四依法是佛陀留的一把尺！什么是四依法？

什么是四依法？四依法是佛陀留的一把尺
　　佛陀灭度后，我们应依何法修学？如何判断老师的观点是否合理？四依法是佛陀留给我们的一把尺。不论我们在世间拜谁为师，都应遵循这四条准则。

依法不依人
　　法指佛所说的三藏十二部经。我们应该依佛所说的正法行事，而不盲目地依靠某个人。人有生老病死，而真理则永恒不变，历经万劫而常新。
　　如果遇到一位老师，完全以自我为中心，所说的话违背因果等法则，即使他的社会名望很高，也不应盲从他的观点。

依义不依语
　　在日常生活中，语言文字可以成为人与人之间沟通的管道。然而，由于不同的表达方式，甚或断章取义，在日常沟通中可能会产生误解。世间法尚且如此，何况微妙的佛法。
　　微妙的法门和真理，无法单靠文字来传达。因此，我们学佛应该从义理上去了解佛法，而不应该在语言上计较、执着，否则会变成障碍，离菩提道越来越远。
　　聆听或阅读老师的开示时，我们应该去领会他所传达的义理，避免把精力集中在追究老师谈话的语病、错别字的纠错上。

依智不依识
　　智指无漏的般若智慧，识指有漏的分别意识。分别意识有主观的成分，难免会有错误。我们的六根（眼耳鼻舌身意），对外攀缘六尘（色声香味触法），如此所形成的对世界的认识，是不彻底、不完全的。
　　般若智慧是大圆镜智，就像是一面镜子。任何事物摆在镜子前，镜子不会去分别好坏、美丑，而是如实照见世间万象。
　　所以，当遇到喜欢用自己的标准对他人评头论足，甚至以指责他人为乐的老师，需谨慎看待他的观点。

依了义不依不了义
　　佛陀对根器不同的众生，观机设教，演说三藏十二部。佛法有世俗谛与第一义谛之分。世俗谛是不究竟的方便法，第一义谛是究竟绝对的真理。方便法门是佛陀为适应众生的根机而设立，我们不能把方便法当成究竟法。最究竟的法与佛心相应，所以学佛应该依了义的佛心，而不依不了义的方便。
　　如果遇到某些“大师”，号称他就是真理，并规定他的学生不可以去听信其他人。这样的说法绝非了义法，不足为信。

　　在修学的路上，不论拜谁为师，根据四依法，我们可以知道哪些教导该听，对于哪些观点应持保留意见。

时间的转轮已经转到了 2022，但女性仍处在不容乐观的环境中。在各方面的争议里，女性艺术家是难以被忽视的发声群体，她们用画作、装置、音乐、影像等各种形式向世界呐喊。如今年轻一代的女性艺术家越来越重视自己的女性身份，在前段时间各美院的毕业展里，你会看到艺术家们的女性视野正高调起来。“Kering跃动她影”作为一个关注中国女性艺术家的新兴平台，最近与 9 位来自中央美术学院的毕业生聊了聊她们对社会的记录与疑问。

开云Kering集团在 2015 年启动了“跃动她影(Women In Motion)”项目，从电影领域到不同的艺术领域，关注女性创作者的表达。去年五月，“跃动她影”升级为社群平台，专注全球女性艺术家的互动与采访报道，“Kering跃动她影”平台则为中国女性艺术家提供一片自由空间。在“Kering跃动她影”看来，“看似静默的阅读与聆听，或许在艺术心灵中能涌现全新灵感与撼动。”

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【母语与文字：一个人，能用语言与文字涤荡思维、激活律动、滋养灵感、还原自我、临摹生活，是愉悦和心怡，惬意与欣慰的幸事……】

华夏的母语，尤其是文字，是国家的标志，是民族的象征，是思想的折射，也是灵魂的写真。

语言与文字，是不可以辜负的，也是不可以亵渎的。因此，呵护自己的母语暨文字，就是留住与恪守华夏民族的文明根基，捍卫与呵护国家国民的精神家园。

我一直以为，那些酷爱与崇尚语言，敬畏与景仰文字的人，灵魂是通透与质纯的，思想是睿智与聪慧的，双眸是晶莹与明亮的。

数十年来，在我曾经浏览与精读，通读与荐读的众多永恒与经典的世界文学名著暨其它艺术作品中，大都与生命、与人性、与情愫有关。

因此，我时常毋需赋予自己任何所谓的“使命感”，也没有必要无病呻吟，甚至于摇铃打鼓，只需要恬静地通过语言与文字，去悉心地聆听与阅读，从而尊崇源自于自己内心地某种感受。

在语言与文字里，有我轻柔的风， 有我悦人的梦，也有我生动的光阴，我时常可以自顾自地去临摹与写意、去雕饰与编织、去抒发与表达。

而后，我可以通过自己撰写的博客、微博、微信等，毫无保留地“放置”于某一个主流官媒载体，或是自媒体平台，然后，交付给热心地读者、朋友圈的博友、微友们去阅读与欣赏， 去评析与校正，去互动与交流。

不难发现，一个人能用语言与文字涤荡思维、激活律动、滋养灵感、还原自我、临摹生活，是愉悦和心怡，惬意与欣慰的幸事……【禅心书斋 Sunday，August 28，2022】