当我们安住真如本性，它的整个心量是广大的，因为它「离诸对待，不可思议」。对待法它就是一个生灭法， 有生有灭。所以楞严法它不对治烦恼，因为对治烦恼就落入生灭法。“不生灭”的意思，在经典上记载了世尊与波斯匿王的一段对话:
世尊对波斯匿王说:「生命是变化的。」
波斯匿王说:「对啊!真的是变化。看我以前小时候很年轻，长大以后慢慢的很庄严，现在变得很老。我们的生命不断的迁流变化。」
世尊说:「你知道生命的变化当中，有一个东西没有变化吗?
波斯匿王说:「我没有发觉，我发觉都在变化。」
世尊问波斯匿王说:「你最早看到恒河是什么时候?」
波斯匿王说: 「我三岁的时候，我母亲就带我去恒河洗澡，母亲说恒河能消我业障，所以我三岁的时候第次看到恒河，后来到二十岁的时候又看了几次。我现在六十二岁，我又看到恒河。
世尊说: 你看到恒河中有什么化？

波斯匿王说:「我小时候眼睛很好，恒河的水很干净，能见的眼根很清楚，所见的河也很清楚：慢慢慢慢我眼根衰败了，看东西模糊了，恒河也比较污浊了(他觉得有变化。)

世尊说：「你眼睛看到恒河的时候，你眼睛变得模糊，但是那“见性”有没有改变?你能够看到那个清净的明了性有没有改变?你眼睛有障碍看到是模糊的恒河，那是一个因缘，那是随顺因缘而变化的。但是你眼睛里面那个见精，就是“见性”有没有变化呢?」

波斯匿王说：「那个没有变化」。

那就是我们的真如本性，只要一个东西会变化就是对立法，如善跟恶永远是对立的，这个就不能讲“大”。我们安住在真如本性的时候，是离开整个对立的因缘，安住在清净的本性，那个就是“大”，因为它离诸对待，它没有生灭相。这是在觉悟的基础之下，发展出一个广大，一个超越时空的相貌称之为“大”。

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