大叔说：浅谈下种生基的功用
种生基主要用于祈福，以弥补阴宅风水和阳宅风水的不足。我们知道，影响一个家族的兴衰在祖坟，也就是阴宅的风水的好坏会直接影响到后代子孙的富贵或贫穷，种生基就有效代替了阴宅无法迁移的问题，所以如果想从风水上去改变一个人的命运，除了调理阴宅风水和阳宅风水以外，最有效的主法就是种生基。
一个人的命运的好坏，关键是看阴宅风水，阴宅风水和阳宅风水所占的比重一般是（80比20），可见阴宅风水的重要性。生基风水是阴宅风水的一种，生基首先庇护的是种下生基的本人。
生基法门也正是为解决阴宅风水而诞生的。生基，是"生命的根基"。种生基，就是运用天地灵气，将生人的头发、指甲等物，连同生辰八字埋入风水龙穴中，借龙穴的磁场达到和事主的共鸣，扭转阴宅带来的厄运。其影响也可以和阴宅风水相论的。
种生基的作用？
种生基可助人增强运势。旺财运，旺事业，旺官运，旺贵人，旺学业，旺桃花，旺婚姻，也可以改变婚姻不顺的状况。如果你现在正事业不顺，婚姻不和，财运不畅，疾病缠身，那么你就需要种下生基改运。如果你现在需要事业更上一层楼，婚姻更和谐甜蜜，那么你也需要种生基，增加吉运。
种生基的目的就是收获五福，五福指：长寿、富贵、康宁、儿孙满堂、善终。利用龙脉地穴之灵气，结合事主本身的灵气物。接收天地灵气来为我用的目的，种生基所寄托的是人们对幸福的向往和祈祷。生基法门与道家替身法、密宗身外化身之法有异曲同工的地方。三者皆能替事主承受本命之灾厄，强化本身的福泽。
种生基的禁忌：
一定要是寻得真龙穴地才可以用来种生基，才能够起到助运旺运的作用，不能胡乱造作，一定要运用正确的风水知识，做到龙、穴、砂、水、向等正确风水理论的结合，也就是我们说的龙要合向向合水，水合三吉位。
行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
种生基首先必须是要心地良善、德厚之人，孝顺父母、具善心、慈悲心，是道则进，非道则退，生基也是对人福德的考验，有福德者、可轻易寻得“真龙穴地”，福德微薄者、那怕走遍名山名水也枉然。
所在在我们有缘寻得真龙穴地，或有贵人助之，改变自身的命运的同时，要心存善念，做一个善良的人，所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。
种生基主要用于祈福，以弥补阴宅风水和阳宅风水的不足。我们知道，影响一个家族的兴衰在祖坟，也就是阴宅的风水的好坏会直接影响到后代子孙的富贵或贫穷，种生基就有效代替了阴宅无法迁移的问题，所以如果想从风水上去改变一个人的命运，除了调理阴宅风水和阳宅风水以外，最有效的主法就是种生基。
一个人的命运的好坏，关键是看阴宅风水，阴宅风水和阳宅风水所占的比重一般是（80比20），可见阴宅风水的重要性。生基风水是阴宅风水的一种，生基首先庇护的是种下生基的本人。
生基法门也正是为解决阴宅风水而诞生的。生基，是"生命的根基"。种生基，就是运用天地灵气，将生人的头发、指甲等物，连同生辰八字埋入风水龙穴中，借龙穴的磁场达到和事主的共鸣，扭转阴宅带来的厄运。其影响也可以和阴宅风水相论的。
种生基的作用？
种生基可助人增强运势。旺财运，旺事业，旺官运，旺贵人，旺学业，旺桃花，旺婚姻，也可以改变婚姻不顺的状况。如果你现在正事业不顺，婚姻不和，财运不畅，疾病缠身，那么你就需要种下生基改运。如果你现在需要事业更上一层楼，婚姻更和谐甜蜜，那么你也需要种生基，增加吉运。
种生基的目的就是收获五福，五福指：长寿、富贵、康宁、儿孙满堂、善终。利用龙脉地穴之灵气，结合事主本身的灵气物。接收天地灵气来为我用的目的，种生基所寄托的是人们对幸福的向往和祈祷。生基法门与道家替身法、密宗身外化身之法有异曲同工的地方。三者皆能替事主承受本命之灾厄，强化本身的福泽。
种生基的禁忌：
一定要是寻得真龙穴地才可以用来种生基，才能够起到助运旺运的作用，不能胡乱造作，一定要运用正确的风水知识，做到龙、穴、砂、水、向等正确风水理论的结合，也就是我们说的龙要合向向合水，水合三吉位。
行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
种生基首先必须是要心地良善、德厚之人，孝顺父母、具善心、慈悲心，是道则进，非道则退，生基也是对人福德的考验，有福德者、可轻易寻得“真龙穴地”，福德微薄者、那怕走遍名山名水也枉然。
所在在我们有缘寻得真龙穴地，或有贵人助之，改变自身的命运的同时，要心存善念，做一个善良的人，所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。
关于我做梦梦到清凉寺，和尚在梦里解释三千世界是什么
和尚大概的意思如下：
人的每一个梦境都是一个世界，这些世界统称三千世界。每一个世界当中所谓时间的跨度不同，发展程度不同，但是里面都有一个你。这些世界是同时存在的，所以不存在未来过去和现在，因为你就存在于未来、过去和现在。
整个三千世界就像一个个的巨大的气泡一样黏合在一起，平常普通人在自己的世界是无法穿过气泡的那层膜壁到达另外的世界的，但是借助梦境就可以。修行之人修为高了也是可以的，他们的元神异常强大，不一定借助梦境就可以穿过膜壁。也有人可以自己刻意的造梦去寻找三千世界中的自己，这种修行的法则是存在的，但是和尚说现在的人身体里面有什么关键的部位缺失了，即使找到这种修行的方法也无法修炼，和尚还说这种关键的部位到现在有些人还是有的，所以修行的很快，这与所谓的道行、祖辈萌荫没什么关系，单纯就是这个关键的部位你还保留了多少，开发了多少。
这里和尚提到了庄周梦蝶，后来他还提到过很多人，但是我有的不记得了，有的也不认识。他说，庄周声称不知道是自己梦了蝴蝶还是蝴蝶梦了自己，其实是自己梦了自己。我即蝴蝶，蝴蝶即我。我是唯一，也是无穷，我是所有世界存在的集合。和尚用了很多典故但是我听不懂，我理解的的大概意思是庄周有方法可以操控自己的梦境去到其他的世界当中，所以他没有见过鲲鹏但是却可以写的那么清楚，因为他在其他的世界就是鲲鹏；他看到自己的妻子死了却不伤心，因为他可以在其他的世界看到自己的妻子。
和尚说你们的科学不能解释为什么会做梦，因为科学还没有发现三千世界的存在，也没有发现从一个世界到另外一个世界的方法。你每次做梦都不知道什么时候入的梦，其实是你无法看到自己穿破三千世界的膜壁，也无法窥探三千世界的全貌，只能在另外一个世界看见自己。所以你可以在梦里以第三视角、以上帝视角看清自己的脸，并且清楚的告诉自己，梦里的那个人就是你自己。你是你，你梦里的你也是你，所以你可以以第三视角去看他。这里我记得我当时问了和尚，我说那我可以通过做梦在其他世界看到另外的我，那其他世界的我是不是也可以借助梦看到这个世界的我呢？和尚看了我一眼说：难道你有时候不会突然感觉有人在背后看你吗？
和尚接着说，你们的科学解释不了人为什么会做梦，更解释不了动物为什么会做梦，不知道动物梦里面会有什么。其实很简单，在你的世界它是动物，在其他的世界或许他和你一样是人，更有可能是花草树木，万物生灵，甚至是超过你自己想象和认知的生物，但那都是它。它的梦境与你并无差别。它的生命与你，也并无差别。我言众生平等，所言不虚。
我问了和尚，我说为什么我有时候在我自己的世界会感觉有些场景我好像在梦里来过，很熟悉，或者有时候梦境好像在预示我的未来？和尚说，三千世界是无穷世界，必然存在有的世界发展和你的世界类似，但是发展快了一些或者慢了一些，但这不是你的未来和过去，这些世界是并行发展、同时发展的，不存在未来过去和现在，只存在一个你。你可以看到你所谓的未来和过去，其实看到的都是你，时间是你们自己提出来的概念，在三千世界当中其实并不存在。人是有轮回的，只不过三千轮回，你还是你，只是出现的时间、地点、历史进程、形态完全不一样，但这不是穿越，更不是所谓的因果，三千世界，无因无果。
这边的交谈包括后面很多都记不得，我只能大概说说。大意就是三千世界是互相纠缠互相影响的，你们的科学想要通过量子去穿越时空，不过是想找到穿越三千世界膜壁的方法，也并不是穿越到了未来和现在，只是穿越到了其他的世界。不同的世界相互影响，很多世界里都会发生统一的大概率事情。（比方说我自己举个例子，可能不太恰当，如果在我的世界二战中是同盟国获胜了，那么在三千世界和我们发展类似的世界里面，如果也出现了同盟国的话，那其获胜的概率就会变大，但如果世界无穷多，总归有另外的结局）
和尚肯定了轮回，却否定了宿命，还提到了所谓的逆天改命，也和三千世界有关，具体记不清了，但是好像是有办法可以做到的，也是科学可以解释的，但是代价非常巨大。
差不多就这些，还有一些刚睡醒记下的杂乱的东西我自己也看不懂了，就觉得挺有意思的，清凉寺我还是要去看一看的，说不定有缘呢。
Cr ：知乎
和尚大概的意思如下：
人的每一个梦境都是一个世界，这些世界统称三千世界。每一个世界当中所谓时间的跨度不同，发展程度不同，但是里面都有一个你。这些世界是同时存在的，所以不存在未来过去和现在，因为你就存在于未来、过去和现在。
整个三千世界就像一个个的巨大的气泡一样黏合在一起，平常普通人在自己的世界是无法穿过气泡的那层膜壁到达另外的世界的，但是借助梦境就可以。修行之人修为高了也是可以的，他们的元神异常强大，不一定借助梦境就可以穿过膜壁。也有人可以自己刻意的造梦去寻找三千世界中的自己，这种修行的法则是存在的，但是和尚说现在的人身体里面有什么关键的部位缺失了，即使找到这种修行的方法也无法修炼，和尚还说这种关键的部位到现在有些人还是有的，所以修行的很快，这与所谓的道行、祖辈萌荫没什么关系，单纯就是这个关键的部位你还保留了多少，开发了多少。
这里和尚提到了庄周梦蝶，后来他还提到过很多人，但是我有的不记得了，有的也不认识。他说，庄周声称不知道是自己梦了蝴蝶还是蝴蝶梦了自己，其实是自己梦了自己。我即蝴蝶，蝴蝶即我。我是唯一，也是无穷，我是所有世界存在的集合。和尚用了很多典故但是我听不懂，我理解的的大概意思是庄周有方法可以操控自己的梦境去到其他的世界当中，所以他没有见过鲲鹏但是却可以写的那么清楚，因为他在其他的世界就是鲲鹏；他看到自己的妻子死了却不伤心，因为他可以在其他的世界看到自己的妻子。
和尚说你们的科学不能解释为什么会做梦，因为科学还没有发现三千世界的存在，也没有发现从一个世界到另外一个世界的方法。你每次做梦都不知道什么时候入的梦，其实是你无法看到自己穿破三千世界的膜壁，也无法窥探三千世界的全貌，只能在另外一个世界看见自己。所以你可以在梦里以第三视角、以上帝视角看清自己的脸，并且清楚的告诉自己，梦里的那个人就是你自己。你是你，你梦里的你也是你，所以你可以以第三视角去看他。这里我记得我当时问了和尚，我说那我可以通过做梦在其他世界看到另外的我，那其他世界的我是不是也可以借助梦看到这个世界的我呢？和尚看了我一眼说：难道你有时候不会突然感觉有人在背后看你吗？
和尚接着说，你们的科学解释不了人为什么会做梦，更解释不了动物为什么会做梦，不知道动物梦里面会有什么。其实很简单，在你的世界它是动物，在其他的世界或许他和你一样是人，更有可能是花草树木，万物生灵，甚至是超过你自己想象和认知的生物，但那都是它。它的梦境与你并无差别。它的生命与你，也并无差别。我言众生平等，所言不虚。
我问了和尚，我说为什么我有时候在我自己的世界会感觉有些场景我好像在梦里来过，很熟悉，或者有时候梦境好像在预示我的未来？和尚说，三千世界是无穷世界，必然存在有的世界发展和你的世界类似，但是发展快了一些或者慢了一些，但这不是你的未来和过去，这些世界是并行发展、同时发展的，不存在未来过去和现在，只存在一个你。你可以看到你所谓的未来和过去，其实看到的都是你，时间是你们自己提出来的概念，在三千世界当中其实并不存在。人是有轮回的，只不过三千轮回，你还是你，只是出现的时间、地点、历史进程、形态完全不一样，但这不是穿越，更不是所谓的因果，三千世界，无因无果。
这边的交谈包括后面很多都记不得，我只能大概说说。大意就是三千世界是互相纠缠互相影响的，你们的科学想要通过量子去穿越时空，不过是想找到穿越三千世界膜壁的方法，也并不是穿越到了未来和现在，只是穿越到了其他的世界。不同的世界相互影响，很多世界里都会发生统一的大概率事情。（比方说我自己举个例子，可能不太恰当，如果在我的世界二战中是同盟国获胜了，那么在三千世界和我们发展类似的世界里面，如果也出现了同盟国的话，那其获胜的概率就会变大，但如果世界无穷多，总归有另外的结局）
和尚肯定了轮回，却否定了宿命，还提到了所谓的逆天改命，也和三千世界有关，具体记不清了，但是好像是有办法可以做到的，也是科学可以解释的，但是代价非常巨大。
差不多就这些，还有一些刚睡醒记下的杂乱的东西我自己也看不懂了，就觉得挺有意思的，清凉寺我还是要去看一看的，说不定有缘呢。
Cr ：知乎
初学入道不可不知的几件事儿！#传统文化#
普通人怎么修行，读什么经，如何静心，如何打坐，相信是很多初学入道的人共同的疑问。
1“打坐的时候心静不下来，可否默念经文来达到入静的目的呢？”
答：切莫为了心静而心静，淡然是最好的，就是保持一个平常心。其实平常心就是打坐的真谛。你就把这句话记下来就可以了，不要说我为了心静。然后我刻意通过一个什么方法，我来刻意来止念。刻意来止念，怎么怎么样，一刻意就坏了。
平常心就是打坐，打坐就是平常心。理解了吧？放下这些东西，给自己松绑，抓得越紧，离道越远，松绑的过程中，有一个火候，去恰当的利用一些有为法，祖师给你留的一些工具来帮助你抵达这个真境。之后这个过程中循序渐进，每个阶段会遇到不同的情况，我们会在接下来的读经会中说，打坐每个阶段出现的具体的问题或者是具体的境界。
2普通人怎么修行呢？
答：刚才已经提到有“三乘法”。根据你自己根基的不同，上乘我们可以以内练，以打坐、修炼内丹为主。中乘我们以诵经演咒为主。下乘我们以济世利人为主。都是修行。不一定只有打坐是修行，诵经演咒这是在给祖师在演法，他是在利益一切，四生六道的一切众生都能得解脱。下乘法，济世利人培养善根，积攒外行，都是修行。
3读经万遍，其义自现
在这里其实已经强调过无数次的建议，但是我们还要继续再说，也是读经会的一个宗旨，也是它举办的原因。就是大家得多读经，反反复复读，百遍千遍是不够的。你之所以有很多的疑问，有很多的东西听不懂，或者说打坐中迷茫，不知道方法，不知道一个正路，就是因为你的经读得不够。你读了几百遍，几千遍，够吗？每一部经，我们要下的决心是“万遍”。
尹喜真人读《道德经》，81章每天读10遍，我就算了一下时间，他除去睡觉，除去白天必需的一些生理需求，无暇干别的，无暇见客人。一心一意只是读经，读了多久呢？三年时间，日复一日，从早到晚。对于我们这样的没有根基的人，我们闻道晚的人，我们诟病多的人，就越发要精进努力，要多吃苦才行。不吃苦，这条道走不了；耐不住寂寞，这条道都不了；不能持之以恒、半途而废的人，这条道走不了。
4可否推荐一部初学道的人的经文呢？
答：部部经，能称之为经的都是带领众生出离迷途的道路，都可以。只要是真经、正经。没有说一定是哪部经，适合你的就可以。有的人喜欢《清静经》，我日常烦恼多，杂念多，我读了《清静经》就好象饮了一杯清凉的甘露一般，那你就读《清静经》。有人觉得我的垢业太多，我读《太上感应篇》可以擦除垢业，那你就读《太上感应篇》。有的人说我喜欢《立教十五论》，都可以。
我们可以先认一个东西，先当成一个目标，你先喜欢一个东西。有的人喜欢这个神仙，那个神仙我喜欢，其实万万神仙就是一个神。都是元始天尊道炁所化。大众执着，好，你有病，执着，我就哄哄你，给你万万千千法相，样子不一样，功德不一样，先让你喜欢上再说。都是为了方便，等你明白了，你才发现，哦，哪里有这个、那个，哪里有你、有我，身外哪里有道，身外那个道跟你体内那个道，哪有分别。
所以你去找一个自己喜欢的就行，喜欢的就是有缘的，有缘的就是适合你的，包括有的人要供奉一些神仙也是一样。你喜欢太上老君，那就供道祖。有的人喜欢吕祖济世利人功德大，那就供吕祖。喜欢就行，其实是一样的。有的人说这个保这个，那个保那个，那是大众的眼睛出问题了，给盲人说不清楚。那就只能那么去说了。一样的，所有的神归根结底都是元始道炁所化，都元始天尊。
5经文中说有灭什么，杀什么，我们念来会不会伤害身边的前世亲人，因为不知道他们到哪里了。
刚才已经说了，佛家禅宗里面也有“见佛杀佛，见祖杀祖”，那是方法，方法因人而宜，因阶段而异，有的阶段要猛。比如说打坐的时候要过三关，底下的时候，从尾闾这边真气要往上冲必须得加把劲，这就是火候。为什么刚才说打坐跟厨子做饭是一样的，有的地方火要猛，有的地方火要淡。冲上去之后像小鹿一般一路轻盈，就不能加劲了，一加劲把自己就伤了。再到上面的时候，最后一关的时候又像牛上坡一般又得加点劲。所以才说微妙之处得有师父，没有师父，你切莫自己把自己搞坏了。
6道教五戒
答：一者，不得杀生。一切众生，含气以上，螈飞蠕动之类，皆不得杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜓蚰咸知避死也。
二者，不得荤酒。戒洒者，非身病，非礼法，皆不得饮。身病，谓己身病，应以酒也。法礼者，尊卑之礼，真灵之飨，刚不至于失之者也。
三者，不得口是心非。戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，皆为妄语，所说事与心相违也。复有绮语、谄曲、反复、两舌。
四者，不得偷盗。一钱以上，有主无主，非己之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是则无无主之物。
五者，不得邪淫。戒淫者，非夫妇，若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过之亦为淫犯。
此五戒者，持身之本，持法之根。凡能持此五戒精进无虞者，益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。
6道教十二愿
答：一愿风调雨顺，二愿五谷丰登。三愿皇王万寿，四愿国土清平。五愿民安物丰，六愿福寿康宁。七愿灾消祸散，八愿水火无侵。九愿聪明智慧，十愿学道成真。十一愿诸神拥护，十二愿亡者超升。
一切飞禽走兽，一切蝼蚁蛇虫。一切冤家债主，一切男女孤魂。四生六道，一切寒林。闻经听法，早得超升（三遍）
普通人怎么修行，读什么经，如何静心，如何打坐，相信是很多初学入道的人共同的疑问。
1“打坐的时候心静不下来，可否默念经文来达到入静的目的呢？”
答：切莫为了心静而心静，淡然是最好的，就是保持一个平常心。其实平常心就是打坐的真谛。你就把这句话记下来就可以了，不要说我为了心静。然后我刻意通过一个什么方法，我来刻意来止念。刻意来止念，怎么怎么样，一刻意就坏了。
平常心就是打坐，打坐就是平常心。理解了吧？放下这些东西，给自己松绑，抓得越紧，离道越远，松绑的过程中，有一个火候，去恰当的利用一些有为法，祖师给你留的一些工具来帮助你抵达这个真境。之后这个过程中循序渐进，每个阶段会遇到不同的情况，我们会在接下来的读经会中说，打坐每个阶段出现的具体的问题或者是具体的境界。
2普通人怎么修行呢？
答：刚才已经提到有“三乘法”。根据你自己根基的不同，上乘我们可以以内练，以打坐、修炼内丹为主。中乘我们以诵经演咒为主。下乘我们以济世利人为主。都是修行。不一定只有打坐是修行，诵经演咒这是在给祖师在演法，他是在利益一切，四生六道的一切众生都能得解脱。下乘法，济世利人培养善根，积攒外行，都是修行。
3读经万遍，其义自现
在这里其实已经强调过无数次的建议，但是我们还要继续再说，也是读经会的一个宗旨，也是它举办的原因。就是大家得多读经，反反复复读，百遍千遍是不够的。你之所以有很多的疑问，有很多的东西听不懂，或者说打坐中迷茫，不知道方法，不知道一个正路，就是因为你的经读得不够。你读了几百遍，几千遍，够吗？每一部经，我们要下的决心是“万遍”。
尹喜真人读《道德经》，81章每天读10遍，我就算了一下时间，他除去睡觉，除去白天必需的一些生理需求，无暇干别的，无暇见客人。一心一意只是读经，读了多久呢？三年时间，日复一日，从早到晚。对于我们这样的没有根基的人，我们闻道晚的人，我们诟病多的人，就越发要精进努力，要多吃苦才行。不吃苦，这条道走不了；耐不住寂寞，这条道都不了；不能持之以恒、半途而废的人，这条道走不了。
4可否推荐一部初学道的人的经文呢？
答：部部经，能称之为经的都是带领众生出离迷途的道路，都可以。只要是真经、正经。没有说一定是哪部经，适合你的就可以。有的人喜欢《清静经》，我日常烦恼多，杂念多，我读了《清静经》就好象饮了一杯清凉的甘露一般，那你就读《清静经》。有人觉得我的垢业太多，我读《太上感应篇》可以擦除垢业，那你就读《太上感应篇》。有的人说我喜欢《立教十五论》，都可以。
我们可以先认一个东西，先当成一个目标，你先喜欢一个东西。有的人喜欢这个神仙，那个神仙我喜欢，其实万万神仙就是一个神。都是元始天尊道炁所化。大众执着，好，你有病，执着，我就哄哄你，给你万万千千法相，样子不一样，功德不一样，先让你喜欢上再说。都是为了方便，等你明白了，你才发现，哦，哪里有这个、那个，哪里有你、有我，身外哪里有道，身外那个道跟你体内那个道，哪有分别。
所以你去找一个自己喜欢的就行，喜欢的就是有缘的，有缘的就是适合你的，包括有的人要供奉一些神仙也是一样。你喜欢太上老君，那就供道祖。有的人喜欢吕祖济世利人功德大，那就供吕祖。喜欢就行，其实是一样的。有的人说这个保这个，那个保那个，那是大众的眼睛出问题了，给盲人说不清楚。那就只能那么去说了。一样的，所有的神归根结底都是元始道炁所化，都元始天尊。
5经文中说有灭什么，杀什么，我们念来会不会伤害身边的前世亲人，因为不知道他们到哪里了。
刚才已经说了，佛家禅宗里面也有“见佛杀佛，见祖杀祖”，那是方法，方法因人而宜，因阶段而异，有的阶段要猛。比如说打坐的时候要过三关，底下的时候，从尾闾这边真气要往上冲必须得加把劲，这就是火候。为什么刚才说打坐跟厨子做饭是一样的，有的地方火要猛，有的地方火要淡。冲上去之后像小鹿一般一路轻盈，就不能加劲了，一加劲把自己就伤了。再到上面的时候，最后一关的时候又像牛上坡一般又得加点劲。所以才说微妙之处得有师父，没有师父，你切莫自己把自己搞坏了。
6道教五戒
答：一者，不得杀生。一切众生，含气以上，螈飞蠕动之类，皆不得杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜓蚰咸知避死也。
二者，不得荤酒。戒洒者，非身病，非礼法，皆不得饮。身病，谓己身病，应以酒也。法礼者，尊卑之礼，真灵之飨，刚不至于失之者也。
三者，不得口是心非。戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，皆为妄语，所说事与心相违也。复有绮语、谄曲、反复、两舌。
四者，不得偷盗。一钱以上，有主无主，非己之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是则无无主之物。
五者，不得邪淫。戒淫者，非夫妇，若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过之亦为淫犯。
此五戒者，持身之本，持法之根。凡能持此五戒精进无虞者，益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。
6道教十二愿
答：一愿风调雨顺，二愿五谷丰登。三愿皇王万寿，四愿国土清平。五愿民安物丰，六愿福寿康宁。七愿灾消祸散，八愿水火无侵。九愿聪明智慧，十愿学道成真。十一愿诸神拥护，十二愿亡者超升。
一切飞禽走兽，一切蝼蚁蛇虫。一切冤家债主，一切男女孤魂。四生六道，一切寒林。闻经听法，早得超升（三遍）
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