迈入初境，修炼入门的第一道关口，甚至被视为仙凡之隔！

人们平常听见的都是外界的万籁之声，很少去关注自己的呼吸或心跳的声音，但在特殊的情况下或许会注意到、也能够听见。可是血脉流转、肠胃蠕动、腑脏运行、血肉生长、筋骨滋壮等等微声，是否也能够“听”见？

通常情况下这些是听不见的，但在极静的环境中，人的确能听到自己血液流动的声音。这样的环境一般很难有，但在垂帘逆听入微时却可体察极静，若闻周身生机运行之音，仿佛可见筋骨腑脏，进而能自察身心状态，此为修行之始。

证得内视入微之境，便可开启灵觉，复可听闻身外万籁入微。

这只不过是迈入初境的法门之一，开一窍进而开启灵觉。若明其玄理，各宗门便可各择手段，因地因人而异，传以各种指引之法。

总说其玄理，诀曰：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，复归其根。

门是被打开了，任何人都可以尝试，修行仿佛本无什么秘密，所谓秘法随天地而存、谙合大道本源而已。人人都可以修行，甚至在世之一举一动，亦皆在修行之中。

#正能量# [心]#古文#
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天；天乃道，道乃久，没身不殆。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”

一笑三语：虚心、虚空、虚怀——遨游于天地之间

前天一学生问到《易经》：“复见其天地之心乎。”这句话怎么讲，意思是什么？我认为有几种说法，一说拟人化，讲天地的心愿。一说实指，天地复生万物之功能。一说，“天地之心”，即天地往复循环规律的中心。这个“心”即本，天地以至静为本，本为至静或无。《老子》十六章讲：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”他主张要虚心，静观万物发展和变化，万物都是由动而生，由静而返本。虽生生不已，但却终而无不归其本。树木春生夏长，秋收冬藏，终而落叶归根。他认为万物的变化是循环往复的，变来变去，又复静返本。因此，人应常思复本的意义，收心归静，凝神于虚，养气于静，达到虚极静笃，自然万象皆空。就如一个茶杯，它存在的本质是用来盛茶的空间，而非茶杯的形态。人如果达到了虚空的境界，就能虚怀若谷，就能遨游于天地之间。

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