#晚安# [心][心]#晚安[超话]#
假若他日相逢，我将何以贺你？以沉默，以眼泪。众人皆是风花雪月迷途物 。可我知道 ，你才是我流连花丛的救赎， 是我眼里的星辰大海， 是我梦里的独角兽与未来， 是我片刻温柔的依附 。
从遇见你开始 ，黑暗被晚霞逐渐吞噬 ，声音在空气中燃成灰烬 ，万物平息， 只剩下两个声音：我的和你的。

【《道德经》第二十章 解读书评 A1383 “独自”后接“做什么”，而不是“怎么样”】余秋雨把“众人皆有余，而我独若遗”译作“众人都有富余，而我独自匮乏”。

正因为在“独”后面加了一个代词“自”，所以“独自”与后面的成份通常构成逻辑上的主谓关系，比如，独自远行，独自玩耍，而“独自匮乏”的说法显得另类，不如说成“唯独我是匮乏的”，但是，由于原文中有“若”字，所以我把它译为“唯独我若有所失”。

同样，后面的几个“独”也不应该译作“独自”，那或许只是余秋雨为了达到诗一样的工整而采用的说法吧；而把“昭昭”说成“光鲜”，把“察察”说成“明晰”恐怕都不太合适。

最后，他把“我独异于人，而贵食母”译作“我偏要与众不同，只把道作为母亲”，偏要成为另类？那是意气用事，不像思想家的风格；“只把道作为母亲”，那真是煽情诗人，不是思想家的语言。------- 溪谷 2022.8.25#《道德经》#

心果何物乎？能使人为圣人，又能使人为众人。圣人与众人，亦皆无常者也。顾我善用心，不善用心何如耳。心之为物，不可以内外求，不可以有无测。内求不免计心于身内，外求则不免计心于身外，有求则不免计心于声色形骸，无求则不免计心于寂灭虚空。如是求悟心者，皆不善求者也，故曰离心意识参。若然者，若攀缘心不歇，则情根终不枯。情根不枯，则心意识终不能离。心意识不能离，则神不凝。神不凝，则不一。不一，则不能独立。不能独立，则有外。有外则有待。有待，则物我亢然。故触不可意事，不免勃然而怒。遇可意事，不觉欣然而喜。喜怒交战，寤寐无停。要而言之，不过总为心意识搬弄坏了也。——紫柏尊者