因果报应，屡试不爽？这三种“因”别再种了，会牵连家人
这世间，有因必有果。你种下什么因，便会结下怎样的果，这是世间亘古不变之规律。
在古时候，农民“春种一粒粟，秋收万颗子”。如果农民春天并没有种下“辛勤”的因，就不会有秋天“收割”的果。
佛说：因果轮回，皆是天意。你今生的种种，皆是前世的因果。
不管有没有前世，不管有没有来生，其实我们都要明白，我们当下的任何行为，都有可能影响未来的走向。
就好比有些人过分懒惰，不是今天啃老，就是明天蹭吃蹭喝，自己根本没有工作的能力。这样的人，也许他们能安稳一时，可最后还是会受到生活的打磨。
人，就是天地之间规则的载体，任何的规则都体现在人之身上，不管是报应，还是因果，不管是缘分，还是轮转。
有些时候，我们要懂得珍惜当下，不让自己留有遗憾，不做违背道德伦理的事儿。因为我们的原则，会影响我们未来的“善果”，影响余生的“幸福”。
曾有一位老禅师说过：“善人行善一生，哪管他中途受害，也都是善报子孙。恶人大行其道，哪管他今生幸福，可到最后，他的子孙会牵连不浅。善恶自有天定，因果自有循环，每一次的因，都需要慎重选择。”
因果报应，屡试不爽，这三种“因”，我们别再种了，难免会影响自己和家人。
透支身体的“因”别再种了，会影响后半生
古人有言：“死生亦大矣。”
生和死永远都是人这一生之大事。不管是生存之开始，还是死亡之结束，其实除这两者之外，其余的一切，都不过是小事罢了。
我们做人，就该明白“生死”的意义，然后才能更好地活好下半生。
我们中国人有个特点，那就是忌讳谈及“生死”。可是，这是必然会存在和发生的事儿，我们只有直面生死，才能变得潇洒坦然。
关于生死，其实与其有关的，便是我们的身体了。有健康的身体，我们自然就有长久于世间，感受美好生活的机会。可没有了健康，一切都不过是“尘埃”罢了。
在如今这个社会，其实大多人都在用“命”在赚钱，而忽略了身体。甚至有些人，他们宁愿为了一点小钱，而不管身体的警告，依旧我行我素。
其实，这就是一种“不明智”的行为。因为身体一旦透支，健康一旦出现了问题，其实这笔花费，是赚不回来的。
有健康的身体，就是有钱。而没有健康的身体，不仅后半生的路曲折了，就连家庭也会受到牵连。
人，要懂得好好保养自己。那些透支身体的事儿，就别做太多了，因为有些“因”，终究有一天会结成“果”，让我们“自食其果”。
到处算计作恶的“因”别再种了，会影响子孙后辈
《增广贤文》有言：“孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。”
孝顺的孩子，不管他的家庭怎样，可他的子孙后代，终究不会差到哪里去。因为孝顺这样的品质，是会互相影响的。
而忤逆的孩子，他们只要心存忤逆，甚至外在的行为也毫不孝顺，那么不管他怎么教导孩子，他的孩子也不会好到哪里去。
其实，这就是父母的因，也是父母的果。这样的因果，不仅会报应在自己的身上，更会影响到自己的子孙后辈。
孝顺和忤逆，说到底就是人之品质。品质，大致能分为两种，一种为“善”，一种为“恶”。
善恶，看起来只是一种选择罢了，可它影响的，就不仅仅是当下的遭遇了，更是未来的人生走向。
一个行善之人，他的内心是光明的。哪管是黑暗笼罩，在他的眼里，都不过是污垢罢了，丝毫不能影响他的内心。
而一个作恶之人，他的内心是阴暗的。哪管身旁都是纯洁光明，可他的戾气和恶行，终究会将他推向深渊。
《周易》有言：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”
善因，终得善果，而恶因，终结恶果。这是天道的规则，更是人世之规则。
乱花费钱财的“因”别再种了，会影响家庭
人之一世，所凭借的物质基础是什么呢？那就是“钱财”。
说起钱财，很多人第一反应就是“俗气”。可是，我们却要明白，世间的一切善恶，都源于俗气的钱财和带有欲望的人心。
钱财如果利用得好，自然能帮我们过上幸福的日子。可是，如果钱财利用得不好，它就会成为我们悲催落寞的“助推者”。
对于钱财，其实我们老祖宗这么说道：“俗世之钱益万般之人。人若无钱，则如鸟失双翼，腾半空而骤落。人若有钱，则万事可定矣。”
对于我们普通人来说，其实我们要有一定的“钱财”观念，该花则花，不该花则存着。所谓“积谷防饥，未雨绸缪”便是这个道理。
我们中国人都有“存钱”的传统，其实这就是一种安全之保障。因为钱财就是我们人之底气。你有钱了，腰板就硬了，哪管面对什么事儿，都能巧妙应对。
而我们最忌讳的，应该就是乱花钱了。所谓“创业难，守业更难。”你赚钱很难，可你能守住家庭中的钱财更难。这，就是一种考验。
所谓“有钱男子汉，无钱汉子难。”
那些大手大脚的人，其实他们就是种下了“难测”之因，而那些懂得节俭的人，他们就是埋下了“幸福”之果。
因果，总是相伴相随的。而我们，如果能够让自己不留遗憾，依“善”而行，相信祸患就会远离。#大乘佛教[超话]#
这世间，有因必有果。你种下什么因，便会结下怎样的果，这是世间亘古不变之规律。
在古时候，农民“春种一粒粟，秋收万颗子”。如果农民春天并没有种下“辛勤”的因，就不会有秋天“收割”的果。
佛说：因果轮回，皆是天意。你今生的种种，皆是前世的因果。
不管有没有前世，不管有没有来生，其实我们都要明白，我们当下的任何行为，都有可能影响未来的走向。
就好比有些人过分懒惰，不是今天啃老，就是明天蹭吃蹭喝，自己根本没有工作的能力。这样的人，也许他们能安稳一时，可最后还是会受到生活的打磨。
人，就是天地之间规则的载体，任何的规则都体现在人之身上，不管是报应，还是因果，不管是缘分，还是轮转。
有些时候，我们要懂得珍惜当下，不让自己留有遗憾，不做违背道德伦理的事儿。因为我们的原则，会影响我们未来的“善果”，影响余生的“幸福”。
曾有一位老禅师说过：“善人行善一生，哪管他中途受害，也都是善报子孙。恶人大行其道，哪管他今生幸福，可到最后，他的子孙会牵连不浅。善恶自有天定，因果自有循环，每一次的因，都需要慎重选择。”
因果报应，屡试不爽，这三种“因”，我们别再种了，难免会影响自己和家人。
透支身体的“因”别再种了，会影响后半生
古人有言：“死生亦大矣。”
生和死永远都是人这一生之大事。不管是生存之开始，还是死亡之结束，其实除这两者之外，其余的一切，都不过是小事罢了。
我们做人，就该明白“生死”的意义，然后才能更好地活好下半生。
我们中国人有个特点，那就是忌讳谈及“生死”。可是，这是必然会存在和发生的事儿，我们只有直面生死，才能变得潇洒坦然。
关于生死，其实与其有关的，便是我们的身体了。有健康的身体，我们自然就有长久于世间，感受美好生活的机会。可没有了健康，一切都不过是“尘埃”罢了。
在如今这个社会，其实大多人都在用“命”在赚钱，而忽略了身体。甚至有些人，他们宁愿为了一点小钱，而不管身体的警告，依旧我行我素。
其实，这就是一种“不明智”的行为。因为身体一旦透支，健康一旦出现了问题，其实这笔花费，是赚不回来的。
有健康的身体，就是有钱。而没有健康的身体，不仅后半生的路曲折了，就连家庭也会受到牵连。
人，要懂得好好保养自己。那些透支身体的事儿，就别做太多了，因为有些“因”，终究有一天会结成“果”，让我们“自食其果”。
到处算计作恶的“因”别再种了，会影响子孙后辈
《增广贤文》有言：“孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。”
孝顺的孩子，不管他的家庭怎样，可他的子孙后代，终究不会差到哪里去。因为孝顺这样的品质，是会互相影响的。
而忤逆的孩子，他们只要心存忤逆，甚至外在的行为也毫不孝顺，那么不管他怎么教导孩子，他的孩子也不会好到哪里去。
其实，这就是父母的因，也是父母的果。这样的因果，不仅会报应在自己的身上，更会影响到自己的子孙后辈。
孝顺和忤逆，说到底就是人之品质。品质，大致能分为两种，一种为“善”，一种为“恶”。
善恶，看起来只是一种选择罢了，可它影响的，就不仅仅是当下的遭遇了，更是未来的人生走向。
一个行善之人，他的内心是光明的。哪管是黑暗笼罩，在他的眼里，都不过是污垢罢了，丝毫不能影响他的内心。
而一个作恶之人，他的内心是阴暗的。哪管身旁都是纯洁光明，可他的戾气和恶行，终究会将他推向深渊。
《周易》有言：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”
善因，终得善果，而恶因，终结恶果。这是天道的规则，更是人世之规则。
乱花费钱财的“因”别再种了，会影响家庭
人之一世，所凭借的物质基础是什么呢？那就是“钱财”。
说起钱财，很多人第一反应就是“俗气”。可是，我们却要明白，世间的一切善恶，都源于俗气的钱财和带有欲望的人心。
钱财如果利用得好，自然能帮我们过上幸福的日子。可是，如果钱财利用得不好，它就会成为我们悲催落寞的“助推者”。
对于钱财，其实我们老祖宗这么说道：“俗世之钱益万般之人。人若无钱，则如鸟失双翼，腾半空而骤落。人若有钱，则万事可定矣。”
对于我们普通人来说，其实我们要有一定的“钱财”观念，该花则花，不该花则存着。所谓“积谷防饥，未雨绸缪”便是这个道理。
我们中国人都有“存钱”的传统，其实这就是一种安全之保障。因为钱财就是我们人之底气。你有钱了，腰板就硬了，哪管面对什么事儿，都能巧妙应对。
而我们最忌讳的，应该就是乱花钱了。所谓“创业难，守业更难。”你赚钱很难，可你能守住家庭中的钱财更难。这，就是一种考验。
所谓“有钱男子汉，无钱汉子难。”
那些大手大脚的人，其实他们就是种下了“难测”之因，而那些懂得节俭的人，他们就是埋下了“幸福”之果。
因果，总是相伴相随的。而我们，如果能够让自己不留遗憾，依“善”而行，相信祸患就会远离。#大乘佛教[超话]#
【小K自嘲只拍过5部好片 最满意与阿萨亚斯导演合作】
#克里斯汀斯图尔特# 近日，在忙于宣传新片《斯宾塞》的克里斯汀·斯图尔特在接受《Sunday Times》采访时表示，尽管她曾拍过超过50部电影，但可能只拍了5部好电影，“那种会让人惊呼‘哇！这个人拍了一部从头到尾都很出色的影片’的作品”。她还表示表示明知道有些电影可能很糟糕，但还是要坚持拍完。而她本人列举了最满意的出演作品是《私人采购员》和《锡尔斯玛利亚》。
斯图尔特还在采访中聊到成名作《暮光之城》，表示没想过《暮光之城》会让她成为这样级别的明星，“如果你在我拍摄《暮光之城》时告诉我，这个系列会有5部，我是绝对不会相信的。”
由克里斯汀·斯图尔特主演的戴妃传记电影《斯宾塞》将于11月5日登录北美院线。
#克里斯汀斯图尔特# 近日，在忙于宣传新片《斯宾塞》的克里斯汀·斯图尔特在接受《Sunday Times》采访时表示，尽管她曾拍过超过50部电影，但可能只拍了5部好电影，“那种会让人惊呼‘哇！这个人拍了一部从头到尾都很出色的影片’的作品”。她还表示表示明知道有些电影可能很糟糕，但还是要坚持拍完。而她本人列举了最满意的出演作品是《私人采购员》和《锡尔斯玛利亚》。
斯图尔特还在采访中聊到成名作《暮光之城》，表示没想过《暮光之城》会让她成为这样级别的明星，“如果你在我拍摄《暮光之城》时告诉我，这个系列会有5部，我是绝对不会相信的。”
由克里斯汀·斯图尔特主演的戴妃传记电影《斯宾塞》将于11月5日登录北美院线。
#民国时期历史故事#【她是无数男子的梦中情人，一天收千封情书，百年后发现竟是男儿身】
一千年前，宋太祖赵匡胤发兵攻打后蜀，拥兵十余万的后蜀末代国主孟昶选择了归顺宋朝。其宠妃花蕊夫人颇有诗名，后来赵匡胤让她作诗，她吟了一首“国亡诗”，“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！”
诗中直言不讳地流露了亡国之恨，嘲讽蜀国大军不战而降。这种见识更是令人钦佩。后世学者点评说，花蕊夫人足以让天下须眉汗颜。花蕊夫人和后来著名的女词人李清照一样，身为女子却颇具剑气豪情，千古以来为人津津乐道。
历史上，像花蕊夫人和李清照这样有见识的女子并不少见，征战沙场的巾帼英雄也比比皆是。
到清末民初，那个让人不堪回首的屈辱年代，面对国仇家恨、民族大义，仁人志士们用不同的方式抗争着。清朝末年，有一位“奇女子”在刊物上发表文章，一夜成名，俘获了无数读者的心。
1904年初，几位文学界人士在上海创办了妇女刊物《女子世界》，在当年颇有影响力。他们创刊的初衷是，“女子者，国民之母也。欲新中国，必新女子，欲强中国，必强女子。”这话倒也有一定的道理，与梁启超的《少年中国说》相似。不论男女，只要有这种自强观念，总是好的。
《女子世界》内容丰富，宣扬进步思想。这是近代中国第一份女报，发行之初就备受瞩目。除了女读者，男性读者更是趋之若鹜，都想借此一窥“红粉世界”。
人们翻开《女子世界》，看到一篇文章名为《中国女剑侠红线、聂隐娘传》，署名“松陵女子潘小璜”，很是醒目。
红线女和聂隐娘都是传说中唐朝的侠女，广为人知。潘小璜通过两位侠女的故事，讥嘲当时的一些男性缺乏血性，面对国耻无动于衷。她的言辞很尖刻，将男性读者骂得颜面尽失。
文中有这么一段话，“吾二千年前之中国，侠国也。吾二千年前中国之民，侠民也。侠者，圣之亚也，儒之反也，王公卿相之敌也。重然诺，轻生死，挥金结客，赴汤蹈火，慨然以身许知己，而一往不返……”
当时沙俄和日本为争夺利益，出动军队在中国的东北大打出手，无数百姓遭殃，老迈的清帝国却无力阻止。潘小璜的文章颇具才情，让男性读者为之汗颜的同时，又对她顿生爱慕之心。
杂志上接连刊登潘小璜的文章，大都是讲述历代女中豪杰的故事，同时抨击清廷无所作为。成千上万的男性读者成了潘小璜的铁杆粉丝，为她神魂颠倒，如痴如醉。甚至一天不读她的文章就难以入睡。
随后，潘小璜又发表了一首诗《哭陶亚魂》，境界高远，又展示了深厚的古文功底，引起轰动。喜爱她的男性读者更为疯狂。他们都想一睹这位“松陵女子”的芳容，可是没人知道她家在何处。
情书飞向杂志社
潘小璜从不露面，愁煞了粉丝。不知有多少年轻人为她魂不守舍，害上相思病。坊间流传这样的顺口溜，“做官当做员外郎，娶妻当娶潘小璜。”
后来，某报纸的一篇文章声称，一个去苏杭的游人见到了潘小璜的真容。
据说，该游人在旅途中偶遇一少女，约十七八岁，貌美如花，亭亭玉立。她丢了一块手帕，被游客捡到，游客一路跟随，在一处花园看见她在伏案书写。交谈中，少女说自己叫潘小璜，请求游客回上海的时候，给《女子世界》带一份稿件。
《女子世界》
消息一出，潘小璜的众多粉丝无比惊喜，原来潘小璜果真和想象中一样，才貌双全。他们被爱情冲昏了头，对此深信不疑。
于是，写给潘小璜的情书雪片般飞向了《女子世界》杂志社。最多的时候，杂志社一天就收到了数以千计的情书。痴情的男粉丝纷纷表示今生非潘小璜不娶。其中不乏富家公子、高官贵人。还有人宣布，愿出黄金千两纳潘小璜为妾。
问题是，“公众女神”潘小璜丝毫不为所动，一直不肯露面。她的粉丝们望眼欲穿，只好把她的文章作为精神寄托。
可是，潘小璜大红大紫的时候，突然封笔了，不再给杂志写稿，就此消失。当真是来无影去无踪。这一下，不知害得多少男性读者哭哭啼啼。不少人满世界去找潘小璜，但毫无线索。
潘小璜究竟是谁？她的身世之谜，应该最终都没有一个粉丝知晓，因为直到一百多年后才被解开。
才女原是男儿身
时间进入21世纪，有学者研究“松陵女子潘小璜”，发现她的资料大都是假的，只有年龄没错。“潘小璜”是个笔名，世上并无此女子，其真实身份是个须眉男儿，名叫柳慰高，字安如。
如果您没听说过柳慰高，他还有个广为人知的名字“柳亚子”。
柳亚子
熟悉历史的朋友都知道，柳亚子是近代名人，也是个诗人。柳亚子多次改名，有不少名号。少年时，他痴迷法国思想家卢梭的作品，改名柳人权，字亚卢，即“亚洲的卢梭”；后来为了与自己的好友陈去病相匹配，又改名弃疾，字稼轩。
柳亚子是《女子世界》的创刊人之一，他和陈去病是当年的文坛“驰名双飚”。最初在刊物上发表文章的时候，柳亚子用的笔名是亚卢，后来嫌“卢”的繁体难写，又署名为“亚子”。
“柳亚子”名动四方的时候，他又把笔名偷偷改为“松陵女子潘小璜”，嬉笑怒骂，针砭时局，塑造了一个不同寻常的才女形象。他用笔名“潘小璜”写文章的时候，才17岁。
1909年柳亚子、陈去病等文学界人士
结语：柳亚子为什么要用女性的笔名呢？目的没什么不同，都是为了唤醒民众。用他的话说，当时的青年比较麻木，日本和沙俄的军队在东北的枪炮都吵不醒他们，所以就换个年轻貌美的少女身份试一试，“这可能比任何一个大思想家更有号召力。”
这样做效果如何呢？事实证明，“潘小璜”的号召力果然不俗，曾让东北的那场战事成为街谈巷议的热门话题，激发了不少青年的斗志。当然也有“副作用”，无数“潘小璜”的粉丝被蒙在鼓里，空害了一场相思病。
一千年前，宋太祖赵匡胤发兵攻打后蜀，拥兵十余万的后蜀末代国主孟昶选择了归顺宋朝。其宠妃花蕊夫人颇有诗名，后来赵匡胤让她作诗，她吟了一首“国亡诗”，“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！”
诗中直言不讳地流露了亡国之恨，嘲讽蜀国大军不战而降。这种见识更是令人钦佩。后世学者点评说，花蕊夫人足以让天下须眉汗颜。花蕊夫人和后来著名的女词人李清照一样，身为女子却颇具剑气豪情，千古以来为人津津乐道。
历史上，像花蕊夫人和李清照这样有见识的女子并不少见，征战沙场的巾帼英雄也比比皆是。
到清末民初，那个让人不堪回首的屈辱年代，面对国仇家恨、民族大义，仁人志士们用不同的方式抗争着。清朝末年，有一位“奇女子”在刊物上发表文章，一夜成名，俘获了无数读者的心。
1904年初，几位文学界人士在上海创办了妇女刊物《女子世界》，在当年颇有影响力。他们创刊的初衷是，“女子者，国民之母也。欲新中国，必新女子，欲强中国，必强女子。”这话倒也有一定的道理，与梁启超的《少年中国说》相似。不论男女，只要有这种自强观念，总是好的。
《女子世界》内容丰富，宣扬进步思想。这是近代中国第一份女报，发行之初就备受瞩目。除了女读者，男性读者更是趋之若鹜，都想借此一窥“红粉世界”。
人们翻开《女子世界》，看到一篇文章名为《中国女剑侠红线、聂隐娘传》，署名“松陵女子潘小璜”，很是醒目。
红线女和聂隐娘都是传说中唐朝的侠女，广为人知。潘小璜通过两位侠女的故事，讥嘲当时的一些男性缺乏血性，面对国耻无动于衷。她的言辞很尖刻，将男性读者骂得颜面尽失。
文中有这么一段话，“吾二千年前之中国，侠国也。吾二千年前中国之民，侠民也。侠者，圣之亚也，儒之反也，王公卿相之敌也。重然诺，轻生死，挥金结客，赴汤蹈火，慨然以身许知己，而一往不返……”
当时沙俄和日本为争夺利益，出动军队在中国的东北大打出手，无数百姓遭殃，老迈的清帝国却无力阻止。潘小璜的文章颇具才情，让男性读者为之汗颜的同时，又对她顿生爱慕之心。
杂志上接连刊登潘小璜的文章，大都是讲述历代女中豪杰的故事，同时抨击清廷无所作为。成千上万的男性读者成了潘小璜的铁杆粉丝，为她神魂颠倒，如痴如醉。甚至一天不读她的文章就难以入睡。
随后，潘小璜又发表了一首诗《哭陶亚魂》，境界高远，又展示了深厚的古文功底，引起轰动。喜爱她的男性读者更为疯狂。他们都想一睹这位“松陵女子”的芳容，可是没人知道她家在何处。
情书飞向杂志社
潘小璜从不露面，愁煞了粉丝。不知有多少年轻人为她魂不守舍，害上相思病。坊间流传这样的顺口溜，“做官当做员外郎，娶妻当娶潘小璜。”
后来，某报纸的一篇文章声称，一个去苏杭的游人见到了潘小璜的真容。
据说，该游人在旅途中偶遇一少女，约十七八岁，貌美如花，亭亭玉立。她丢了一块手帕，被游客捡到，游客一路跟随，在一处花园看见她在伏案书写。交谈中，少女说自己叫潘小璜，请求游客回上海的时候，给《女子世界》带一份稿件。
《女子世界》
消息一出，潘小璜的众多粉丝无比惊喜，原来潘小璜果真和想象中一样，才貌双全。他们被爱情冲昏了头，对此深信不疑。
于是，写给潘小璜的情书雪片般飞向了《女子世界》杂志社。最多的时候，杂志社一天就收到了数以千计的情书。痴情的男粉丝纷纷表示今生非潘小璜不娶。其中不乏富家公子、高官贵人。还有人宣布，愿出黄金千两纳潘小璜为妾。
问题是，“公众女神”潘小璜丝毫不为所动，一直不肯露面。她的粉丝们望眼欲穿，只好把她的文章作为精神寄托。
可是，潘小璜大红大紫的时候，突然封笔了，不再给杂志写稿，就此消失。当真是来无影去无踪。这一下，不知害得多少男性读者哭哭啼啼。不少人满世界去找潘小璜，但毫无线索。
潘小璜究竟是谁？她的身世之谜，应该最终都没有一个粉丝知晓，因为直到一百多年后才被解开。
才女原是男儿身
时间进入21世纪，有学者研究“松陵女子潘小璜”，发现她的资料大都是假的，只有年龄没错。“潘小璜”是个笔名，世上并无此女子，其真实身份是个须眉男儿，名叫柳慰高，字安如。
如果您没听说过柳慰高，他还有个广为人知的名字“柳亚子”。
柳亚子
熟悉历史的朋友都知道，柳亚子是近代名人，也是个诗人。柳亚子多次改名，有不少名号。少年时，他痴迷法国思想家卢梭的作品，改名柳人权，字亚卢，即“亚洲的卢梭”；后来为了与自己的好友陈去病相匹配，又改名弃疾，字稼轩。
柳亚子是《女子世界》的创刊人之一，他和陈去病是当年的文坛“驰名双飚”。最初在刊物上发表文章的时候，柳亚子用的笔名是亚卢，后来嫌“卢”的繁体难写，又署名为“亚子”。
“柳亚子”名动四方的时候，他又把笔名偷偷改为“松陵女子潘小璜”，嬉笑怒骂，针砭时局，塑造了一个不同寻常的才女形象。他用笔名“潘小璜”写文章的时候，才17岁。
1909年柳亚子、陈去病等文学界人士
结语：柳亚子为什么要用女性的笔名呢？目的没什么不同，都是为了唤醒民众。用他的话说，当时的青年比较麻木，日本和沙俄的军队在东北的枪炮都吵不醒他们，所以就换个年轻貌美的少女身份试一试，“这可能比任何一个大思想家更有号召力。”
这样做效果如何呢？事实证明，“潘小璜”的号召力果然不俗，曾让东北的那场战事成为街谈巷议的热门话题，激发了不少青年的斗志。当然也有“副作用”，无数“潘小璜”的粉丝被蒙在鼓里，空害了一场相思病。
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