《古代汉语》#自考##高教通#
[鲜花]今日知识点分享———代词-特殊代词
“者、所”是古代汉语中比较特殊的代词。
不能单独充当句子成分，必须和其他词（词组）构成“者”字短语、“所”字短语，才能充当句子成分。
（一）者
1、形容词（词组）、动词（词组）、主谓词组+者
2、名词（词组）+者
3、数词+者
指代对象已经出现：
1、名词（词组）+者字词组
2、名词（词组）+之+者字词组
1.“者”字前的形容词（词组）、动词（词组）、主谓词组作定语，组成偏正关系的词组
表示“……的人/事物”
①往者不可諫，來者猶可追。（过去/未来的事）
②黔無驢，有好事者船載以入。（喜欢多事的人）
2.名词（词组）+者
“者”字有时也与名词或名词词组构成“者”字词组，用于复指它前面的名词，起到区别人或事物的作用。
①廉颇者，赵之良将也。
②昔者吾友嘗從事於斯矣。
3.数词+者
“者”所指代的人或事物可能在上文已出现过，数词是对它们加以总括或提示，表示几类人、几件事或几样东西。或表示年龄特点。
①春耕，夏耘，秋收，冬藏，四者不失时。
②五十者可以衣帛矣。
4.名词（词组）+（之）+“者”字词组
“者”字词组作为定语，放于名词（词组）后面，表示补充说明。
①太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
②马之千里者，一食或尽粟一石。
（二）所
1、所+动词（词组）
构成一个名词性词组，可译为“所……的（人事物）”；
①酈元之所見聞，殆與余同。（看见听见的景物）
②和氏壁，天下所共傳寶也。（共同传承的宝物）
所+形数名代，具有动词性质。翻译时注意语句通顺。
③道者，萬物之所然也。（遵循这样的道理）
2、所+介词+动词（词组）
指代与动作有关的处所、原因、工具、相关的人、事等。
①问所从来，具答之。（来的地方）
②臣所以不死者，为此事也。（不去死的原因）
③其妻问所与饮食者，则尽富贵也。（与他一起吃饭的人）
[鲜花]今日知识点分享———代词-特殊代词
“者、所”是古代汉语中比较特殊的代词。
不能单独充当句子成分，必须和其他词（词组）构成“者”字短语、“所”字短语，才能充当句子成分。
（一）者
1、形容词（词组）、动词（词组）、主谓词组+者
2、名词（词组）+者
3、数词+者
指代对象已经出现：
1、名词（词组）+者字词组
2、名词（词组）+之+者字词组
1.“者”字前的形容词（词组）、动词（词组）、主谓词组作定语，组成偏正关系的词组
表示“……的人/事物”
①往者不可諫，來者猶可追。（过去/未来的事）
②黔無驢，有好事者船載以入。（喜欢多事的人）
2.名词（词组）+者
“者”字有时也与名词或名词词组构成“者”字词组，用于复指它前面的名词，起到区别人或事物的作用。
①廉颇者，赵之良将也。
②昔者吾友嘗從事於斯矣。
3.数词+者
“者”所指代的人或事物可能在上文已出现过，数词是对它们加以总括或提示，表示几类人、几件事或几样东西。或表示年龄特点。
①春耕，夏耘，秋收，冬藏，四者不失时。
②五十者可以衣帛矣。
4.名词（词组）+（之）+“者”字词组
“者”字词组作为定语，放于名词（词组）后面，表示补充说明。
①太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
②马之千里者，一食或尽粟一石。
（二）所
1、所+动词（词组）
构成一个名词性词组，可译为“所……的（人事物）”；
①酈元之所見聞，殆與余同。（看见听见的景物）
②和氏壁，天下所共傳寶也。（共同传承的宝物）
所+形数名代，具有动词性质。翻译时注意语句通顺。
③道者，萬物之所然也。（遵循这样的道理）
2、所+介词+动词（词组）
指代与动作有关的处所、原因、工具、相关的人、事等。
①问所从来，具答之。（来的地方）
②臣所以不死者，为此事也。（不去死的原因）
③其妻问所与饮食者，则尽富贵也。（与他一起吃饭的人）
【经文连载】杂宝藏经卷第二 · 昔者王子兄弟二人被驱出国缘 第二十二
白话
从前有王子兄弟两个，被驱逐出国，到了旷野（无人的）半路上，粮食都吃完了。弟弟就杀了（他的）妻子，分肉给哥哥和嫂子让（他们）吃。哥哥得到这些肉都藏起来没有吃，而是割（自己）小腿上的肉夫妻两个一起吃。弟媳妇的肉吃光了，（弟弟）想要杀嫂子。哥哥说：“不要杀！”把先前藏起来的肉拿出来，还给弟弟吃。
过了旷野，来到了神仙的住处，（三人）采花朵和果实供自己食用。弟弟后来病死了，只剩下哥哥一个人在。
那时王子看到一个受刖刑被砍掉手足的人，生起了慈悲之心，采摘果实来养活这个被砍手脚的人。王子的特点，（是夫妻间的）淫欲事少。（王子）采花果离开了（以后），他的夫人随后和（这个）被砍手足的人私通，因为有了私情，（所以）深深痛恨她的丈夫。
有一天中午，（王子的夫人）跟着丈夫采花到了河岸边，她对丈夫说：“（请你去）取些树顶上的花果吧。”丈夫对妻子说：“下面有很深的河，也许会掉下来的。”妻子说：“（你）用绳子系着腰，我会为你挽住绳子的。”（等到）稍微靠近岸边的时候，妻子把丈夫推（下去），掉到了河里。
（王子）凭借着慈心的善力，随着水飘走却没有淹死在河里面。有一个国王驾崩（去世），那个国家的相师，（正）在国中寻求，谁应该成为（新）国王。远远地看到水上有黄云盖，相师占卜以后（说）：黄云盖的下面一定有神人。（于是）派人水中前去迎接，（把王子）立为国王。
王子原先的夫人挑着那个没手没脚的人，辗转乞讨到了王子的国家。国人都说有一个美貌的妇女，挑着没有手足的丈夫，态度恭敬又孝顺，竟然就让国王听到了。国王听说了这样的事情以后，就派人去叫（他们两人）来到殿前。国王问那个妇人说：“这个被砍了手足的人，确实是你的丈夫吗？”妇人回答：“确实是。”国王这时又说：“认识我吗？”妇人答：“不认识。”国王又说：“你认识某某人吗？”妇人仔细地看向国王，然后（觉得很）惭愧。国王如同以前那样慈心，派人养活（他们）。
佛说：“要知道那个国王，就是我的前身。那时的妇人，就是现在带着木盆诽谤我的婆罗门女旃遮①；那时那个被砍掉手足的人，就是现在的提婆达多。”
①旃遮：人名。佛为外道、比丘、王臣说法时，有一大腹便便的婆罗门女名旃遮，来到大会，对佛说：“沙门，你为什么不说自家的事，只说他人的事呢？你现今独自欢乐，不知道我的痛苦，你先前与我私通，使我有了身孕，现在快要临盆了。”那时聚会的大众，都低头默然。这时站在佛陀背后为佛扇扇子的天帝释提桓因，以神力化作一只老鼠，进入旃遮的衣服里面，咬断带子，衣服下的木盆，忽然跌落到地上，四部弟子及众人见此情景皆大欢喜，大声称庆。
经典原文
昔有王子兄弟二人，被驱出国，到旷①路中，粮食都尽，弟即杀妇，分肉与其兄嫂使食。兄得此肉，藏举②不啖，自割脚③肉，夫妇共食。弟妇肉尽，欲得杀嫂。兄言：“莫杀！”以先藏肉，还与弟食。
既过旷野，到神仙住处，采取华果，以自供食。弟后病亡，唯兄独在。
是时王子，见一被刖④无手足人，生慈悲心，采取果实，活被刖人。王子为人，少于欲事，采华果去，其妇在后，与刖人通，已[古同“以”]有私情，深疾其夫。
于一日中，逐夫采华，至河岸边，而语夫言：“取树头华果。”夫语妇言：“下有深河，或当堕落。”妇言：“以索系腰，我当挽索。”小近岸边，妇排⑤其夫，堕着河中；以慈善力，随水漂去而不没死于河流。有国王崩，彼国相师，推求国中，谁应为王。遥见水上有黄云盖，相师占已：“黄云盖下，必有神人。”遣人水中而往迎接，立以为王。
王之旧妇，担彼刖人，展转乞索，到王子国。国人皆称，有一好妇⑥，担一刖婿，恭承孝顺，乃⑦闻于王。王闻是已，即遣人唤，来到殿前。王问妇言：“此刖人者，实尔夫不？”答言：“实是。”王时语言：“识我不也？”答言：“不识。”王言：“汝识某甲不？”谛向王看，然后惭愧。王故慈心，遣人养活。
佛言：“欲知王者，即我身是。尔时妇者，旃遮婆罗门女，带木盂谤我者是也。尔时刖手足者，提婆达多是。”
①旷：空旷；开阔。
②举：（副)皆，都。
③脚：胫也。小腿。
④刖：古代砍掉脚的酷刑。
⑤排：推也。
⑥好妇：美貌的妇女。
⑦乃：竟。
白话
从前有王子兄弟两个，被驱逐出国，到了旷野（无人的）半路上，粮食都吃完了。弟弟就杀了（他的）妻子，分肉给哥哥和嫂子让（他们）吃。哥哥得到这些肉都藏起来没有吃，而是割（自己）小腿上的肉夫妻两个一起吃。弟媳妇的肉吃光了，（弟弟）想要杀嫂子。哥哥说：“不要杀！”把先前藏起来的肉拿出来，还给弟弟吃。
过了旷野，来到了神仙的住处，（三人）采花朵和果实供自己食用。弟弟后来病死了，只剩下哥哥一个人在。
那时王子看到一个受刖刑被砍掉手足的人，生起了慈悲之心，采摘果实来养活这个被砍手脚的人。王子的特点，（是夫妻间的）淫欲事少。（王子）采花果离开了（以后），他的夫人随后和（这个）被砍手足的人私通，因为有了私情，（所以）深深痛恨她的丈夫。
有一天中午，（王子的夫人）跟着丈夫采花到了河岸边，她对丈夫说：“（请你去）取些树顶上的花果吧。”丈夫对妻子说：“下面有很深的河，也许会掉下来的。”妻子说：“（你）用绳子系着腰，我会为你挽住绳子的。”（等到）稍微靠近岸边的时候，妻子把丈夫推（下去），掉到了河里。
（王子）凭借着慈心的善力，随着水飘走却没有淹死在河里面。有一个国王驾崩（去世），那个国家的相师，（正）在国中寻求，谁应该成为（新）国王。远远地看到水上有黄云盖，相师占卜以后（说）：黄云盖的下面一定有神人。（于是）派人水中前去迎接，（把王子）立为国王。
王子原先的夫人挑着那个没手没脚的人，辗转乞讨到了王子的国家。国人都说有一个美貌的妇女，挑着没有手足的丈夫，态度恭敬又孝顺，竟然就让国王听到了。国王听说了这样的事情以后，就派人去叫（他们两人）来到殿前。国王问那个妇人说：“这个被砍了手足的人，确实是你的丈夫吗？”妇人回答：“确实是。”国王这时又说：“认识我吗？”妇人答：“不认识。”国王又说：“你认识某某人吗？”妇人仔细地看向国王，然后（觉得很）惭愧。国王如同以前那样慈心，派人养活（他们）。
佛说：“要知道那个国王，就是我的前身。那时的妇人，就是现在带着木盆诽谤我的婆罗门女旃遮①；那时那个被砍掉手足的人，就是现在的提婆达多。”
①旃遮：人名。佛为外道、比丘、王臣说法时，有一大腹便便的婆罗门女名旃遮，来到大会，对佛说：“沙门，你为什么不说自家的事，只说他人的事呢？你现今独自欢乐，不知道我的痛苦，你先前与我私通，使我有了身孕，现在快要临盆了。”那时聚会的大众，都低头默然。这时站在佛陀背后为佛扇扇子的天帝释提桓因，以神力化作一只老鼠，进入旃遮的衣服里面，咬断带子，衣服下的木盆，忽然跌落到地上，四部弟子及众人见此情景皆大欢喜，大声称庆。
经典原文
昔有王子兄弟二人，被驱出国，到旷①路中，粮食都尽，弟即杀妇，分肉与其兄嫂使食。兄得此肉，藏举②不啖，自割脚③肉，夫妇共食。弟妇肉尽，欲得杀嫂。兄言：“莫杀！”以先藏肉，还与弟食。
既过旷野，到神仙住处，采取华果，以自供食。弟后病亡，唯兄独在。
是时王子，见一被刖④无手足人，生慈悲心，采取果实，活被刖人。王子为人，少于欲事，采华果去，其妇在后，与刖人通，已[古同“以”]有私情，深疾其夫。
于一日中，逐夫采华，至河岸边，而语夫言：“取树头华果。”夫语妇言：“下有深河，或当堕落。”妇言：“以索系腰，我当挽索。”小近岸边，妇排⑤其夫，堕着河中；以慈善力，随水漂去而不没死于河流。有国王崩，彼国相师，推求国中，谁应为王。遥见水上有黄云盖，相师占已：“黄云盖下，必有神人。”遣人水中而往迎接，立以为王。
王之旧妇，担彼刖人，展转乞索，到王子国。国人皆称，有一好妇⑥，担一刖婿，恭承孝顺，乃⑦闻于王。王闻是已，即遣人唤，来到殿前。王问妇言：“此刖人者，实尔夫不？”答言：“实是。”王时语言：“识我不也？”答言：“不识。”王言：“汝识某甲不？”谛向王看，然后惭愧。王故慈心，遣人养活。
佛言：“欲知王者，即我身是。尔时妇者，旃遮婆罗门女，带木盂谤我者是也。尔时刖手足者，提婆达多是。”
①旷：空旷；开阔。
②举：（副)皆，都。
③脚：胫也。小腿。
④刖：古代砍掉脚的酷刑。
⑤排：推也。
⑥好妇：美貌的妇女。
⑦乃：竟。
#佛教[超话]#《六度集经》
六、国王本生
昔者菩萨为大国王。理民以慈。恕已度彼，月月巡行贫乏，拔济鳏寡，疾药糜粥。每出巡狩，则命后车具载众宝、衣被、医药。死者葬之。每睹贫民辄自咎责。君贫德民穷矣。君富德民家足。今民贫则吾贫矣。王慈若斯名被十方。第二帝释坐为其热。释心即惧曰。彼德巍巍必夺吾位。吾坏其志行即毕乎。便自变化为老梵志。从王乞银钱一千。王即惠之。曰吾老弱，恐人盗之。愿以寄王。王曰。吾国无盗。重曰寄王。王即受之。天又化为梵志诣宫门。近臣以闻。王即现之。梵志叹曰。大王功名流布八极。德行希有。今故远来欲有所乞。王曰甚善。曰吾宿薄佑，生在凡庶。欣慕尊荣欲乞斯国。王曰大善。即与妻子辄轻乘而去。天帝复化为梵志。从王乞车。以车马惠之。与妻子进路。依山止宿。（待续）#五台山印记##委屈豹#
六、国王本生
昔者菩萨为大国王。理民以慈。恕已度彼，月月巡行贫乏，拔济鳏寡，疾药糜粥。每出巡狩，则命后车具载众宝、衣被、医药。死者葬之。每睹贫民辄自咎责。君贫德民穷矣。君富德民家足。今民贫则吾贫矣。王慈若斯名被十方。第二帝释坐为其热。释心即惧曰。彼德巍巍必夺吾位。吾坏其志行即毕乎。便自变化为老梵志。从王乞银钱一千。王即惠之。曰吾老弱，恐人盗之。愿以寄王。王曰。吾国无盗。重曰寄王。王即受之。天又化为梵志诣宫门。近臣以闻。王即现之。梵志叹曰。大王功名流布八极。德行希有。今故远来欲有所乞。王曰甚善。曰吾宿薄佑，生在凡庶。欣慕尊荣欲乞斯国。王曰大善。即与妻子辄轻乘而去。天帝复化为梵志。从王乞车。以车马惠之。与妻子进路。依山止宿。（待续）#五台山印记##委屈豹#
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