哈喽哈喽啊 这是我一个多月的工作总结 可能会有点长
感兴趣又恰好有闲工夫的可以看看 重点内容应该会放在最后
首先我想长场地舒一口气或者大叫一场
啊————终于结束了，以两个视频作为最后的成果
在她透露422要办个人生蛋的时候
我的内心是崩溃的
因为这意味着我除了应援视频和粉丝生祝，还多了一个公演生日环节的串场要剪
好在后面说个人生诞延期，515变成了星座生诞，这些都是后话
要知道在这之前的我剪视频经验仅限于直播cut
要我做这种官方视频真完全是一个手足无措的大状态
但是没办法，视频总要有人剪，我也只能硬着头皮上
面对困难，我的第一个想法就是：找帮手
第一步是定视频风格，想到去年的应援视频风格是燃向的，那不如今年就走感人向让大家哭一哭吧（原谅我的缺德，产生了这种让大家在生日这个高兴日子哭哭的想法）
有了视频风格走向，接下来就是选曲了，这就要感谢我们余笙老师@余丨笙笙 了，《和你一样》这首歌就是她的建议，而且那时候谁也没料到，这首讲述陪伴与成长的歌，会在一个月以后的今天，和大环境如此适合
歌曲定好以后，就是反复听，听穿耳膜，听到把歌词背下来，令人绝望的是，我依然没有一个关于视频的完整框架，脑子里只有几个模糊的概念词“双向奔赴”“纪录片风格”
于是我鼓起勇气找到我的第二个帮手哼老师@哼唧不在服务区 真的是鼓起勇气，因为哼老师过分低调了，平常也不出现，所以我找到她第一个确认的是“老师你还在坑里吗？”好在我们哼老师对猪猪的爱是虽沉默无声但细水流长
接下来就是长达六个小时对于视频框架的讨论沟通和梳理，到最后也只是完成了大概一半，直到六天后，哼老师给我传来了一张非常之复杂的结构图，对就是下面那张密密麻麻的图（哼老师的字真好看）于是我又在哼老师的解说之下，花了一个下午去理解这张图
如果你们看了视频再看这张图，你会发现，最开头想表达的是
背景是一档来自未来小猪所主持的深夜电台节目（为什么是深夜相信每个竹马都懂）
内容是对于自己在团经历的回忆以及收到了来自过去小猪一些听众提问
当然由于我的剪辑能力问题，没太剪出来，很难get到这个跨越时空的点（对不起！）
然后就到了，剪这个视频最难最折磨人的地方：找素材
要知道我们猪猪是一个非常不善于在镜头前表达自己的人，因此要找一些能够有感染力的片段真的是需要掘地三尺，翻遍几乎所有的纪录片 vlog，都鲜有她的影子
正巧有一天直播，她聊到了自己是zt最后一个二期这件事，灵感突然就来了，关于陪伴这个话题，对她来说适用的不仅是和粉丝之间，还有最开始陪伴她的二期小伙伴
ok，这下正片内容也就丰富了点，之后就是像裁缝一样，枯燥地拼接素材
关于最后的线下党的内容，不是我说，竹马真的很不爱合照！全网就没有几张修猪粉丝的集体影像。但是还是想表达其实有很多人在爱着她啊，没素材，那怎么办？想办法创造啊！这就辛苦了我们伟大的qian头@这里是Qian阿 是她不辞辛劳地在中泰大楼里，抓竹马，录制应援视频，也非常非常感谢不管自不自愿最后都出镜的线下竹马们，大家都辛苦了，qian头不仅充当前线小记者，还是我们视频里那个声音温柔的旁白，真的会醉倒在qian头的声线里，也让那些本来只有文字的片段填充了灵魂
说到声音，那就不得不提到由西决@我要进西决 主导的“竹马合唱团”
最后小段的bgm就是来自她们。感谢她们丰富了视频并将氛围推向了感动的最高潮
最后的最后，我还想谢谢一个人，路路@躲不过路 她可以说是我剪视频的精神支柱，因为剪视频真的太难了，我有N多次想要放弃摆烂，随便剪一个算了的念头。感谢她不嫌烦地听我碎碎念和抱怨，然后善良地提醒我“你该去剪视频了”。然后就是你们看到的视频，里面的文字排版都是我们伟大的路路制作的，视频的封面也是她改了一遍又一遍之后的成果，还有很多很多的小细节，没有她的帮忙我一个人也难以完成
总之，这次的应援视频是汇集了很多人付出和心血，在视频还没有发布的时候我是非常非常紧张和忐忑的，担心视频出来之后效果不好，浪费了大家的心血
现在，十月怀胎的“小孩”终于和大家见面了，不论大家喜欢与否，它都倾注了很多人的努力，所以至少我个人而言，是非常非常喜欢它的，不论过程如何艰难，为修猪付出都是值得的，以上，是我对于这一个月以来的工作总结
接下来是重点内容，那就是......
视频组缺人啊，招新啊，有没有人看看我们视频组啊[苦涩][苦涩][苦涩]
感兴趣又恰好有闲工夫的可以看看 重点内容应该会放在最后
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接下来就是长达六个小时对于视频框架的讨论沟通和梳理，到最后也只是完成了大概一半，直到六天后，哼老师给我传来了一张非常之复杂的结构图，对就是下面那张密密麻麻的图（哼老师的字真好看）于是我又在哼老师的解说之下，花了一个下午去理解这张图
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正巧有一天直播，她聊到了自己是zt最后一个二期这件事，灵感突然就来了，关于陪伴这个话题，对她来说适用的不仅是和粉丝之间，还有最开始陪伴她的二期小伙伴
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关于最后的线下党的内容，不是我说，竹马真的很不爱合照！全网就没有几张修猪粉丝的集体影像。但是还是想表达其实有很多人在爱着她啊，没素材，那怎么办？想办法创造啊！这就辛苦了我们伟大的qian头@这里是Qian阿 是她不辞辛劳地在中泰大楼里，抓竹马，录制应援视频，也非常非常感谢不管自不自愿最后都出镜的线下竹马们，大家都辛苦了，qian头不仅充当前线小记者，还是我们视频里那个声音温柔的旁白，真的会醉倒在qian头的声线里，也让那些本来只有文字的片段填充了灵魂
说到声音，那就不得不提到由西决@我要进西决 主导的“竹马合唱团”
最后小段的bgm就是来自她们。感谢她们丰富了视频并将氛围推向了感动的最高潮
最后的最后，我还想谢谢一个人，路路@躲不过路 她可以说是我剪视频的精神支柱，因为剪视频真的太难了，我有N多次想要放弃摆烂，随便剪一个算了的念头。感谢她不嫌烦地听我碎碎念和抱怨，然后善良地提醒我“你该去剪视频了”。然后就是你们看到的视频，里面的文字排版都是我们伟大的路路制作的，视频的封面也是她改了一遍又一遍之后的成果，还有很多很多的小细节，没有她的帮忙我一个人也难以完成
总之，这次的应援视频是汇集了很多人付出和心血，在视频还没有发布的时候我是非常非常紧张和忐忑的，担心视频出来之后效果不好，浪费了大家的心血
现在，十月怀胎的“小孩”终于和大家见面了，不论大家喜欢与否，它都倾注了很多人的努力，所以至少我个人而言，是非常非常喜欢它的，不论过程如何艰难，为修猪付出都是值得的，以上，是我对于这一个月以来的工作总结
接下来是重点内容，那就是......
视频组缺人啊，招新啊，有没有人看看我们视频组啊[苦涩][苦涩][苦涩]
最舒服的关系，不是你中有我，而是温柔不打扰，比如这星座的互动
如果你身边有一个人，对你的话很敏感，有你在会觉得不自然，还特别关注你的存在，你会不会就觉得对方是喜欢你了，你是不是就觉得或许ta正在闷骚着对你的情感流露，事实上，这确实是一种喜欢的表现，但未必能让你察觉，如果你能察觉到，证明，你也在意ta，而这个特别的关系，在天秤座身上会表现出来，当然这个天秤是火星天秤座的表达，今天开始七七就带大家一起从火星星座带大家认识下星座的互动。
天秤座：本就是个矛盾体，有了感觉又成了纠结体
天秤座的感情到底是怎么样的，估计谁都看不太清楚，他们似乎对谁都特别友好，对谁都格外善解人意，让人不得不把他们往“渣”上面靠，尤其是火星天秤座，这也是一个他人口中容易出现“渣渣”较多的位置，因为不懂拒绝，最关键的还是自己总是犹豫不决，一方面是对方的吸引，一方面是自己的矜持，很怕走近关系会破坏原本的样子。
于是这个矛盾体，会先开始自我纠结，因为好感，总时不时想靠近对方，可因为原则问题，又怕对方对自己并没意思，或者说有其他方面考虑的因素，在内心纠结透了，但不管他们是如何纠结，如何想要保持那种让人无法察觉的样子，有心人依然能察觉出天秤座的异常状态来。
尤其是火星天秤的男生，这方面会比同为火天秤的女生更为主动些，他们会主动靠近，主动示好，更主动让关心对方，也许是因为你不小心摔了一跤，他们不经意间的主动帮忙，也许是因为你突然的一个小动作，他们瞬间反应，这都是火星天秤座在关注对方的一举一动，他们有时候仅仅只是用心就能知道你怎么了，他们可以不用眼睛关注你，因为他们的心一直停在你的身上，只要你靠近，他们就会有点小紧张，当然你表面上是无法看到他们的异样的，这是他们给自己的伪装。
一边纠结着该不该爱，一边又不自觉地要靠近，这就是火星天秤座最容易识别的一种在意的状态，如果你是一个大大咧咧的人，估计是判别不了的，倘若你有天蝎的洞察力，又或者说水象星座的直觉感，应该能很快察觉到这其中的异样，但是，七七要提醒的是，即便你发现对方对你有好感，在不自觉地靠近你，你也不要太过明显地让对方知道你已经清楚，尤其对火星天秤男，因为纠结的时候，往往也是很不稳定的，说不定什么时候又突然消失了。
天秤座：有过暧昧的气氛，一定是有好感的对象
有些人会说花心的人天秤座就是有排名的，即便连暧昧对象里，天秤座都基本上不会掉队，但七七想说，天秤座与人的暧昧，和金牛座双鱼座他们的暧昧很不一样，因为天秤座只对自己有感觉的人才会舍得暧昧，那些没感觉的，基本上只是趋于主动帮忙的那种友好，与暧昧毫无关系。
如果你突然发现，对方与你说话特别温柔，还略带点很不一般的气场，似乎是能听到对方的呼吸，又或者对方对你的温柔言语，基本上是离你最近的时候才说的，那必定是对你有想法，只是还没走出这一步罢了，而你要做的不是坐以待毙，你得给其必要的回应。
这就看你自己的掌控了，你要学会如何与这个时间段的天秤座相处，尤其是在他们制造暧昧气息的时候，你如何互撩，如果能做到比较贴合现场的气氛，那么天秤座一定会有所喜欢，即便他们依然还不知道你对他们有木有好感，他们也会打内心觉得舒服，也更愿意与你单独相处在一起，毕竟这样的互动感觉很微妙，让人觉得浮想联翩，倘若对方还带着点射手座的特质在其中，那么就更容易对这种感觉上瘾，毕竟这种欲罢不能的样子还是很刺激的，带着自己的想象，还能与自己有好感的人近距离。
天秤座：不会和无关的人聊家常，愿意聊的人一定关系不一样
天秤座其实在感情里，即便与别人再是友好，不是自己人，他们是不会把自己的事分享给其他人的，如果此时此刻，你眼前的这个天秤座将ta的秘密，又或者ta想做的事情都告诉你，还让你觉得特别莫名其妙的一件私事都要与你分享，那么你可以在自己内心高兴一会儿，因为天秤对你真的很不一样，他们很少与其他人聊家常，尤其是一些涉及隐私的事情，与你提及证明他们就喜欢与你说这些，至少你让他们觉得很舒服。
在你偷着乐的时候，别忘了也得与天秤座互动起来，并不是说你要去主动证明你也对他们有好感还是什么的，你得让他们觉得与你聊天会更像家人一样，那么简单舒服更好，他们会对你更依恋的。当然，你也会发现，这个事情貌似他们就只和你一个人说起，其他人他们并不会这么去提及，只因为你很不一样。
请你相信天秤座在做这些举动的时候，都是因为对你有感觉，在试探你，又或者实在把持不住对你的在意，不自觉地就主动靠近你了，只是他们自己还没察觉到了，用七七昨天说的危成关系来说，如果这个火天秤在关系是危的话，必定是对成是有感觉的，还会继续不停地主动主动再主动，而你要做到的就是冷静，不要满脑子的泡泡才好，要知道不论关系怎么样，尤其对于天秤男，主动权切记一定要明面上是在他们身上，实际上是你在把控才好。
你不能表明自己的喜欢，但又得让他们继续坚持要靠近你，时间久了，当天秤已经依恋与你之间的依存关系的时候，那么恭喜你，这个火星天秤基本上也就离不开你了，此时你再对他们示好，基本上成功率也会很高很高。
#十二星座# #星盘# #许个愿吧#
如果你身边有一个人，对你的话很敏感，有你在会觉得不自然，还特别关注你的存在，你会不会就觉得对方是喜欢你了，你是不是就觉得或许ta正在闷骚着对你的情感流露，事实上，这确实是一种喜欢的表现，但未必能让你察觉，如果你能察觉到，证明，你也在意ta，而这个特别的关系，在天秤座身上会表现出来，当然这个天秤是火星天秤座的表达，今天开始七七就带大家一起从火星星座带大家认识下星座的互动。
天秤座：本就是个矛盾体，有了感觉又成了纠结体
天秤座的感情到底是怎么样的，估计谁都看不太清楚，他们似乎对谁都特别友好，对谁都格外善解人意，让人不得不把他们往“渣”上面靠，尤其是火星天秤座，这也是一个他人口中容易出现“渣渣”较多的位置，因为不懂拒绝，最关键的还是自己总是犹豫不决，一方面是对方的吸引，一方面是自己的矜持，很怕走近关系会破坏原本的样子。
于是这个矛盾体，会先开始自我纠结，因为好感，总时不时想靠近对方，可因为原则问题，又怕对方对自己并没意思，或者说有其他方面考虑的因素，在内心纠结透了，但不管他们是如何纠结，如何想要保持那种让人无法察觉的样子，有心人依然能察觉出天秤座的异常状态来。
尤其是火星天秤的男生，这方面会比同为火天秤的女生更为主动些，他们会主动靠近，主动示好，更主动让关心对方，也许是因为你不小心摔了一跤，他们不经意间的主动帮忙，也许是因为你突然的一个小动作，他们瞬间反应，这都是火星天秤座在关注对方的一举一动，他们有时候仅仅只是用心就能知道你怎么了，他们可以不用眼睛关注你，因为他们的心一直停在你的身上，只要你靠近，他们就会有点小紧张，当然你表面上是无法看到他们的异样的，这是他们给自己的伪装。
一边纠结着该不该爱，一边又不自觉地要靠近，这就是火星天秤座最容易识别的一种在意的状态，如果你是一个大大咧咧的人，估计是判别不了的，倘若你有天蝎的洞察力，又或者说水象星座的直觉感，应该能很快察觉到这其中的异样，但是，七七要提醒的是，即便你发现对方对你有好感，在不自觉地靠近你，你也不要太过明显地让对方知道你已经清楚，尤其对火星天秤男，因为纠结的时候，往往也是很不稳定的，说不定什么时候又突然消失了。
天秤座：有过暧昧的气氛，一定是有好感的对象
有些人会说花心的人天秤座就是有排名的，即便连暧昧对象里，天秤座都基本上不会掉队，但七七想说，天秤座与人的暧昧，和金牛座双鱼座他们的暧昧很不一样，因为天秤座只对自己有感觉的人才会舍得暧昧，那些没感觉的，基本上只是趋于主动帮忙的那种友好，与暧昧毫无关系。
如果你突然发现，对方与你说话特别温柔，还略带点很不一般的气场，似乎是能听到对方的呼吸，又或者对方对你的温柔言语，基本上是离你最近的时候才说的，那必定是对你有想法，只是还没走出这一步罢了，而你要做的不是坐以待毙，你得给其必要的回应。
这就看你自己的掌控了，你要学会如何与这个时间段的天秤座相处，尤其是在他们制造暧昧气息的时候，你如何互撩，如果能做到比较贴合现场的气氛，那么天秤座一定会有所喜欢，即便他们依然还不知道你对他们有木有好感，他们也会打内心觉得舒服，也更愿意与你单独相处在一起，毕竟这样的互动感觉很微妙，让人觉得浮想联翩，倘若对方还带着点射手座的特质在其中，那么就更容易对这种感觉上瘾，毕竟这种欲罢不能的样子还是很刺激的，带着自己的想象，还能与自己有好感的人近距离。
天秤座：不会和无关的人聊家常，愿意聊的人一定关系不一样
天秤座其实在感情里，即便与别人再是友好，不是自己人，他们是不会把自己的事分享给其他人的，如果此时此刻，你眼前的这个天秤座将ta的秘密，又或者ta想做的事情都告诉你，还让你觉得特别莫名其妙的一件私事都要与你分享，那么你可以在自己内心高兴一会儿，因为天秤对你真的很不一样，他们很少与其他人聊家常，尤其是一些涉及隐私的事情，与你提及证明他们就喜欢与你说这些，至少你让他们觉得很舒服。
在你偷着乐的时候，别忘了也得与天秤座互动起来，并不是说你要去主动证明你也对他们有好感还是什么的，你得让他们觉得与你聊天会更像家人一样，那么简单舒服更好，他们会对你更依恋的。当然，你也会发现，这个事情貌似他们就只和你一个人说起，其他人他们并不会这么去提及，只因为你很不一样。
请你相信天秤座在做这些举动的时候，都是因为对你有感觉，在试探你，又或者实在把持不住对你的在意，不自觉地就主动靠近你了，只是他们自己还没察觉到了，用七七昨天说的危成关系来说，如果这个火天秤在关系是危的话，必定是对成是有感觉的，还会继续不停地主动主动再主动，而你要做到的就是冷静，不要满脑子的泡泡才好，要知道不论关系怎么样，尤其对于天秤男，主动权切记一定要明面上是在他们身上，实际上是你在把控才好。
你不能表明自己的喜欢，但又得让他们继续坚持要靠近你，时间久了，当天秤已经依恋与你之间的依存关系的时候，那么恭喜你，这个火星天秤基本上也就离不开你了，此时你再对他们示好，基本上成功率也会很高很高。
#十二星座# #星盘# #许个愿吧#
「自性」一詞由來：
自性，是佛學典籍中經常出現的一個重要概念。在佛教的各個宗派中，不論是小乘、還是大乘，是教下、抑或是宗下，都有談到「自性」。大意主要有：其一，謂事物的本體、本質。比如《維摩詰所說經•卷上•弟子品第三》：「知諸法如幻相，無自性、無他性，本自不然，今則無滅。」其二，謂事物的存在狀態。比如《成唯識論•卷八》：「初能遍計自性雲何？有義：八識及諸心所有漏攝者皆能遍計，虛妄分別為自性故；皆似所取、能取現故；說阿賴耶以遍計所執自性妄執種為所緣故。」中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、台、賢、禪、淨、律、密八大宗派。不過，由於各家的核心思想不同，所以賦予的含義也不一樣，具體來說：
（1）有部的自性：因緣聚合的有為現象中，具有自生、自成、永恆存在的自體。上座部佛教的空間世間。世間，即以崩潰、破碎、破壞、毀滅之義而為「世間」。 有三種世間：行世間、有情世間、空間世間。空間世間，也就是我們所處的這個物質世界。有部，具稱說一切有部，是上座部流出的大部派，盛行於西北印加濕彌羅一帶。主要論典有「六足一身」：「六足」即《法蘊足論》、《集導門足論》、《施設足論》、《品類足論》、《界身足論》和《論身足論》；「一身」是《大毗婆沙論》、及《發智論》等。其理論特點是三世實有，法體恆有。在《大毗婆沙論》中有自性門，說明某法的體性是什麼，這就是出體。有部論師對世間、身心一切現象，瞭解為複雜的綜合體，分析復合體而發現內在單一的本質，就是自性。這就是實有與假有。如《大毗婆沙論》卷一三三曰：「地雲何？答：顯形色，此世俗想施設。……地界雲何？答：堅性觸，此是勝義能造地體。」這裡把地分為二種:常識中的地，是和合有，是世俗假想施設而非真實的；佛說的地界，那是勝義有。從復合的總聚，而探得一一法的自性，也稱為分。分是不可再分析的，也稱為我。又如《大毗婆沙論》卷九曰:「我有二種：一者法我，二者補特伽羅我。善說法者，唯說實有法我，法性實有，如實見故。」此外自性，還有本性等別名，顯示了一切法自性，是自有、自成的，永恆存在的，所以《大毗婆沙論》卷二十一曰:「諸法實體恆無轉變，非因果故。」阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百四十九。對於這樣恆有的自性，與現實的無常生滅現象似乎相違，與緣起因果也徬佛不合。針對這些疑問，在《大毗婆沙論》中有著詳細的解釋說明。如《大毗婆沙論》卷七十六曰:「未來諸法集現在時，如何聚物非本無今有？現在諸法散往過去時，如何聚物非有已還無？答：三世諸法，因性果性，隨其所應，次第排立。體實恆有，無增無減，約依作用，說有說無。諸聚集物，依實有事，假施設有，時有時無。」這是說，諸法實體在三世中恆有，不能說從無而有，有已還無的，但依作用可以說有說無。又如《大毗婆沙論》卷三十九曰:「問：諸行自性有轉變不?設爾何失，若有轉變，雲何諸法不捨自相？若無轉變，雲何此中說有住導？答：應說諸行自性無有轉變。復次有因緣故說無轉變，有因緣故說有轉變。有因緣故說無轉變者，謂一切法各住自體、自我、自物、自性、自相，無有轉變;有因緣故有轉變者，謂有為法得勢時生，失勢時滅……故有轉變。」這可見有為法的生滅有無，約作用、功能而說。自體是恆住自性，如如不變的，因此稱為恆有。對於般若空性智慧無量的包容屬性，六祖慧能大師如是說:「善知識！世界虛空，能含萬物色相。日月星辰，山河大地，泉源溪澗，草木從林。惡人善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是！」
（2）中觀家的自性：破斥有部的自性，提出無自性。龍樹不但熟諳印度非佛教的思想傳統，且受般若經新思潮的鼓舞，他所著的《中論》，因高度濃縮語言的頌文形式，種下日後詮釋上的爭端，帶動中觀學派的發展。中觀學派在接受唯識思想的挑戰與刺激之余，並沒有被它收編或擊倒，反而依照中觀思想的原理，提出一個可以超越唯識思想的辦法，那就是立於真、俗二諦的觀點上，從世俗諦的立場安立「唯識無境」的觀點，而在勝義真理的立場上採取「一切法畢竟空」的中觀派的觀點。在佛滅度後的五、六百年間，印度佛教史上是部派佛教盛行時期，由其是一切有部影響極大。到了佛滅度後七百年間，有龍樹大士出世，因感於有部思想不契合佛意，遂依《般若經》，造《中論》、《十二門論》、《大智度論》等，針對著有部三世實有、法體恆有的思想，給予猛烈的評擊。同時，高竪緣起無自性的中道法幢，在印度佛教史上放出異常的光彩。中觀家的核心思想，就是緣起性空。緣起，即宇宙間一切有為現象，都是因緣和合而生起的。性空，謂由因緣和合而生起的一切現象，皆無自性。《大智度論》卷三十一曰:「性名自有，不待因緣，若待因緣，則是作法，不名為性。諸法中皆無性，何以故？一切有為法皆從因緣生，因緣生則是作法，若不從因緣和合則是無法。如是一切諸法性不可得故，名為性空。」又如《中論·四諦品》曰:「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦名中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」這是說一切法無不是緣起，緣起法必然沒有自體，沒有自體所以性空。自性與緣起，從有部的立場去看，本來可以並立而相成的，但到了中觀家的經論里就變成水火不容了。以自性是自有、自成、永恆存在的，有自性就不必待緣起。既然待因緣和合而生，那就必然沒有自性。因此，緣起必然性空，性空才能建立緣起，只有這樣才是符合中道。像有部所說不僅不能建立，而且也是落於常見了。
自性，是佛學典籍中經常出現的一個重要概念。在佛教的各個宗派中，不論是小乘、還是大乘，是教下、抑或是宗下，都有談到「自性」。大意主要有：其一，謂事物的本體、本質。比如《維摩詰所說經•卷上•弟子品第三》：「知諸法如幻相，無自性、無他性，本自不然，今則無滅。」其二，謂事物的存在狀態。比如《成唯識論•卷八》：「初能遍計自性雲何？有義：八識及諸心所有漏攝者皆能遍計，虛妄分別為自性故；皆似所取、能取現故；說阿賴耶以遍計所執自性妄執種為所緣故。」中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、台、賢、禪、淨、律、密八大宗派。不過，由於各家的核心思想不同，所以賦予的含義也不一樣，具體來說：
（1）有部的自性：因緣聚合的有為現象中，具有自生、自成、永恆存在的自體。上座部佛教的空間世間。世間，即以崩潰、破碎、破壞、毀滅之義而為「世間」。 有三種世間：行世間、有情世間、空間世間。空間世間，也就是我們所處的這個物質世界。有部，具稱說一切有部，是上座部流出的大部派，盛行於西北印加濕彌羅一帶。主要論典有「六足一身」：「六足」即《法蘊足論》、《集導門足論》、《施設足論》、《品類足論》、《界身足論》和《論身足論》；「一身」是《大毗婆沙論》、及《發智論》等。其理論特點是三世實有，法體恆有。在《大毗婆沙論》中有自性門，說明某法的體性是什麼，這就是出體。有部論師對世間、身心一切現象，瞭解為複雜的綜合體，分析復合體而發現內在單一的本質，就是自性。這就是實有與假有。如《大毗婆沙論》卷一三三曰：「地雲何？答：顯形色，此世俗想施設。……地界雲何？答：堅性觸，此是勝義能造地體。」這裡把地分為二種:常識中的地，是和合有，是世俗假想施設而非真實的；佛說的地界，那是勝義有。從復合的總聚，而探得一一法的自性，也稱為分。分是不可再分析的，也稱為我。又如《大毗婆沙論》卷九曰:「我有二種：一者法我，二者補特伽羅我。善說法者，唯說實有法我，法性實有，如實見故。」此外自性，還有本性等別名，顯示了一切法自性，是自有、自成的，永恆存在的，所以《大毗婆沙論》卷二十一曰:「諸法實體恆無轉變，非因果故。」阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百四十九。對於這樣恆有的自性，與現實的無常生滅現象似乎相違，與緣起因果也徬佛不合。針對這些疑問，在《大毗婆沙論》中有著詳細的解釋說明。如《大毗婆沙論》卷七十六曰:「未來諸法集現在時，如何聚物非本無今有？現在諸法散往過去時，如何聚物非有已還無？答：三世諸法，因性果性，隨其所應，次第排立。體實恆有，無增無減，約依作用，說有說無。諸聚集物，依實有事，假施設有，時有時無。」這是說，諸法實體在三世中恆有，不能說從無而有，有已還無的，但依作用可以說有說無。又如《大毗婆沙論》卷三十九曰:「問：諸行自性有轉變不?設爾何失，若有轉變，雲何諸法不捨自相？若無轉變，雲何此中說有住導？答：應說諸行自性無有轉變。復次有因緣故說無轉變，有因緣故說有轉變。有因緣故說無轉變者，謂一切法各住自體、自我、自物、自性、自相，無有轉變;有因緣故有轉變者，謂有為法得勢時生，失勢時滅……故有轉變。」這可見有為法的生滅有無，約作用、功能而說。自體是恆住自性，如如不變的，因此稱為恆有。對於般若空性智慧無量的包容屬性，六祖慧能大師如是說:「善知識！世界虛空，能含萬物色相。日月星辰，山河大地，泉源溪澗，草木從林。惡人善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是！」
（2）中觀家的自性：破斥有部的自性，提出無自性。龍樹不但熟諳印度非佛教的思想傳統，且受般若經新思潮的鼓舞，他所著的《中論》，因高度濃縮語言的頌文形式，種下日後詮釋上的爭端，帶動中觀學派的發展。中觀學派在接受唯識思想的挑戰與刺激之余，並沒有被它收編或擊倒，反而依照中觀思想的原理，提出一個可以超越唯識思想的辦法，那就是立於真、俗二諦的觀點上，從世俗諦的立場安立「唯識無境」的觀點，而在勝義真理的立場上採取「一切法畢竟空」的中觀派的觀點。在佛滅度後的五、六百年間，印度佛教史上是部派佛教盛行時期，由其是一切有部影響極大。到了佛滅度後七百年間，有龍樹大士出世，因感於有部思想不契合佛意，遂依《般若經》，造《中論》、《十二門論》、《大智度論》等，針對著有部三世實有、法體恆有的思想，給予猛烈的評擊。同時，高竪緣起無自性的中道法幢，在印度佛教史上放出異常的光彩。中觀家的核心思想，就是緣起性空。緣起，即宇宙間一切有為現象，都是因緣和合而生起的。性空，謂由因緣和合而生起的一切現象，皆無自性。《大智度論》卷三十一曰:「性名自有，不待因緣，若待因緣，則是作法，不名為性。諸法中皆無性，何以故？一切有為法皆從因緣生，因緣生則是作法，若不從因緣和合則是無法。如是一切諸法性不可得故，名為性空。」又如《中論·四諦品》曰:「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦名中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」這是說一切法無不是緣起，緣起法必然沒有自體，沒有自體所以性空。自性與緣起，從有部的立場去看，本來可以並立而相成的，但到了中觀家的經論里就變成水火不容了。以自性是自有、自成、永恆存在的，有自性就不必待緣起。既然待因緣和合而生，那就必然沒有自性。因此，緣起必然性空，性空才能建立緣起，只有這樣才是符合中道。像有部所說不僅不能建立，而且也是落於常見了。
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