螺钿紫檀五弦琵琶是唐朝的镶嵌质地乐器。御物等级文物,传世孤品,被日本奉为国宝,现藏于日本宫内厅正仓院。
传世唯一一件五弦的琵琶,确切而言这件乐器和四弦琵琶并不是同一种乐器,四弦琵琶是“曲项”而这件五弦琵琶是“直项”,即琴轸和相以及琴面处在同一平面上,弹奏方式也不一样,“五弦”形如琵琶,可奏26种声音。
此种五弦琵琶现已失传,但在敦煌壁画上可以看到飞天弹奏此种乐器。在这一件存世的五弦琵琶上,唐代的螺钿镶嵌技巧在此琵琶上发挥到了极致,表现了大唐盛世的繁华。
除了面板,五弦琵琶的整个主体都由紫檀木制成。木色紫红,沉稳大气,纹理纤细,木质细腻抚之如婴儿肌肤。
这件乐器是日本圣武天皇的收藏,他死后,将生前用过的宝物进献给了奈良东大寺的正仓院
传世唯一一件五弦的琵琶,确切而言这件乐器和四弦琵琶并不是同一种乐器,四弦琵琶是“曲项”而这件五弦琵琶是“直项”,即琴轸和相以及琴面处在同一平面上,弹奏方式也不一样,“五弦”形如琵琶,可奏26种声音。
此种五弦琵琶现已失传,但在敦煌壁画上可以看到飞天弹奏此种乐器。在这一件存世的五弦琵琶上,唐代的螺钿镶嵌技巧在此琵琶上发挥到了极致,表现了大唐盛世的繁华。
除了面板,五弦琵琶的整个主体都由紫檀木制成。木色紫红,沉稳大气,纹理纤细,木质细腻抚之如婴儿肌肤。
这件乐器是日本圣武天皇的收藏,他死后,将生前用过的宝物进献给了奈良东大寺的正仓院
是非、善恶、因果明明白白,
可惜多少人为了是非,
生活不能自在。
其实,清者自清,
浊者自浊,
是非止于智者,
吾人应该做到不说是非、
不听是非、不理是非、
不传是非、不怕是非。
以琴为镜,
喜乐哀伤,
美满残缺皆在其中,
面对它亦是面对自己,
弹琴即是舍取。
所谓弦与指合,
指与音合,
音与意合,
虽人人念于此道,
却非人人得其所悟。
做人如山,
望万物,而容万物;
做人似水
能进退,而知进退。
以淡然的心态看世界,
人生才会多些快乐。
就在宛妙的音符
拨动心弦的一刹那,
便能顷刻间涤荡净尽,
化于无形之间,
遁入不思之境。
修炼了一份淡然的心态,
一切随缘,
不为难自己,
不勉强他人,
不和世界对立。
不争自然平安,
无欲当然清闲,
心宽可享安乐。
古琴曲《清自清,浊自浊》
守一份淡泊宁静,
修一颗从容心
可惜多少人为了是非,
生活不能自在。
其实,清者自清,
浊者自浊,
是非止于智者,
吾人应该做到不说是非、
不听是非、不理是非、
不传是非、不怕是非。
以琴为镜,
喜乐哀伤,
美满残缺皆在其中,
面对它亦是面对自己,
弹琴即是舍取。
所谓弦与指合,
指与音合,
音与意合,
虽人人念于此道,
却非人人得其所悟。
做人如山,
望万物,而容万物;
做人似水
能进退,而知进退。
以淡然的心态看世界,
人生才会多些快乐。
就在宛妙的音符
拨动心弦的一刹那,
便能顷刻间涤荡净尽,
化于无形之间,
遁入不思之境。
修炼了一份淡然的心态,
一切随缘,
不为难自己,
不勉强他人,
不和世界对立。
不争自然平安,
无欲当然清闲,
心宽可享安乐。
古琴曲《清自清,浊自浊》
守一份淡泊宁静,
修一颗从容心
是非、善恶、因果明明白白,
可惜多少人为了是非,
生活不能自在。
其实,清者自清,
浊者自浊,
是非止于智者,
吾人应该做到不说是非、
不听是非、不理是非、
不传是非、不怕是非。
以琴为镜,
喜乐哀伤,
美满残缺皆在其中,
面对它亦是面对自己,
弹琴即是舍取。
所谓弦与指合,
指与音合,
音与意合,
虽人人念于此道,
却非人人得其所悟。
做人如山,
望万物,而容万物;
做人似水
能进退,而知进退。
以淡然的心态看世界,
人生才会多些快乐。
就在宛妙的音符
拨动心弦的一刹那,
便能顷刻间涤荡净尽,
化于无形之间,
遁入不思之境。
修炼了一份淡然的心态,
一切随缘,
不为难自己,
不勉强他人,
不和世界对立。
不争自然平安,
无欲当然清闲,
心宽可享安乐。
古琴曲《清自清,浊自浊》
守一份淡泊宁静,
修一颗从容心
可惜多少人为了是非,
生活不能自在。
其实,清者自清,
浊者自浊,
是非止于智者,
吾人应该做到不说是非、
不听是非、不理是非、
不传是非、不怕是非。
以琴为镜,
喜乐哀伤,
美满残缺皆在其中,
面对它亦是面对自己,
弹琴即是舍取。
所谓弦与指合,
指与音合,
音与意合,
虽人人念于此道,
却非人人得其所悟。
做人如山,
望万物,而容万物;
做人似水
能进退,而知进退。
以淡然的心态看世界,
人生才会多些快乐。
就在宛妙的音符
拨动心弦的一刹那,
便能顷刻间涤荡净尽,
化于无形之间,
遁入不思之境。
修炼了一份淡然的心态,
一切随缘,
不为难自己,
不勉强他人,
不和世界对立。
不争自然平安,
无欲当然清闲,
心宽可享安乐。
古琴曲《清自清,浊自浊》
守一份淡泊宁静,
修一颗从容心
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