慧海禅师有言：“寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。”大道至简，繁在人心。
走过半生，见识过荣辱成败，经历过爱恨情仇，终是体悟：少即是多，人越寡，越有福！
寡，是一种清醒，也是一种自有，更是一种智慧！
寡言
老子曰：“多言数穷，不如守中。”
祸从口出，言多必失。
一个人，若管不住自己的嘴巴，做不到低调谦和，往往会使自己陷入困境。
电视剧《红楼梦》中，王夫人的丫头彩云偷盗被发现，宝玉帮忙遮掩。
不久，在宝玉的生日宴席上，史湘云夹起一个鸭头说：“这‘鸭头’不是那丫头，去哪讨桂花油。”
林黛玉脱口而出：“他（宝玉）倒有心给你们一瓶油，又担心要打盗窃的官司。”
此话一出，宝玉低下了头，彩云当下也红了脸，而黛玉自知失言，后悔不已。
白居易曾说：“动必三省，言必再思。”
那些管不住心、管不住嘴的人，往往自曝其短。
观棋时，说话最多者，往往只看一步、两步棋，却恰恰是棋艺最差的。
而真正的下棋高手，早就看到五步之外，只是不说而已。
寡言之人，从来不会一惊一乍地快言快语，也不会随意妄加评论、揣测。
学会寡言，终会发现：守得住口，方能守得住心，守得住福泽深厚。
寡事
鬼谷子说：“心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事不成。”
什么都做，可能什么都做不成；什么都会一点，最终可能身无所长。
莫泊桑曾拜访福楼拜。
他得意地说：
“每天我用2小时读书写作、2小时弹钢琴；用1小时学修理，3小时踢足球，我还学烧烤和种菜。”
福楼拜说：“你的特长是什么？”
莫泊桑愣住了。
福楼拜说：“每天上午、下午、晚上，我都会用4个小时来读书写作。我的特长是：写作！”
莫泊桑恍然大悟，从此一心一意读书写作，最终成为一名著名的作家。
《管子》有云：“寡事成功，谓之知用。”
真正的高手，并非真的高人一等，而是懂得放下无关之事。
厉归真专注画虎，徐悲鸿专注画马，齐白石专注画虾，陆羽专注于茶艺数十年，从一个弃婴逆袭成茶圣......。
成功的捷径，就是集中精力于单一领域！如此，即使是一个天赋不高的人，亦能成就强大的人生。
所谓寡事，就是要把事减少，把事做好！
寡思
有位作家说：“一个人思虑过多，便失去了做人的乐趣。”
想得太多，等于给自己套上一副无形的枷锁，一路负重，一路苦闷。
小说《镜花缘》中，有一个伯虑国。
这个国家的人，有个致命的恐惧：担心一睡不醒！
他们不敢睡觉，总是闭目缓步、昏昏迷迷地勉强支撑着。但一旦极度疲惫时就会睡着，结果真的醒不来了。
从此，伯虑国更是将“睡觉”视为可怕之事。
心理学家曾做过一个实验。
实验者将未来一周的担忧写下来，存入“时间囊”。3周后打开一一核对，却发现高达90%的烦恼都没有发生。
因而，一味地陷入思虑的沼泽中，只能是耽误当下、蹉跎一世。
《红楼梦》有言：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。”
想得越多，越矫情、越脆弱、越悲催。心中的事情多了，手上的事情就少了，
而当你踏实地走出一步又一步，你会发现：山不转水转，路不转人转。
扔掉那些“有的没的”的事情，幸福便会悄然而至！
寡欲
《史记》有言：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”
世人奔波忙碌，皆关乎富贵名利。
而这样的追逐，是一生的必选吗？
电视剧《金婚》中，已退休的佟志，被好友大庄鼓捣着参与股票投资。
一开始他是拒绝的，但听着回报率挺大，就动心了。
一番折腾后，佟志拿到了8000块，而大庄却未能从庄嫂那拿到一分钱。
大庄劝佟志算了，佟志却决定赌一把。
结果，按佟志老婆的说法：一辈子吃糠咽菜攒下的8000块打了水漂……
古人云：“嗜欲者，逐祸之马也。”
所有不适宜、不适时的欲望，都会将一个人快速地推向谷底。
多少渴望一夜暴富者，沉浸于彩票、赌博，或游离于法律边缘，最终被贪欲反噬。
少欲则心静，心静则事简。
人生百年，所谓淡泊名利，并非不求上进，而是莫要贪心不足，以至于忘记为何而出发。
寡欲，让自己的心静下来。
当你能够静下来看清自己，你就能够驾驭和支配欲望，就能够让生活回归简单、遇见幸福……
走过半生，见识过荣辱成败，经历过爱恨情仇，终是体悟：少即是多，人越寡，越有福！
寡，是一种清醒，也是一种自有，更是一种智慧！
寡言
老子曰：“多言数穷，不如守中。”
祸从口出，言多必失。
一个人，若管不住自己的嘴巴，做不到低调谦和，往往会使自己陷入困境。
电视剧《红楼梦》中，王夫人的丫头彩云偷盗被发现，宝玉帮忙遮掩。
不久，在宝玉的生日宴席上，史湘云夹起一个鸭头说：“这‘鸭头’不是那丫头，去哪讨桂花油。”
林黛玉脱口而出：“他（宝玉）倒有心给你们一瓶油，又担心要打盗窃的官司。”
此话一出，宝玉低下了头，彩云当下也红了脸，而黛玉自知失言，后悔不已。
白居易曾说：“动必三省，言必再思。”
那些管不住心、管不住嘴的人，往往自曝其短。
观棋时，说话最多者，往往只看一步、两步棋，却恰恰是棋艺最差的。
而真正的下棋高手，早就看到五步之外，只是不说而已。
寡言之人，从来不会一惊一乍地快言快语，也不会随意妄加评论、揣测。
学会寡言，终会发现：守得住口，方能守得住心，守得住福泽深厚。
寡事
鬼谷子说：“心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事不成。”
什么都做，可能什么都做不成；什么都会一点，最终可能身无所长。
莫泊桑曾拜访福楼拜。
他得意地说：
“每天我用2小时读书写作、2小时弹钢琴；用1小时学修理，3小时踢足球，我还学烧烤和种菜。”
福楼拜说：“你的特长是什么？”
莫泊桑愣住了。
福楼拜说：“每天上午、下午、晚上，我都会用4个小时来读书写作。我的特长是：写作！”
莫泊桑恍然大悟，从此一心一意读书写作，最终成为一名著名的作家。
《管子》有云：“寡事成功，谓之知用。”
真正的高手，并非真的高人一等，而是懂得放下无关之事。
厉归真专注画虎，徐悲鸿专注画马，齐白石专注画虾，陆羽专注于茶艺数十年，从一个弃婴逆袭成茶圣......。
成功的捷径，就是集中精力于单一领域！如此，即使是一个天赋不高的人，亦能成就强大的人生。
所谓寡事，就是要把事减少，把事做好！
寡思
有位作家说：“一个人思虑过多，便失去了做人的乐趣。”
想得太多，等于给自己套上一副无形的枷锁，一路负重，一路苦闷。
小说《镜花缘》中，有一个伯虑国。
这个国家的人，有个致命的恐惧：担心一睡不醒！
他们不敢睡觉，总是闭目缓步、昏昏迷迷地勉强支撑着。但一旦极度疲惫时就会睡着，结果真的醒不来了。
从此，伯虑国更是将“睡觉”视为可怕之事。
心理学家曾做过一个实验。
实验者将未来一周的担忧写下来，存入“时间囊”。3周后打开一一核对，却发现高达90%的烦恼都没有发生。
因而，一味地陷入思虑的沼泽中，只能是耽误当下、蹉跎一世。
《红楼梦》有言：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。”
想得越多，越矫情、越脆弱、越悲催。心中的事情多了，手上的事情就少了，
而当你踏实地走出一步又一步，你会发现：山不转水转，路不转人转。
扔掉那些“有的没的”的事情，幸福便会悄然而至！
寡欲
《史记》有言：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”
世人奔波忙碌，皆关乎富贵名利。
而这样的追逐，是一生的必选吗？
电视剧《金婚》中，已退休的佟志，被好友大庄鼓捣着参与股票投资。
一开始他是拒绝的，但听着回报率挺大，就动心了。
一番折腾后，佟志拿到了8000块，而大庄却未能从庄嫂那拿到一分钱。
大庄劝佟志算了，佟志却决定赌一把。
结果，按佟志老婆的说法：一辈子吃糠咽菜攒下的8000块打了水漂……
古人云：“嗜欲者，逐祸之马也。”
所有不适宜、不适时的欲望，都会将一个人快速地推向谷底。
多少渴望一夜暴富者，沉浸于彩票、赌博，或游离于法律边缘，最终被贪欲反噬。
少欲则心静，心静则事简。
人生百年，所谓淡泊名利，并非不求上进，而是莫要贪心不足，以至于忘记为何而出发。
寡欲，让自己的心静下来。
当你能够静下来看清自己，你就能够驾驭和支配欲望，就能够让生活回归简单、遇见幸福……
今天是世界预防溺水日，幼少群体是重点。这两天的一个学生班群里，老师几乎天天都在发防止溺水的要求、规则或必备知识，很是尽责、辛苦，而无人应。余不忍，点个赞或发个简单的赞语（今天是职责源于挚爱），……细思，有无画蛇之嫌？
又近八一，一个军人梦牵魂绕的日子。特别是年老的军人，聚在一起，总能再燃青春的岁月，重忆刻在骨头上的情谊。余在一本地战友小群，看到群主发起了聚会跟帖，AA制100元／人（欢迎带配偶）。跟帖者不足1／3，难到有隐言？或与钱有关？不解。反正吧，有亲兄弟替我跟的帖，排名老二。
——八角琉璃井畔叟.记於与萌仔餐中.2022.07.25.14.09.#plog纪念册# https://t.cn/R2WxHCK
又近八一，一个军人梦牵魂绕的日子。特别是年老的军人，聚在一起，总能再燃青春的岁月，重忆刻在骨头上的情谊。余在一本地战友小群，看到群主发起了聚会跟帖，AA制100元／人（欢迎带配偶）。跟帖者不足1／3，难到有隐言？或与钱有关？不解。反正吧，有亲兄弟替我跟的帖，排名老二。
——八角琉璃井畔叟.记於与萌仔餐中.2022.07.25.14.09.#plog纪念册# https://t.cn/R2WxHCK
命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
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