人有余闲，便能享受生命里的大自在。书房之中，有卷册典籍，以文养德。案头之上，有器陈精良，以物格致；素墙之间，有字画悬垂，以接古贤。一庭之下，看院中草木芳菲，苔痕青翠，最能消散尘虑。闲之要义，正如老子所言：“致虚极，守静笃”。文人一方面追求生活的虚静，另一方面更追求内心的自由。人生最乐，莫过于闲。

[圍觀]人有餘閒，便能享受生命里的大自在。書房之中，有卷冊典籍，以文養德。案頭之上，有器陳精良，以物格致；素牆之間，有字畫懸垂，以接古賢。一庭之下，看院中草木芳菲，苔痕青翠，最能消散塵慮。閒之要義，正如老子所言：「致虛極，守靜篤」。文人一方面追求生活的虛靜，另一方面更追求內心的自由。人生最樂，莫過於閒。古人常言：「凡焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、候月、聽雨、澆花、高臥、勘方、經行、負暄、釣魚、對畫、漱泉、支仗、禮佛、嘗酒、宴坐、翻經、看山、臨帖、刻竹、餵鶴，右皆一人獨享之樂。」這些看似細碎之事，恰恰構成了繁茂的古典生活美學，其要義，總離不開一個閒字，在文人的精神世界里，它們是畢生的修行，或寄閒身，或譴閒興，或得閑居，雖有他樂，也不易也。人有閒處，方能寄身心。唐人白居易一生淡泊，經綸勞形之余，最樂之事，不過是聽一曲琵琶，課一日書，賞一方石，寫幾行詩，其詩恬雅清麗，更以閒適著稱。詩中曾道「身適忘四支，心適忘是非」，又如《詠拙》中寫道「靜讀古人書，閒釣清渭濱。優哉復游哉，聊以終吾身。」 在白居易看來，人應通達的人生態度，不斷追尋更高層次的心靈超越，以心主宰身，內心安寧，外在憂慮便可化為內在歡愉。安適即是歸處。文人在日月循環中，無形有了自然的「安閒」心態，這種「安閒」並非是「惰性」，而是一種樸素自然的內在哲學思維。如李漁在《閒情偶寄》中謂 「一物兩用，何儉如之？」就是在追求簡素的同時，以閒適之心對待萬物，真正做到物盡其用。一器一物，所求非奢；一幾一座，所用不糜。它不只是生活之閒情，更是生命里的滋養，它讓日漸平凡的生活，多了許多有趣的姿態。中國人的閑居之境，皆以養氣為上。晚明謝肇淛在《五雜俎》里寫出了世人的理想居所：「竹樓數間，負山臨水，酥鬆修竹，……藏書萬卷其中，長幾軟榻，一香一茗，同心良友閒日過從，坐臥笑談隨意所適」，有山從游，有水可濯，好書堪讀，良友清談，詩酒花茶，坐臥隨心，人生何其樂也。此番閒情雅居，正是無數人內心對「閒適」的渴望與追求。在這樣的環境之中，人之心氣也能得到無限滋養。「莫道閒中一事無，閒中事業有功夫」。閒之一字，是最好的生活哲學與智慧，人生百樂，不過於此。願你身有餘閒，心無機事，縱然日子暗淡，亦能時刻有光。

恭迎 | 农历七月二十九 地藏菩萨圣诞（孝亲报恩月最后一天，为历生父母多行善事）

佛教慧日 2022-08-26 00:00 发表于山西

恭迎|农历七月二十九

地藏菩萨圣诞

2022年8月26日

农历七月二十九

恭迎大愿地藏王菩萨圣诞

稽首本然净心地，

无尽佛藏大慈尊。

——《地藏菩萨偈》

 

地藏，就是如来宝藏、心地宝藏。

地藏的“地”，就是“本然净心地”。这本然的净心地不生不灭、不增不减，就是我们的本觉。我们学佛，就是要找到这个本觉；找到了，就叫始觉。然后不离这个净心地，依此起修，在本然的净心地中集聚无尽福德宝藏，这就是“无尽佛藏大慈尊”，就成为究竟觉。

READING

▲向上滑动

明旸法师在

《佛法概要》中说，

地藏之“地”，具有七义：

一能生义，土地能生一切动物、植物。喻菩萨能生一切善法。

二能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。

三能载义，土地能负载一切矿、植、动物，令其安住世界之中。喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。

四能藏义，土地能含藏一切矿、植等物。喻菩萨能含藏一切妙法。

五能持义，土地能持一切万物，令其生长。喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。

六能依义，土地为一切万物所依。喻菩萨能为一切众生所依。

七坚牢不动义，土地坚实不可移动。喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。

地藏之“藏”，具有秘密、包容、含育等义，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰，比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。

汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，

令娑婆世界至弥勒出世已来众生，

悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。

——《地藏菩萨本愿经》

★众生度尽，方成菩提★

地藏菩萨以佛法身的功德、报身的愿力，住持佛法，救度众生，作冥阳教主，“众生度尽，方成菩提，地狱不空，誓不成佛”。

特别《地藏经》中记载，释迦牟尼佛在地藏会上，一再嘱托地藏菩萨，请祂在释迦佛涅槃后、弥勒佛成道前这段漫长黑暗的时间里照顾我们，“悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”。

地藏菩萨是一切诸佛之身体、一切众生之密藏。地藏菩萨头戴毗卢冠，现报身状态，这是祂的真实身份——法身大士。但另一方面，祂又圆顶方袍，身披袈裟，手持锡杖，现声闻相。

声闻相即是出家相。以出家相在娑婆世间度众生，是地藏菩萨的特色，更是菩萨在表明僧宝住世对于度化众生的重要性。

是故普广，若见有人读诵是经，

乃至一念赞叹是经，或恭敬者，

汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，

能得未来、现在千万亿不可思议功德。

——《地藏菩萨本愿经》

★大愿大孝★

地藏菩萨是“孝”的代名词，《地藏菩萨本愿经》更是佛门孝经。这部经，是佛陀升忉利天为妈妈所说的。这个妈妈，不仅仅是世俗谛上的。从广义的角度来说，一切众生皆为父母。

“地藏菩萨本愿”，“地藏”是佛的心地宝藏，“本愿”是佛陀的心愿，救度一切如母有情。地藏菩萨，就是佛陀这种广大愿力和深厚情怀的化现。

地藏菩萨把一切众生都当成自己的父母，累劫为了父母修行，积功累德，为了救父母而不成佛果。不管是作为光目女，还是婆罗门女，不管是在觉华定自在王如来面前，还是清净莲华目如来前，地藏菩萨都以救度自己的母亲为悲切的大愿，甚至为了母亲一次次更发重愿。

《地藏经》不仅记载了地藏菩萨大愿大孝的事迹，这部经也是我们每个人的修行阶次。佛陀告诉我们方法，我们要一步一个脚印地修出来。所以看这部经要像看自己的说明书，每一个字都要用心去回光返照。

那这个过程谁给我们作证明，谁在陪伴我们？就是地藏菩萨。

若有善男子、善女人，

闻是地藏菩萨摩诃萨名者，

或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，

是人超越三十劫罪。

——《地藏菩萨本愿经》

★收散乱，归地藏★

听地藏菩萨名，合掌、赞叹、作礼、恋慕。这里面分三个层次：

从俗谛上说，塑地藏菩萨形像，让大家瞻礼、供养、礼拜，这叫见像得福、见像灭罪业。通过见菩萨像，接引大家入门。

然后讲道理，开显地藏菩萨的真实义。开显了之后，才是“闻是地藏菩萨摩诃萨名者”。闻地藏菩萨名，是指闻法而了达地藏菩萨的真实含义。这是增上义。

明了之后，对着真正明了的地藏菩萨摩诃萨，听名而合掌。合掌，是把散乱的心收起来，归到地藏菩萨。“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”，这合起来才是地藏王菩萨。这样合掌的时候，就领会到真实的对境了。

如果仅停留在第一层，不知道地藏菩萨的真实义，那你内心还没有生起福。如果明白了第二层、第三层意思，就能超三十劫罪，为什么？你自性的福就可以涌出来，地藏菩萨的德就映现在你的心里。

READING

敬礼慈尊地藏王，神呪善能灭定业。

普救无边五浊苦，绍隆三宝种不断。

——蕅益大师

地藏菩萨灭定业真言：

唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃

★怖畏因果★

此咒为《陀罗尼集经》所载，是地藏菩萨法身印咒，有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业的效验。

谁能灭定业？如地藏菩萨那样的大福德、大威德、大智慧者。一个人哪怕定业就要现前了，持诵“地藏菩萨灭定业真言”，还是可以把它转掉。

佛讲因地的时候，告诉我们要怖畏因果，因果不能错。但是佛陀讲到果地的时候，诸佛果地的威德可以改变众生的命运。

有人问：“既然说因果不虚，那怎么转？”实际上佛力、法力也是因果。当众生的恶业遇到殊胜的佛力、法力加入的时候，众生的业因果报就会改变，这叫法力提携。法力不思议、慈悲无障碍。所以诸佛有救度众生之大悲愿力，这个咒就是佛的心、佛的愿。

地藏大慈悲，誓愿永无尽期。

所化成佛数难思，犹秉声闻仪。

直待狱空生度尽，方肯示证菩提。

恳祈冥显施恩资，海会预莲池。

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

农历七月最后一天，也敬请多念《报父母恩咒》，利益现世及历生父母。

南无 密栗多 哆婆曳 娑诃

读音：

南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）

 

诵咒后回向文：

愿此报恩咒功德，

普及父母与一切，

四生六道与含灵，

皆共同登圣觉岸。

ENDING

欢迎关注

 佛教慧日微信平台 

回向

愿以此功德 普及与一切

我等与众生 皆共成佛道