花落知多少
连阴连雨了一个多月不止，前两天又大雨如注，还间或有大风。今日（3月27日）无雨，决定出去看看“花落知多少”。
走着看着，但凡见有树花，花色浓淡虽各异，树下必有零落花瓣，便满脑子是孟浩然的《春晓》：
春眠不觉晓，
处处闻啼鸟。
夜来风雨声，
花落知多少。
因感叹不已：这朗朗上口的诗句真是太贴近现实了。难怪短短二十个字，却得以千秋传诵，百代不朽。
不过，于实况而言，还要再加一句“阵阵听蛙噪”，方得全音频现场情境。
不妥不妥。
“蛙噪”真让入诗，恐声境意境大坏了。
一笑一笑。
且信步徐行，由着各样花色渐次而来。
梅花基本上落尽了。春信报过，春风既稠而功成身退，即或落英缤纷，忘不了曾经的傲雪英姿，梅也得了无憾。
明显的感觉到，樱花不耐风雨。风雨前，正值樱的花期，那满树密如云裹雾蒸的花茂之盛，记忆犹新，却在一番“夜来”“声”后，顿觉云消雾散，翻作地上斑驳霜雪，可为之一叹。
桃花也有些憔悴，可见风雨来过而留痕。但树上枝头还有不少待开未来的花骨朵，并不至于就此“桃之夭夭”。放晴几日，桃花当还会有再绽风采，并不会像樱花一样就此淡化下去。
可为之宽慰。
梨花、海棠却是风头正劲，一点不像经历过风雨的样子。海棠的花期可能还在略后些，所以，当梨花海棠绽在一路时，就明显地看出来，梨花好一番繁盛，居然整树俱白几乎不见一点叶绿。
当为之击掌。
无意间，花树之外，树花之外，看到几树红叶，或者说，是红叶几树，居然比花还要开放得颜色鲜艳，还要“花团锦簇”。
却叫不出这树的名号，但深然之。
不光赏它的颜色鲜艳，更赏它不管如何来风来雨，断无“花落知多少”之忧虞。因为，它开放抖擞得是满树枝叶的本来精神，并非片花瓣蕊的一时娇艳。所谓色为天然，然为全貌，哪怕仅余一枝一叶，亦必本色固然，鲜艳自在。
因再集叹而再集赞：花开也好，花落也好，是花也好，是叶也好，有风也好，有雨也好，总是春天最好！
而最宝贵的，也最容易被忽略的，其实还在于人间的一带祥和安宁啊！
倘若夜来的不是风雨声，而是处处闻枪炮，哪里还会有寻问“花落知多少”的闲情逸致？
愿岁月静好，国泰民安吧。
连阴连雨了一个多月不止，前两天又大雨如注，还间或有大风。今日（3月27日）无雨，决定出去看看“花落知多少”。
走着看着，但凡见有树花，花色浓淡虽各异，树下必有零落花瓣，便满脑子是孟浩然的《春晓》：
春眠不觉晓，
处处闻啼鸟。
夜来风雨声，
花落知多少。
因感叹不已：这朗朗上口的诗句真是太贴近现实了。难怪短短二十个字，却得以千秋传诵，百代不朽。
不过，于实况而言，还要再加一句“阵阵听蛙噪”，方得全音频现场情境。
不妥不妥。
“蛙噪”真让入诗，恐声境意境大坏了。
一笑一笑。
且信步徐行，由着各样花色渐次而来。
梅花基本上落尽了。春信报过，春风既稠而功成身退，即或落英缤纷，忘不了曾经的傲雪英姿，梅也得了无憾。
明显的感觉到，樱花不耐风雨。风雨前，正值樱的花期，那满树密如云裹雾蒸的花茂之盛，记忆犹新，却在一番“夜来”“声”后，顿觉云消雾散，翻作地上斑驳霜雪，可为之一叹。
桃花也有些憔悴，可见风雨来过而留痕。但树上枝头还有不少待开未来的花骨朵，并不至于就此“桃之夭夭”。放晴几日，桃花当还会有再绽风采，并不会像樱花一样就此淡化下去。
可为之宽慰。
梨花、海棠却是风头正劲，一点不像经历过风雨的样子。海棠的花期可能还在略后些，所以，当梨花海棠绽在一路时，就明显地看出来，梨花好一番繁盛，居然整树俱白几乎不见一点叶绿。
当为之击掌。
无意间，花树之外，树花之外，看到几树红叶，或者说，是红叶几树，居然比花还要开放得颜色鲜艳，还要“花团锦簇”。
却叫不出这树的名号，但深然之。
不光赏它的颜色鲜艳，更赏它不管如何来风来雨，断无“花落知多少”之忧虞。因为，它开放抖擞得是满树枝叶的本来精神，并非片花瓣蕊的一时娇艳。所谓色为天然，然为全貌，哪怕仅余一枝一叶，亦必本色固然，鲜艳自在。
因再集叹而再集赞：花开也好，花落也好，是花也好，是叶也好，有风也好，有雨也好，总是春天最好！
而最宝贵的，也最容易被忽略的，其实还在于人间的一带祥和安宁啊！
倘若夜来的不是风雨声，而是处处闻枪炮，哪里还会有寻问“花落知多少”的闲情逸致？
愿岁月静好，国泰民安吧。
#佛法一一快乐的活法[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##赞妙法莲华经##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]#若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心。是故如来以方便说。
比丘当知！诸佛出世，难可值遇。所以者何？诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：诸比丘！如来难可得见！斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根；是故如来虽不实灭，而言灭度。又善男子！诸佛如来，法皆如是，为度众生，皆实不虚。
譬如良医，智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后，饮他毒药，药发闷乱，宛转于地。是时，其父还来归家，诸子饮毒，或失本心，或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪问讯，善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。
———《妙法莲华经》原文如来寿量品第十六
比丘当知！诸佛出世，难可值遇。所以者何？诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：诸比丘！如来难可得见！斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根；是故如来虽不实灭，而言灭度。又善男子！诸佛如来，法皆如是，为度众生，皆实不虚。
譬如良医，智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后，饮他毒药，药发闷乱，宛转于地。是时，其父还来归家，诸子饮毒，或失本心，或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪问讯，善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。
———《妙法莲华经》原文如来寿量品第十六
【《太上感应篇图说》148、用妻妾语，违父母训】
【原文】
经文：用妻妾语，违父母训。
忠臣报国一身无，为听莺声背父书。
夜半子规啼血处，孤魂只自觅头颅。
注：
妇人女子，不读诗书，未涉世故，浅见者多，明理者少。用者，我心毫无主张，任其转移也。父母爱子之心无所不至，其训子者心无剩义，口无剩言。为子者当念亲年难再，有时追慕，音容杳(yǎo)不可得，忍於承欢膝下时，违其正论乎！
案：
明怀宗末年，逆闯犯阙，朝臣死节者固多，而贪生畏死，开门迎贼者，亦自不少。有显官某，其父在江南原籍，寄书曰：“天步艰难，正臣子戮力尽忠之会。吾家世受国恩，不可以二，勉之。”某捧书而泣，以死自誓。及闻煤山之变，赴密室自经。妻邵氏、妾高氏奔往救下。妻劝曰：“君年正少，前程万里。况有老亲在堂，何苦自戕(qiáng)其身？”某曰：“吾奉父命为忠臣，岂肯亏体辱亲？不能与卿辈白头相守矣。”妾曰：“不然。凡为忠臣者，必期有济於国。今城破君亡，大仇未报，君默默捐生，与国奚补。闻南方诸省，未为贼掳，君系南人，若肯暂屈一时，图便偕妾辈回家。一则可以奉老亲，二则可以起复仇之师，三则夫妇依然完聚，不致中道抛离。一举而诸善备焉，君其酌之。”某素爱妾，言无不听，况其所说娓娓动人，遂忘父训，顿发转念。穿青衣小帽，至奉天殿待罪。闯贼一见，便发伪刑部收监，追赃三万，铁绳箍脑，铜棍夹膝，受刑不过而死。妻妾亦不知流落何所。夫死於忠与死於贼，等死也，一则流芳百世，一则遗臭千年。是以君子当变故之来，贵乎自断，妻妾之言，决不可信也。
附：
桐乡某生，幼聪慧，祖母最溺爱，稍不遂意，辄谩骂。祖母及父母初不之较也，及长，惟妇言是用，视父母如路人。乾隆乙酉科入闱，文甚得意。房官乌程黄令首荐，主司曹公已取中，旁若有人云，此不孝人，不可中。遂弃之。榜后召生语其故，书格言赠曰：“学者先心术后文艺，如孝悌有亏，虽才高班马，安望功名？生见之，涕泣追悔，未一年呕血死。(《科名显报》)
沈泽之，年二十五即废学谋利。妻石氏最贤，力谏不听，乃苦告翁姑曰：“新妇姊妹皆嫁士人，今沈郎不肯读书，令新妇归宁羞见亲戚，愿自备束脯，乞为择师，勉令就学。不敢望其亨达，但成一好秀才，不辱门下足矣。”翁姑从之。五年后泽竟登第。
青田居民倪九，惑於妇言，谓其生母原为婢妾，不认其母，终岁置母庖(páo)厨下，略如老婢，而身与妻子安享自如。时新谷方熟，令母烹鸡治饭，忽暴风疾雨，有山上大石裂隧，正压倪九寝室，夫妇及子皆压死。母因治饭厨下，安然无恙。咸谓天道可畏。陈中洲快其事，作《诛逆岩记》。(《感应篇集注》)
【原文】
经文：用妻妾语，违父母训。
忠臣报国一身无，为听莺声背父书。
夜半子规啼血处，孤魂只自觅头颅。
注：
妇人女子，不读诗书，未涉世故，浅见者多，明理者少。用者，我心毫无主张，任其转移也。父母爱子之心无所不至，其训子者心无剩义，口无剩言。为子者当念亲年难再，有时追慕，音容杳(yǎo)不可得，忍於承欢膝下时，违其正论乎！
案：
明怀宗末年，逆闯犯阙，朝臣死节者固多，而贪生畏死，开门迎贼者，亦自不少。有显官某，其父在江南原籍，寄书曰：“天步艰难，正臣子戮力尽忠之会。吾家世受国恩，不可以二，勉之。”某捧书而泣，以死自誓。及闻煤山之变，赴密室自经。妻邵氏、妾高氏奔往救下。妻劝曰：“君年正少，前程万里。况有老亲在堂，何苦自戕(qiáng)其身？”某曰：“吾奉父命为忠臣，岂肯亏体辱亲？不能与卿辈白头相守矣。”妾曰：“不然。凡为忠臣者，必期有济於国。今城破君亡，大仇未报，君默默捐生，与国奚补。闻南方诸省，未为贼掳，君系南人，若肯暂屈一时，图便偕妾辈回家。一则可以奉老亲，二则可以起复仇之师，三则夫妇依然完聚，不致中道抛离。一举而诸善备焉，君其酌之。”某素爱妾，言无不听，况其所说娓娓动人，遂忘父训，顿发转念。穿青衣小帽，至奉天殿待罪。闯贼一见，便发伪刑部收监，追赃三万，铁绳箍脑，铜棍夹膝，受刑不过而死。妻妾亦不知流落何所。夫死於忠与死於贼，等死也，一则流芳百世，一则遗臭千年。是以君子当变故之来，贵乎自断，妻妾之言，决不可信也。
附：
桐乡某生，幼聪慧，祖母最溺爱，稍不遂意，辄谩骂。祖母及父母初不之较也，及长，惟妇言是用，视父母如路人。乾隆乙酉科入闱，文甚得意。房官乌程黄令首荐，主司曹公已取中，旁若有人云，此不孝人，不可中。遂弃之。榜后召生语其故，书格言赠曰：“学者先心术后文艺，如孝悌有亏，虽才高班马，安望功名？生见之，涕泣追悔，未一年呕血死。(《科名显报》)
沈泽之，年二十五即废学谋利。妻石氏最贤，力谏不听，乃苦告翁姑曰：“新妇姊妹皆嫁士人，今沈郎不肯读书，令新妇归宁羞见亲戚，愿自备束脯，乞为择师，勉令就学。不敢望其亨达，但成一好秀才，不辱门下足矣。”翁姑从之。五年后泽竟登第。
青田居民倪九，惑於妇言，谓其生母原为婢妾，不认其母，终岁置母庖(páo)厨下，略如老婢，而身与妻子安享自如。时新谷方熟，令母烹鸡治饭，忽暴风疾雨，有山上大石裂隧，正压倪九寝室，夫妇及子皆压死。母因治饭厨下，安然无恙。咸谓天道可畏。陈中洲快其事，作《诛逆岩记》。(《感应篇集注》)
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