一心向着自己目标前进的人，整个世界都会给他让路。因为还要走很长很长的路，所以要心无旁骛的望着远方，一心一意。‍♀️‍♂️曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全者”岂虚言哉！诚全而归之。

阿弥陀佛：大千世运，华夏昌盛，跏跌端正，宽广平正。汝等尊者，恭逢吉日，莅临殿心，朝拜觀音，跏趺端正，参禅问身，宽广平正，心泽开润，跏趺端正，悉心皆顺，参悟能令，内心清净，则能行运，修神志清，集中安定，若神恍惊，应修迷津，本焕善心，觀音寶定，手足足心，行道感应，布道不争，不盗不恨，一身由命，担当责任，若问命运，改运行运，故前世身，不修善因，今身业应，有修才证，兴发善尊，功德谛增，何期丛生，珍惜此身，坚定信心，身心命根，智在修因，旨缮恒心，种种困境，多修多顺，知恩报恩，兴发慈心，报国土恩，报父母恩，报导师恩，报推荐恩，报眷属恩，报好友恩，报救命恩，报解难恩，报迷津恩，古今文经，深远言音，实践理论，奋发图训，筵禅革新，宏传盛根，各各胡奔，铿锵迈进，难信能信，启发自性，树立正信，忍辱常生，大悲觀音，像法襌定，五千年经，积极驻镇，聆听意梦，尽所能净，洗耳恭听，修六根因，上求世尊，下化众生，巩固禅定，实践众姓，祈福众生，祷告当心，有求必应，肃然起敬，三跪久顺，回避歪风，正能量进，佑贤辅君，慈悲摄撑，克服困境，自动跟进，实现正运，尊重中心，社会和顺，安全稳定，生理素真，帝释天尊，玄武觀音，地善万生，善恶修证，面广殊胜，宽广平正，千辐轮更，坚强亲身，而为汝心，桃李季盛，萍蔢果心，五行平胜，大道普令，肃敬自训，照开自身，金光色身，常寂光镇，爱吾觀音，兴中华润，千秋伟运，尽己所生，八方相应，安身立命，秋夏冬春，安全稳定，稳中求进，凡夫六震，难中难信，磨合而训，处在当今，有情众生，家家觀音，弥陀世尊，跏趺禅定，穷穷无尽，富强民生，本领匠润，宽广平正，弘务光薰，天下和顺，儒释忠信。天下国事，世界中煜，跏跌禪聚，宽广平续。

一笑三语：不居、不邀、不争——功遂身退

天之道也

昨天三语聊了《道德经》第九章所讲的：“富贵而骄，自遗其咎”。接下来聊一下句，也是本章最后一句：“功遂身退，天之道也”。其实，我认为这句话是老子对本章的总结，这里“遂”是完成、圆满的意思，功遂就是功业圆满，其本质是前进，直至前进到极致圆满的境界。也是说一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，符合自然规律的道理。其意功成身退，顺应天道。但我觉得老子并没有鼓励那种半途而废的身退，而是建功立业后才能考虑身退。然，怎么才算是功遂？这个答案只能是因人而异，因时而异。不同的人在不同时间、不同位置、不同场合下，对功遂的判断是不一样的。但老子告诉人们也有一定的规律的，他列出了四种，分别是持而盈之、揣而锐之、金玉满堂、富贵而骄。也就是说在盈、锐、满、骄的情况下。看过易经人知道，有物极必反的说法，阳至一阴生、阴至一阳生。因此，当名利财富已经满得要溢出了、兵器锐利得已经快要卷刃了、人富贵得快要骄横了。换句话说其职业已要进到顶峰了，或者说在一个位置上已达到的极致了，这都是功遂，这时唯有做到不居功、不邀功、不争功，避免引起上级的猜疑。也就是说要考虑身退两个字了。“不争”、“上善若水”是老子重要思想，《道德经》中多次讲到：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”“以其不争，故天下莫能与之争。”“夫唯不争，故无尤。”这些话让人在俯首低眉的瞬间观照内心上善若水。所以，这里的功遂是前进到极致，身退则是从极致转之身后退，是一进一退，一阴一阳。
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