《中国哲学史》上
作者：冯友兰
华东师范大学出版社
摘抄：
1.科学的方法是逻辑的，理智的；哲学之方法，是直觉的，反理智的。
2.一哲学包有二部分：即其最终的断案，与其所以得此断案之根据，即此断案之前提。
3.普通人只知持其所持之见解，而不能以理论说明何以须持之。
4.故哲学乃理智之产物；哲学家欲成立道理，必以论证证明其所成立。
5.故中国人向不十分重视著书立说。“太上有德，其次有立功，其次有立言。”
6.按中国古代用以写书之竹简，极为夯重。因竹简之夯重，故著书立言务求简短，往往仅将其结论写出。及此办法，成为风尚，后之作者，虽已不受此物质的限制，而亦因仍不改，此亦可备一说。
7.凡真正哲学系统，皆如枝叶扶疏之树，其中各部，皆首位贯彻，打成一片。
8.孟子曰：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”
9.各哲学之系统，皆有其特别精神，特殊面目；一时代一民族亦各有其哲学。
10.可知“历史”与“写的历史”，乃系截然两事。
11.一事不能孤起，其前必有许多事，其后必有许多事。
12.历史家凭此史料，果能写出完全的“信”史与否，颇为疑问。
13.言尚不能尽意，即使现在两人对面谈话，尚有不能互相了解之时，况书又不能尽言。
14.社会组织之由简趋繁，学术之由不明晰进于明晰，乃是实然的，并非当然的。凡当然者，可以有然有不然，实然者则不能有然有不然也。
15.小儿长成大人；大人亦不过发挥引申小儿所已潜具之官能而已。
16.某书虽伪，并不以为伪而失其价值，如其本有价值。某书虽真，并不以其为真而有价值，如其本无价值。
17.盖古代本位贵族政治，有政权者即有财产者，即有知识者；政治上经济上之统治阶级即智识阶级，所谓官师不分者，即此而已。
18.胡适之先生论老、孔以前之时势，归结于：“政治那样黑暗，社会那样纷乱，贫富那样不均，民生那样困苦。有了这种形势，自然会生出种种思想的反动。”
19.在一社会之旧制度日即崩坏之过程中，自然有倾向于守旧之人，目睹“世风不古，人心日下”，遂起而为旧制度之拥护者，孔子即此等人。
20.盖一般人以为秦始皇焚书，禁天下藏“诗书百家语”，故觉秦时如一野蛮时代，以前学说，至此悉灭。其实秦始皇“第烧民间之书，不烧官府之书；第禁私相授受，可诣博士受业”。
21.秦皇李斯之意，盖欲统一思想，非欲尽灭当时之学说也。

什么是道教的进表仪？‖#道教知识#
进表仪
进表仪，也称“化表”、“焚疏”，是道教斋醮中一种非常重要的科仪，被广泛应用于各种大型的斋醮活动中。例如金篆、玉箓、黄篆，或者其他的大型醮会，都要举行此仪。
进表，起源于中国古代的祈祷仪式，经两汉南北朝、隋唐诸代的发展，逐渐由简趋繁，直至宋元以后才日趋完善。现在的进表仪，大致可分三个步骤举行。

第一步为启坛：法师和众道士人坛敬香，跪奏祷告，此时的醮坛被幻化成瑶坛仙境，以分灯法点燃全坛之灯，击金玉之声，然后漱水，净洒坛场。

第二步为请圣：奉安五方神圣、请圣、降圣。

第三步为拜表：法师和众道士奉请三师相助，降临坛场，由高功默念“薰香咒”，行祭礼于司表仙官，以托他们帮助递送表文于天庭， 然后封表，法师虚画符文于表上，以示封缄。 

行送表礼，焚表化行；高功步罡踏斗，以示元神飞升天庭，默念表文，禀告上苍；众法师和执事致谢众神，献供，上表结束，退堂。这些就是进表仪科仪的核心内容。

中国茶具的特点#饮茶#

茶具也随着茶文化的发展逐渐深入，由大趋小，自简趋繁，复又返璞归真。现今，社会上普遍兴起饮茶把玩茶具的风尚。

据了解，唐代以前的茶具，文献有所提及，但大都不详细。主要是当时的茶具与餐具相混而用。唐代茶具自从茶圣陆羽著了《茶经》后，茶道大行。中国的茶，也由此进入了一个新境界。其《器》章就列举了28种煮茶和饮茶的器具。这套茶具，曾风靡朝野，以致“远近倾慕，好事者家藏一副”。体现了以实用为主兼及情趣的特色。

如果说唐代茶具以古朴为特点，那么，宋代茶具则以绮丽为时尚，有时常被作为收藏品。宋代茶具，较之唐代，变化的主要方面是煎水用具改为茶瓶，茶盏尚黑。这一切，都是与宋代风行的斗茶(一种近乎游戏的饮茶方式)时尚相适应的。另外，宋代饮茶多用茶盏，也是一种敞口小底厚壁的小碗。不同的是，宋代以通体施黑釉的建盏为上。建盏产于建州(今福建建瓯)，因其色呈黑紫，又名乌泥、黑建、紫建。建盏流行于宋代，其基本原因是为斗茶所需。斗茶时，茶汤呈白色，汤花更是色泽纯白，与乌黑的建盏相配，黑白分明，便于看出水痕，区分茶质优劣。盏壁较厚，宜于保持茶汤的温度。这些都是建盏的实用效能。

明清茶具艺术大师使其呈现一种返璞归真的趋向，茶盏崇尚白色。明代开始，对茶盏色泽的要求，又出现一大转变，其基本原因在于饮茶方式的改变。明代饼茶已不时兴，散茶流行，人们普遍饮用的是与现代炒青绿茶相似的芽茶。与散茶的普及相联系，茶之饮法也由煮饮改为冲泡(直至今日，饮茶之法仍沿袭明人所开的格局)。绿色的茶汤，以白瓷衬之，更显得清新雅致，赏心悦目。这就不难理解明清时代的青花、斗彩、粉彩茶具，为何均以白色为主调了。到了后来，白瓷发展至“薄如纸，白如玉，声如罄，明如镜”的程度，成为十分精美的艺术品。