净慧长老生活禅语
宗舜心悟

01、世界以人心为转移，只要我们一心向善，善用其心，善待一切，诸恶莫作，众善奉行，敬天地，畏鬼神，感恩天地人，和谐你我他，我们就掌握了心能转物的方法。掌握了自己的命运，就能使天心顺人心，化灾异为平安化干戈为玉皂化险为夷，化乱为治。

02、《道德经》云:圣人无常心，以百姓心为心。"做任何事都不能离开老百姓的生活，否则都是想入非非，绝对没有成功的可能。做事业也好，当领导也好，都踏踏实实地为老百姓服务，人民需要什么，我们就要提供什么，解决大家的困难，才有成功的可能。

03、淤泥生长莲花，烦恼生长菩提。是非和烦恼都是修行的资粮，是逆增上缘，关键就在于我们怎么对待它。有了是非也不必太在意，是非以不辨为解脱，他非我不非，我非即有过。烦恼正是我们的修行下手之处，是对我们修行的考验。

04、戒律就是对生活的规范:禅定就是对生活的净化:智慧就是对生命的提升。我们只有过道德的生活，尽到自身的责任和义务，做到问心无愧，才能在生活中保持情绪的移定，由定而开发智慧，认识人生的真理，指导我们从烦恼中解脱出来，过洒脱自在的禅生活。

05、观照当下是修行的根本法门，我们要观察当下每一个念头，令善念增长，恶念消除，改善命运就在当下一念之中。

06、在生活中修行，在修行中生活，就是寓动于静，寓静于动，动静相依。静而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。静中有受用，用禅的思想来指导生活，在动中才不会落空。在动中无忧无惧，反过来又能在静中得定，两者相辅相成，缺一不可。

07、戒能生定，定能发慧。戒就是道德的生活。我们过修道德、守法律、守规矩的生活，思想和情感就会集中，就不会胡思乱想，就能专注于事业和家庭，坚持下来就能产生智慧，就能总览大局，进一步就能把握生命的航向，不致给人生留下遗憾。
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我竟然没有悟到，我这一个当下的清净自性，而我委屈了自己，一直在找，心外求佛，不晓得当下这一念不生不灭的清净心就是佛！
【我知定慧因，双修离诸物】：我知道定跟慧的来源是什么，来源就是见性，只要你见性，定慧均等。大彻大悟的人，二六时中都在定，因为动中有不动嘛，所有的作用都是无生。双修离诸物，“双修”就是“定慧。你想要修定吗？想要产生大般若智慧吗？首要的工作，诸位！离诸物，这个也是见性的最大的动力，离开一切相的执着，只要你离开一切相的执着，不要去起心，不要去动念，定跟慧就具足！
——慧律法师开示

#美食分享##不可辜负的美食# 会历事炼心。正当你感到不自在的时候，注意，正是成就你的时候。所以欢喜地、离垢地，我们不要错用了心。前面是欢喜心，后面就是离垢，你执著了离垢你就是垢，我们还要离离垢，明白吗？离离垢是不是又要欢喜啊？妙不妙啊？只看我们怎样用心，永远不要停留在一个境界上。

净极明生，名发光地。

前面离垢地是不是心清净了，所以「净极明生」是不是又到欢喜地了？除了法喜还是法喜，除了清净还是清净，心始终在这种平衡状态。就在前面离垢地，是不是定力啊？定必生慧。始终在这个过程中动静、静动、动静、静动，在过程中来提升境界。净极明生，智慧在不断地发扬光大，定力随之而生。发光地是三地位菩萨的境界，又生出了新的智慧。

明极觉满，名焰慧地。

这是四地菩萨。前面有了明，有了智慧，这里明到极点，觉悟到圆满。焰慧，带有炽热、强烈的含义。火力特别旺盛的时候，丢点东西进去，一下就化成灰烬，是不是？这比喻什么？当我们定力、智慧很强的时候，遇到烦恼刹那一念就转过去了，明白吗？如果定力不够，智慧不圆满，你想半天还想不开，转不了境界，甚至还要别人劝一劝。只有常常自觉地提起观照，历事炼心，才能达到「明极觉满」。

一切同异，所不能至，名难胜地。

这是五地菩萨。「难」是表殊胜。一切同异，是针对前面四地位菩萨而言。在初地位不是讲了吗？「异性灭」，把前面四十一个行次的种种的住啊、行啊、信啊、回向啊，是不是种种的差异？全部圆融为初地，是不是「异性灭」？「异性灭」是不是证到同性？所以初地是同，到了二地呢，「同性亦灭」。有一个同是不是还在执著啊？所以二地叫「无垢地」。同性灭了以后到了三地，又显现出更深层次的智慧，叫「明」。到了四地，这种智慧达到「明极觉满」。到了五地呢，前四地种种的感觉已经不复存在了。没有什么同，也没有什么灭同，也没有什么明极觉满。这就是「一切同异所不能至」，所以第五地比较前四地是不是更加得到大自在了？前面四地的境界到了第五地