今日公交车上看一路人选共享单车出行，无意间碰倒小黄一辆原本以为此人会顺手扶起，竟然若无其事骑车扬长而去，此举令人感慨，既是共享为何不共同维护,社会文明进步真不是一朝一夕的，需要我们大家共同努力，此事虽小但体现一人的基本道德修养,何时能够（不独车其车）但愿社会能有大道之行 天下为公的一天——戊戌仲夏有感而发
1926年4月19日广州民国日报
食话（续）
作者：朴
（为了滋补，还真是什么都吃啊）
禾雀虽小，味极清甜，惟欲炒片作甫，均为难能之事，杀千百只小鸟，快一时口腹，不独弃殄，且干天和。世人所谓炒禾雀舌，亦极言其难故也。乡曲农民，田事余暇，辄捕禾雀熬粥，味至清甜，田鸡不是过。禾雀与禾花雀异。禾花雀以时而至，禾雀则终岁均宿于檐，晚间置灯于地，以播谷之箕，摇荡于灯火之上。宿檐之雀，陡见此灯光，顿为晕眩，纷纷堕地。农人之捕禾雀易，故禾雀粥之制亦精，省会之间，欲尝此滋味，则事繁而价昂矣。
白鹤乃禽之珍品，以野鹤为最佳。猎者颇难罗致，鹤飞近水，枪击之往往堕涧，拾取亦难。价比群鸟为昂，亦以时人谓鹤为滋补少见之物，故以罕为贵。惟酒楼中甚鲜列入食谱。因制法极少，只以冬虫草炖之，或以鲍鱼拆丝同会，味虽鲜美，惟事繁而价昂巨，颇难如饮客之意也。世说鹤膝最贵，有驱风除痰之功，以之浸酒，尤得全美。选鹤之法，毛色灰白者佳，脚腹之间，有黄毛者，味腥难入口，是不可不辨也。
烧火鸡惟西菜独之一馔，唐厨掉头不顾。火鸡肉粗而韧，味极清甜，加以刀七，亦堪咀嚼，惟炖烤宜合火候，仅熟则腥，过焦则老。此物但迎合好奇者之意。知味者将蹙眉而去。尝谓西菜中有极难下咽之菜，如冻蟹肉则加以牛奶油，冻龙虾则加以椰菜，是所谓未脱蛮俗矣。
食话（续）
作者：朴
（为了滋补，还真是什么都吃啊）
禾雀虽小，味极清甜，惟欲炒片作甫，均为难能之事，杀千百只小鸟，快一时口腹，不独弃殄，且干天和。世人所谓炒禾雀舌，亦极言其难故也。乡曲农民，田事余暇，辄捕禾雀熬粥，味至清甜，田鸡不是过。禾雀与禾花雀异。禾花雀以时而至，禾雀则终岁均宿于檐，晚间置灯于地，以播谷之箕，摇荡于灯火之上。宿檐之雀，陡见此灯光，顿为晕眩，纷纷堕地。农人之捕禾雀易，故禾雀粥之制亦精，省会之间，欲尝此滋味，则事繁而价昂矣。
白鹤乃禽之珍品，以野鹤为最佳。猎者颇难罗致，鹤飞近水，枪击之往往堕涧，拾取亦难。价比群鸟为昂，亦以时人谓鹤为滋补少见之物，故以罕为贵。惟酒楼中甚鲜列入食谱。因制法极少，只以冬虫草炖之，或以鲍鱼拆丝同会，味虽鲜美，惟事繁而价昂巨，颇难如饮客之意也。世说鹤膝最贵，有驱风除痰之功，以之浸酒，尤得全美。选鹤之法，毛色灰白者佳，脚腹之间，有黄毛者，味腥难入口，是不可不辨也。
烧火鸡惟西菜独之一馔，唐厨掉头不顾。火鸡肉粗而韧，味极清甜，加以刀七，亦堪咀嚼，惟炖烤宜合火候，仅熟则腥，过焦则老。此物但迎合好奇者之意。知味者将蹙眉而去。尝谓西菜中有极难下咽之菜，如冻蟹肉则加以牛奶油，冻龙虾则加以椰菜，是所谓未脱蛮俗矣。
黄帝宅经（敦煌本一）卷上二
今抹诸家秘验六分为二十四路，八卦九宫配女男之位，定阴阳之界，考寻休咎，并无出于阴阳二宅，此实养生灵之圣法也。
二十四路者随宅大小，中院分四面，作二十四路，十干、十二支、乾艮坤巽共为二十四路是也。乾将三男震坎艮，悉属于阳位；即从西北乾位之震为阳明矣。坤将三女巽离兑，悉属阴之位。即从东南角之成为阴明矣。是以阳不独王，以阴为德；阳宅为宜修阴方。阴不独王，以阳为德。如上说，亦如冬以温暖为德、夏以凉冷为德，男以女为德、女以男为德之。《易诀》云：“阴得阳暑得凉，五姓咸和，百事俱吕。"所以德位高壮密即吉，重阴重阳则凶。阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。是东面为辰南、西面为戌北之位，斜分一条为阴阳之界。凡之阳宅即有阳气抱阴，阴宅即有阴气抱阳。阴阳之宅者即龙也，阳宅头在亥，尾在巳；阴宅龙头在巳，尾在亥。其状在龙阡，阴龙青、阳陇赤，各有命坐，切忌犯也。凡从巽向乾、从午向子、从坤向艮、从西向卯、从戌向辰移，已上移转及上官所住，不计远近悉人阳也。从乾向巽、从子向午、从艮向坤、从卯向酉、从辰向丿戈移，已上移转及上官悉名人阴。故福德之方勤依天道，天德、月德生气到其位即修，令清洁阔厚，即一家获安，荣华富贵。天之福德者，宅之财命也。财命既壮，何愁不荣？故须勤修。再入阴入阳，是名无气；三度重人阴阳，谓之无魂；四人，谓之无魄。魂魄既无，即家破逃散，子孙絶后也。《经》云：“连犯不止，灭门絶嗣。”此之谓也。若一阴一阳往来，即合天道，自然吉昌之象也。设要重往，即须逐道住四十五日、七十五日，往之无咎，仍宜生气、福德之方始吉，更犯五鬼、絶命、刑祸者尤不利。《诀》云：“行不得度，不如复故。"斯之谓也。又云：“其宅乃穷，急翻故宫。"宜拆刑祸方舍，却益福德方也。又云：“翻宅平樯，可为销殃。"宅之行年不利或口舌疾病等，即宜翻刑祸添益轰德，改移壁，即消炎，致其大吉昌也。
夫辨宅者，皆取移来方位定之，不以街北、街东为阳，不妨是阳之位作阴宅、居之即吉。街南、街西为阴。不妨作阳宅，居之吉。凡移来不勒远近，一里与百里、千里同、十步与百步、千步同。
又此二宅修造唯看天道，天德、月德生气到即修之，不将军、太崴、豹尾、黄幡、黑方及音姓宜忌但随顺阴阳二气为正，此诸神杀及五姓、六十甲子皆从二气而生，列在方隅，直一年公事，故不为炙。凡诸刑杀在刑祸方者，设天德、月德到，亦须之；若神杀在宅福方，即待天德、月德生气到其位，便须修之，用功多即善，故不也。若不明，阴阳之气到其位，便须修之，用功多即善，故不避也。若不明气中小数，故不能制其大纲。
又云：“刑祸之方缺复荒，福德之方连接长。"吉也。刑祸方膻舍位宜狭薄，诫之高壮也；福德方及舍人家宜连接壮实也。又云：“刑祸之方缩复缩，犹恐炎殃枉相逐；福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。"刑祸之方诫侵拓也，不得太缩，缩即气不足，不足则损财禄；福德之方宜侵拓也，亦不得太过，太过即灭福，人命至微，不消厚福所临也。凡事诫太过，所侵拓之数过于本宅，名曰太过。又云：“宅有五虚令人贫耗，五实令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；脑院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少、庭院广，五虚。宅小人多，一实：宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅中水沟东南流，五实。"又云：“宅乃渐昌，勿弃宫堂。不衰莫移，故为受殃。舍居就广，未必有欢。计口半造，必得寿考。宅不宜广。"又云：“其田虽良，薅锄乃芳。其宅虽善，修移乃昌。”
今抹诸家秘验六分为二十四路，八卦九宫配女男之位，定阴阳之界，考寻休咎，并无出于阴阳二宅，此实养生灵之圣法也。
二十四路者随宅大小，中院分四面，作二十四路，十干、十二支、乾艮坤巽共为二十四路是也。乾将三男震坎艮，悉属于阳位；即从西北乾位之震为阳明矣。坤将三女巽离兑，悉属阴之位。即从东南角之成为阴明矣。是以阳不独王，以阴为德；阳宅为宜修阴方。阴不独王，以阳为德。如上说，亦如冬以温暖为德、夏以凉冷为德，男以女为德、女以男为德之。《易诀》云：“阴得阳暑得凉，五姓咸和，百事俱吕。"所以德位高壮密即吉，重阴重阳则凶。阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。是东面为辰南、西面为戌北之位，斜分一条为阴阳之界。凡之阳宅即有阳气抱阴，阴宅即有阴气抱阳。阴阳之宅者即龙也，阳宅头在亥，尾在巳；阴宅龙头在巳，尾在亥。其状在龙阡，阴龙青、阳陇赤，各有命坐，切忌犯也。凡从巽向乾、从午向子、从坤向艮、从西向卯、从戌向辰移，已上移转及上官所住，不计远近悉人阳也。从乾向巽、从子向午、从艮向坤、从卯向酉、从辰向丿戈移，已上移转及上官悉名人阴。故福德之方勤依天道，天德、月德生气到其位即修，令清洁阔厚，即一家获安，荣华富贵。天之福德者，宅之财命也。财命既壮，何愁不荣？故须勤修。再入阴入阳，是名无气；三度重人阴阳，谓之无魂；四人，谓之无魄。魂魄既无，即家破逃散，子孙絶后也。《经》云：“连犯不止，灭门絶嗣。”此之谓也。若一阴一阳往来，即合天道，自然吉昌之象也。设要重往，即须逐道住四十五日、七十五日，往之无咎，仍宜生气、福德之方始吉，更犯五鬼、絶命、刑祸者尤不利。《诀》云：“行不得度，不如复故。"斯之谓也。又云：“其宅乃穷，急翻故宫。"宜拆刑祸方舍，却益福德方也。又云：“翻宅平樯，可为销殃。"宅之行年不利或口舌疾病等，即宜翻刑祸添益轰德，改移壁，即消炎，致其大吉昌也。
夫辨宅者，皆取移来方位定之，不以街北、街东为阳，不妨是阳之位作阴宅、居之即吉。街南、街西为阴。不妨作阳宅，居之吉。凡移来不勒远近，一里与百里、千里同、十步与百步、千步同。
又此二宅修造唯看天道，天德、月德生气到即修之，不将军、太崴、豹尾、黄幡、黑方及音姓宜忌但随顺阴阳二气为正，此诸神杀及五姓、六十甲子皆从二气而生，列在方隅，直一年公事，故不为炙。凡诸刑杀在刑祸方者，设天德、月德到，亦须之；若神杀在宅福方，即待天德、月德生气到其位，便须修之，用功多即善，故不也。若不明，阴阳之气到其位，便须修之，用功多即善，故不避也。若不明气中小数，故不能制其大纲。
又云：“刑祸之方缺复荒，福德之方连接长。"吉也。刑祸方膻舍位宜狭薄，诫之高壮也；福德方及舍人家宜连接壮实也。又云：“刑祸之方缩复缩，犹恐炎殃枉相逐；福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。"刑祸之方诫侵拓也，不得太缩，缩即气不足，不足则损财禄；福德之方宜侵拓也，亦不得太过，太过即灭福，人命至微，不消厚福所临也。凡事诫太过，所侵拓之数过于本宅，名曰太过。又云：“宅有五虚令人贫耗，五实令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；脑院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少、庭院广，五虚。宅小人多，一实：宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅中水沟东南流，五实。"又云：“宅乃渐昌，勿弃宫堂。不衰莫移，故为受殃。舍居就广，未必有欢。计口半造，必得寿考。宅不宜广。"又云：“其田虽良，薅锄乃芳。其宅虽善，修移乃昌。”
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