔是反映脾胃健康的晴雨表。
很多家长奉“舌苔”为喂养风向标，舌苔稍稍变厚，就立刻调整饮食、甚至马上就用消食导滞的药。
但是，很多家长爱在群里说：消食后过一段时间舌苔又厚了，实在摸不到舌苔规律，不知如何调理。
▶ 需要注意，宝宝的舌苔信息是会稍微滞后的。
比如：
宝宝昨天舌苔干净，今天突然有些白厚，有可能是昨天甚至前天的喂养都过量了，不只是今天的喂养问题。
最好的方法，是耐心记录宝宝每天的饮食状况，一有积食，首先及时反思：
① 是食物量过多了？是否需要减量？是否变成少吃多餐？
② 是不是这两天吃的某一类食物不好消化，宝宝这个年龄段需要暂时避开？
不是只有不断减量这一个选择。
如果要选择暂时减量，当宝宝的消化恢复正常后，就应该循序渐进地加量，恢复营养。
吃撑就是积食吗？
还有不少家长会把吃撑和积食混为一谈：
有的宝宝脾胃的自我恢复能力较强，偶尔一餐吃撑，只要运动一下、下一餐饮食清淡点，就能恢复。
但有的宝宝脾胃功能较弱，连续吃撑，就会转变成积食。
其实，如果日常喂养做好“七分饱”，宝宝吃撑的机会就会少一些；偶尔吃撑的情况下，其实是不需要立即用药物来消食导滞的。
为何消食导滞用药一定要这么慎重呢？
③
消积药材用得不对
常有家长问询，中医里“破气”“泄气”是什么意思。
可以这样理解：
消食导滞是借助外力帮助宝宝把体内多出来的积食消减掉。
如果用得不对，“外力”在消减废料垃圾的同时，容易损伤到我们自己本身。
因此，我也常强调，即使三星汤十分温和，也不能当成日常茶饮，没事就给宝宝喝。
甚至还有非常损害宝宝身体健康的恶性循环：
宝宝积食——用错消食导滞药——身体泄气——脾胃虚弱——更易积食——用更猛的消食导滞药——身体泄气——脾胃严重受损……
这需要及时就医调理。
通常来讲，只要家长在喂养上做足功课，三星汤足以对应宝宝偶尔的积食；
如果家长发现三星汤效果不大，甚至加了料的祛湿四星汤、五星汤的效果都不明显，很有可能是：
宝宝湿气严重
宝宝气虚严重
宝宝气阴两虚
这些情况，家长辨识起来有一定难度，也建议尽早找医生，别耽搁。#广州[地点]#
最近，我看到一位家长的疑惑和求助，是说明明很注意消化，为什么宝宝还是养不好：
教授，我一直严格按照“七分饱”、常消积的方法，给宝宝呵护脾胃。但是为什么宝宝脾胃却越来越敏感，整体消化功能越来越弱呢？
之前宝宝每餐都吃得肚子圆滚滚，胃口也很好。
自从顾护消化以来，为了追求健康的舌苔和大便，遵循“吃少”的原则，每餐食物不断减少，宝宝喊饿也不给多吃，就是怕吃撑。
这导致现在稍微多吃两块肉，宝宝都会立即积食积热，而且瘦弱，脸色差，身高体重均不达标，抵抗力弱，每个月都因为呼吸道疾病跑医院！
我真的不知道哪个环节做错了。
我经常强调，顾护好孩子的脾胃消化，是养育孩子的重中之重。
不过，任何喂养方法都要用对，我最担心的恰恰是对育儿方法“半桶水”的家长，一知半解，走了弯路而不自知。
在我常推荐的“儿童喂养三步走”中，家长究竟最容易在哪些方面出错？我们今天来一一查漏补缺。
少吃，不等于不断减少食物
吃饭，是获得人体精气血津的重要途径，为生长发育提供“动力原油”。
有的家长可能会因为我总说不要给宝宝吃撑，就有些矫枉过正了：
不断给宝宝日常饮食减少分量，甚至总是吃素，导致宝宝吃不饱。
三分饥，七分饱的小儿喂养法自古有之，也确实是我常提倡的科学喂养法。
但这里的“三分饥”，并非克扣宝宝营养的意思。
如果减少食量后，宝宝出现：
哭闹喊饿
脸色苍白、萎黄、无华
生长发育延缓
身高体重不达标
这就是一种警告信号：宝宝目前摄入的营养，可能不足以支撑TA的日常所需，喂养需要重新调整。
中医十分讲究平衡、和谐，如果一个中医保健法给宝宝带来长期的痛苦甚至副作用，那肯定是哪里做错了。
真正正确的“七分饱”做法，应该是：
✅ 给宝宝少食多餐，做到食物品种多、每种分量少；
✅ 注意食物性味，尽量少吃寒凉的食物。
这种喂养方法，其实和现代营养学也是相契合的。
那为什么文章开头那个家长的宝宝，没注意饮食的时候顿顿吃得香，顾护脾胃后反而越吃越少？
原因有2点：
❎ “小儿无知，见物即爱，岂能节之？”
宝宝之前的“胃口好”，餐餐吃得肚儿圆，其实是有隐患的。
餐餐吃撑，宝宝的脾胃肯定是受损的。后来宝宝体质弱、常生病，都和之前的积食有直接关系。
❎ 顾护脾胃的细节出错了
家长有可能错误理解了“七分饱”的意思。维持宝宝脏腑运转的正气，需要靠食物供给。总是越吃越少的话，也会营养不良。
❎ “小儿无知，见物即爱，岂能节之？”
宝宝之前的“胃口好”，餐餐吃得肚儿圆，其实是有隐患的。
餐餐吃撑，宝宝的脾胃肯定是受损的。后来宝宝体质弱、常生病，都和之前的积食有直接关系。
❎ 顾护脾胃的细节出错了
家长有可能错误理解了“七分饱”的意思。维持宝宝脏腑运转的正气，需要靠食物供给。总是越吃越少的话，也会营养不良。
舌苔也有一点滞后性
我们常说舌苔是反映脾胃健康的晴雨表。
很多家长奉“舌苔”为喂养风向标，舌苔稍稍变厚，就立刻调整饮食、甚至马上就用消食导滞的药。
但是，很多家长爱在群里说：消食后过一段时间舌苔又厚了，实在摸不到舌苔规律，不知如何调理。
▶ 需要注意，宝宝的舌苔信息是会稍微滞后的。
比如：
宝宝昨天舌苔干净，今天突然有些白厚，有可能是昨天甚至前天的喂养都过量了，不只是今天的喂养问题。
最好的方法，是耐心记录宝宝每天的饮食状况，一有积食，首先及时反思：
① 是食物量过多了？是否需要减量？是否变成少吃多餐？
② 是不是这两天吃的某一类食物不好消化，宝宝这个年龄段需要暂时避开？
不是只有不断减量这一个选择。
如果要选择暂时减量，当宝宝的消化恢复正常后，就应该循序渐进地加量，恢复营养。
吃撑就是积食吗？
还有不少家长会把吃撑和积食混为一谈：
有的宝宝脾胃的自我恢复能力较强，偶尔一餐吃撑，只要运动一下、下一餐饮食清淡点，就能恢复。
但有的宝宝脾胃功能较弱，连续吃撑，就会转变成积食。
其实，如果日常喂养做好“七分饱”，宝宝吃撑的机会就会少一些；偶尔吃撑的情况下，其实是不需要立即用药物来消食导滞的。
为何消食导滞用药一定要这么慎重呢？
③
消积药材用得不对
常有家长问询，中医里“破气”“泄气”是什么意思。
可以这样理解：
消食导滞是借助外力帮助宝宝把体内多出来的积食消减掉。
如果用得不对，“外力”在消减废料垃圾的同时，容易损伤到我们自己本身。
因此，我也常强调，即使三星汤十分温和，也不能当成日常茶饮，没事就给宝宝喝。
甚至还有非常损害宝宝身体健康的恶性循环：
宝宝积食——用错消食导滞药——身体泄气——脾胃虚弱——更易积食——用更猛的消食导滞药——身体泄气——脾胃严重受损……
这需要及时就医调理。
通常来讲，只要家长在喂养上做足功课，三星汤足以对应宝宝偶尔的积食；
如果家长发现三星汤效果不大，甚至加了料的祛湿四星汤、五星汤的效果都不明显，很有可能是：
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宝宝气虚严重
宝宝气阴两虚
这些情况，家长辨识起来有一定难度，也建议尽早找医生，别耽搁。#广州[地点]#
齐桓晋文之事
孟子及弟子 〔先秦〕
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
孟子及弟子 〔先秦〕
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
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