　　问。此言唯遮外境不有。为遮离心之境。为遮不离心之境。　　答。设尔何失难。二俱

首页发布

　　问。此言唯遮外境不有。为遮离心之境。为遮不离心之境。

　　答。设尔何失难。二俱有过。若遮离心之境是无余。有不离心相分在。何以但言唯识。不言唯境识。若遮不离心境是无。应但有能变三分。阙所变相分过。如何通释。答。所言唯识者。遮心外境无。不遮内境不离识相分是无。

　　问。内境与识。既并非无。如何但言唯识。不言唯境识耶。

　　答。以护法菩萨云。境名通于内外。谓有离心境。不离心境。恐滥外境。但言唯识。所以唯识论云。谓诸愚夫。迷执外境。起烦恼业。生死轮回。不解观心。非谓内境相分。如外都无。

　　问。唯识性与唯识。有何同异。

　　答。各有二义。且唯识性二义者。一者。虚妄唯识性。即遍计性。所遣清净。二者。真实唯识性。即圆成实性。所证清净。若言唯识者。有二义。一者。世俗唯识。即依他起所断清净。二者。胜义唯识。即圆成实。所得清净。又言唯识性相不同。相是依他。唯是有为。通漏无漏。性即圆成。唯是真如。无为无漏。又云。唯言识者。是了别义。意云。五位一百法理之与事。不离识。今摄归识。总言识名。以万法由心起故。然即非唯一人之识。亦非唯一识。更无余识等。出唯识体者。一所观出体者。即取五位一百法为体。以通观有为无为法故。即以识相识性。合为唯识体。皆不离识故。二能观出体者。即唯取心心所为体。心所与识。常相应故。即唯能非所。若约唯识观。即取于境中慧为体。于所观境。观察胜故。又明唯识差别。总摄诸缘及理。有其十种。一遣虚存实义者。遣为除遣。虚为虚妄。观遍计所执。唯虚妄起。都无体用。应正除遣。为情有理无故。存者留义。实谓实有。即观依圆法。体是实有。是本后二智境。应正存留。为理有情无故。良由一切异生小乘。无始时来。妄执我法为有。清辩菩萨等。妄拨理事为空。今于唯识观中。遣虚者。空观。对遣有执。存实者。有观。对遣空执。非有非空。法无分别。离言诠故。二者。舍滥留纯义。舍为舍离。滥即相滥。留谓存留。纯为无杂。虽观事理。有境有心。为心不孤起。仗境方生。境不自生。识变方起。由境有滥。舍之不称。唯。心体既纯。留说唯识。故唯识论云。我唯内有。境亦通外。恐滥外境。但言唯识。非为内境。如外都无。华严经云。三界唯心故。三摄末归本义。摄谓绾摄。末即见相二分。归即向。本。谓识自证分。是所依体故。今摄末见相分。归本自证分体。故言唯识。故解深密经云。诸识所缘。唯识所现。四隐劣显胜义。谓王所俱能示现。心所即劣。依他起故。隐劣不取。心王即胜。所依体故。故言唯识。即名显胜故。庄严论云。许心似二现。如是似贪等。五遣相证性义。识言所表。具有事理。事谓相用。遣而不取。理为体性。应求作证。故摄论偈云。依绳起蛇解。见绳知是无。证见彼分明。方知明性乱。六境义。境谓所观境。识即能观心。此所观境。由识变现。境不离识。立境唯识义。阿毗达磨经云。鬼人天等。所见各异。七教义。即能诠教。说有唯识义故。楞伽经偈云。由自心执着。心似外境转。彼所见非有。是故说唯心。八理义。道理唯识。唯识颂云。是诸识转变。分别所分别。由此彼皆无。故一切唯识。九行义。行谓观行。即菩萨在定位。作四寻伺观等。即观行及定。俱不离识故。瑜伽论偈云。菩萨于定位。观境唯是心等。十果义。谓佛果四智。菩萨所有功德。皆不离识。故庄严论云。真如无境识。是净无漏界等。如上十义。性相境智教理行果等。皆唯是识。无有一法而非所标。故称群经了义中王。诸圣所依之父。若有遇者。顿息希望。无一法而可求。无一事而不足。全获如来无上之珍宝。宁同荆岫璞中。已探教海秘密之灵珠。岂比骊龙颔下。遂得尽众生之苦际。断烦恼之病原。一念功全。

【聞所成慧-新譯文摘錄分享】德威多傑全集第 01 函 ཟབ་གཏེར་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས༔ དྲག་སྔགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་གྱི་ཐུགས་སྒྲུབ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ 甚深伏藏最極心要總集·猛咒大持明努欽桑傑耶謝意修·文殊閻摩敵手印持明心髓

ན་མོ་གུ་རུ་བྷུདྡྷ་ཛྙ་ན་ཡ་མནྟ་ཀ་ཡེ༔

南無咕如布達佳那雅曼達嘎耶

ཟབ་གསང་དཔལ་གྱི་བེའུ་ལས༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཟབ་སྒྲུབ་ཆེ༔ མན་ངག་འབུམ་གྱི་ཡང་ཞུན་མཆོག༔ འདི་རུ་སྤྲོ་འོ་གུས་པས་ཟུང་༔ ཨེ་དཀྱིལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་བའི་དབུས༔ གཤིན་རྗེའི་སྒྲུབ་གཏོར་སྔགས་བྱང་རྣམས༔ མེ་ལོང་ཕུར་བ་སྲོག་འཁོར་དང༔ བླ་རྡོ་དང་བཅས་བཀོད་པའི་མཐར༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི༔ མཆོད་པའི་ཚོགས་སྦྱར་སྟན་བདེ་སར༔ འདུག་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔

甚深大密吉祥結，文殊閻摩大手印，
持明上師深大修，十萬竅訣勝精華，
於此喜樂敬受持，誒字法源交叉中，
閻摩修法朵瑪咒，明鏡普巴及命輪，
魂石陳設之四周，內外秘密及極密，
供品陳設舒適墊，安坐皈依及發心！

ན་མོ༔ ཀ་དག་རང་བྱུང་བླ་མའི་ཐུགས༔ ལྷུན་གྲུབ་འགགས་མེད་ཁྲོ་བོའི་དལ༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར༔ སྐྱེ་འགགས་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ༔

南無！
本淨自生上師意，任運不滅怒壇城，
文殊閻魔壇城尊，不生不滅誠皈依。誦三遍。

ཧོ༔ མ་རིག་འཁོར་བའི་སེམས་སྣང་ཆོས༔ རང་རིག་དག་མཉམ་ལྟ་བའི་ངང་༔ ཡེ་དག་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཀློང་༔ ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ༔
吙！

無明輪迴心境法，自明平等正見體，
本淨普賢密意界，本來解脫發勝心！誦三遍。

............(中略)............

གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཡང་དབང་རྩལ༔ དམར་སྨུག་ཞི་མ་ཁྲོ་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ༔ རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཆས་ཅན་རུས་རྒྱན་གསོལ༔ ཐོད་སྐམ་རྩེ་ཕྲན་སྟག་ལྤགས་རྨད་ཤམ་ནས༔

成就自在多傑陽旺擇，紫紅怒中微笑三眼具，
瑜伽行者裝束骨莊嚴，骷髏頂飾虎皮為下裙，

ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཕུར་བ་གདེང་ཐབ་ཕྱར༔ གཡོན་པས་བསྡིག་འཛུབ་རཀྴའི་ཕྲེང་བ་འདྲེན༔ མདུན་དུ་ཞིང་ལྤགས་གདན་ལ་ཊ་དྲིལ་རྡོར༔ བྷནྡྷ་བདུད་རྩིས་བཀང་དང་ཧོམ་ཐུན་རྭ༔

右手天鐵普巴定信舉，左手期尅護鬘手印引，
面前人皮墊上鼓鈴杵，顱器甘露盈滿鎮咒角，

............(中略)............

ཧཱུཾ་ཛ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་བྲལ་དུར་ཁྲོད་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡང་རྫོང་ཤེལ་གྱི་ཕུག༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་རྫོགས་པདྨ་འོད་ཞིང་ནས༔ གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ༔ རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ གདུང་བས་འབོད་དོ་ཐུགས་རྗེའི་དགོངས་ཏེ་བྱོན༔ བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་ཕོབ༔

吽匝！
法界離邊寒林身中圓，自性任運陽棕協岩洞，
三身圓滿蓮花光刹土，成就自在桑傑耶謝尊，
三本無邊大海眷屬眾，悲切呼喚大悲意降臨，
加持灌頂悉地如雨降！

............(中略)............

ཧཱུཾ་བྷྱོ༔ དྲག་སྔགས་རོལ་བའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ནས༔ མཐུ་རྩལ་འགྲན་བྲལ་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་དབང་༔ རྔམས་བརྗིད་སྐུ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ དྲགས་སྔགས་གསུང་ལ་ནུས་མཐུ་ཐོག་སེར་འཕྲོ༔ གཏུམ་དྲག་ཐུགས་ལ་གདུག་པའི་མེ་རླུང་འཁྲིགས༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བསྟོད༔

吽覺！
猛咒遊戲殊勝無量宮，威力無比持明成就王，
威嚴身中靜猛壇城圓，猛咒語中威力雷雹放，
威猛意中凶猛風火燃，桑傑耶謝身語意讚頌！

སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཉམས་པའི་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ༔ བྱམས་བརྩེའི་ཐུགས་ཀྱི་ངན་སོང་འཁོར་བ་འདྲེན༔ འཆི་མེད་མཆོག་གྲུབ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱེད་ལ་བསྟོད༔

殊勝大悲毀誓敵魔度，慈憫之意惡趣輪迴拔，
無死成就虹身金剛身，持明成就自在尊讚頌！

དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ ཁྱེད་དང་མི་འབྲལ་ཐུགས་རྗེའི་མཐུའི་བརྐྱང་ནས༔ ངན་སོང་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་དམ་པར་བདག་བཀོད་མཛོད༔

從今為始乃至菩提間，與尊不離大悲威力增，
惡趣輪迴眾生盡無餘，願我成為導引大商主！

ཨོཾ༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རང་ངོར་མ་རྟོགས་པའི༔ མ་རིག་འཁྲུལ་བའི་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་པ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས༔ དག་ཚང་སོར་ཆུད་སྒྲིབ་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔

嗡！
自明智慧本面未證悟，無明錯亂所有諸罪過，
壇城尊眾之前誠懺悔，悉皆還淨無障悉地賜！

............(中略)............

ཞེས་པའང་སྦྲག་ཡང་རྫོང་དུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་མཚམས་མལ་དུ་ཐོ་རང་སྣང་བ་གནས་འགྱུར་གྱི་ཆ་ལ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལ་འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ཁྲོ་བོ་རོལ་བའི་དལ་དུ་ཤར་བའི་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཚིག་འདི་རྣམས་རྡོལ་བ་ཡིག་གེར་ཕབ་པའི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་ཤོག་ཅིག༔ བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་སོ།།

於紮陽棕處進行文殊閻摩閉關時，黎明境相變化之中，顯現猛咒大持明由文殊身尊眾圍繞之見聞觸忿怒遊戲壇城。後得之時，將此所現文句記為文字。願能利益聖教與有情！德威多傑撰著。

----------------------------------

༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།

三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！聖教圓滿殊勝妙旗頂，光明金剛藏要寶珠嚴，勝伏一切法幢高聳立，蓮師大寶教法願興盛！

- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗文殊尊勝海）

寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།

任何事情，都是因缘聚合之物。故此，你对什么东西感兴趣，定然会具有某种缘分。俗话说的好，无缘对面不相识。佛法也是一样。

佛法教人智慧，教人觉悟，修造正因，收获正果，予人幸福。不过，有人就是不感兴趣。或者因为难以持戒守律；或者心尘叠叠，躁动不安。

那么，什么样的人，定然能够与佛法有缘呢？哪些有缘人，定能成就佛法呢？下面仅从面相的角度，予以探讨。

一、拥有下列面相的人，往往能够亲近佛法：

1、智慧线下垂的人；

智慧线长又下垂的人，会从很年轻的时候就会对修行、宗教的事情很有兴趣。而智慧线短又下垂的人，很早就会碰到不如意的事情、挫折，譬如出生的家庭、学业、恋爱…等不顺遂，因为本身的悲观情绪，很自然的就会投向宗教的怀抱。

而智慧线不论长短只要下垂的人，是比较快接触到宗教、信仰与死亡的问题。而智慧线没有下垂反而很笔直者，就会比较晚遇到，亦会拼命往商业功利方面努力前进。

2、眉心高起的人；

适合修行，两眉之间越宽广的人或者是眉心的骨头有高耸起者，会很快接触到修行的功课。本身与宗教缘份很深。

3、额中有痣的人；

年少遇挫折与佛结缘痣不论在额中央哪一个位置，在年轻的时候挫折，有的家里经商失败、有的工作不顺、多年的感情告吹...。他很快的就开始去投入研究宗教的事情。是很深入的去了解。

4.额中有缝的人；

仔细看会有小小的纹路从额中央裂下来的。用手去摸的时候，可以摸到一条裂缝。如果这个裂缝比较深一点的，就是所谓的开天眼。而裂到眉心的位置者，则比较有通灵的体质。

5、耳大有珠的人；

从小心性安定、早接触宗教，耳朵在脸的比例看大显大、耳珠像水滴一样。这样的人，从小心性上面比较安定、稳重。拥有累世的福报，周边的环境让他很早就有机会去接触宗教的事情。

6、发髻如螺的人；

心境影响头发，头发与心互扣。佛祖的心脏跳动异常，造成头发呈螺状。头发柔软的人，听教听话。

7、指尖手软的人；

佛学上称“指尖、手肥、富厚听奇”。根据相书，手指尖而肥软，代表有钱，厚重。最大特征是经常听到奇闻奇事。

男性手软属好相，女性手多肉而软者，容易坠入风尘。一生不能忘記初恋情人，不结婚；容易为情殉爱，不能自拔。女性手硬而粗者，是一个好老婆。

8、声相颇佳的人；

好声相有两种：一是，人小而声大者为好相；乃修行好“声”相；二是，人大而声雄，人高大，声音雄壮，属佛相的声音。

佛声有四种：(1)、声如雷响；(2)、声如钟响；(3)、瓮中之音；(4)、锣鼓之声。声音优美如锣鼓，清晰、响亮、润耳、有节奏。

二、拥有下列面相之人，不仅佛缘优厚，而且容易获得较大成就：

1、古貌神清的人；

古书上说：“何知僧道有高明，必是古貌與神清”。僧指僧人，道指道士，高明指好名气，一个好修行人的样子酷似古代人。修行后，人的样子会改变。

2、鹤骨龟形的人；

古书上说：“鹤骨龟形，道伏德馨”。走路時，两肩膀微缩如鹤，称为鹤形入格，他日修行必获大成就。鹤即仙鹤，神仙只骑仙鹤，代表修行人经常与神仙一起。

何谓龟形？身材肥胖、手短脚短、头圆。龟代表長寿，又名玄武，宇宙中四灵之一。龟壳上有天干地支，人似龟最好，具备天、地、人三才。道伏德馨，形容一个人有机缘修行，而且修得好好，德行名扬四方。

3、骨起山林的人；

面相上说：“骨起山林，神仙同襟”。面相上，山林指額头角落，魂精之上位置。这个部位有骨或肿胀，代表经常接近大自然环境，修行如神仙一般，与神仙一起，出入同眠。

4、目有精神的人；

古书上说：“目有精神，世外高人”。眼睛有神，眼睛是修行最重要的地方。心经修双眼，修持心经一年或半年后，面相最大改变是双眼愈來愈靚。眼混浊，代表念心经不够多。

光明真言修嘴巴，當念完一百万遍光明真言，嘴形和耳珠会变样。耳珠有否肉，在于修光明真言好与否。眼睛靚与否，在于修光明真言好与否。耳朵不够圆，无耳珠，代表沒有机缘修光明言。

古代，从正面而看，見不到双耳，即耳貼面，耳朵愈貼愈好命，代表一生人有貴人扶持。女性方面，老公将所有钱交给她。耳朵最忌旗子耳、兜风耳，这种耳朵的人专门包拗颈，沒有人帮助。

5、上短下长的人；

古书上说：“上短下長，走遍寺場”。上身短，脚偏长，脚长过腰，代表上短下长；走遍寺场，走遍者，古代称“掛单”，经常云水行，走寺庙，做云水僧。

6、额見半月的人；

古书上说：“额見半月，宿世师姑”。从远处见到头如半月形，头依稀好像秃头，代表前世或今世有很大可能性修行，施姑托世。

7、形貌秀异的人；

古书上说：“形貌秀異，終必藏身大川”。形相怪异，修行奇高，样子古古怪怪。大川，即在山上修行。

8、上水如渊的人；

古书上说：“上水之渊，精神澄澈，目不乱視，言不妄法，耳不妄听，目垂簾观照者，入道大修行人也”。

上水主清，下水主浊。水要“造就兴隆而不居者”，称为“上水”。何谓上水？上面的水向下流下来，来到某个地方聚成池塘，养活许多花草树木，跟著不会停留在这里，继续向下流，是为“上水”。
“造就兴隆而不居者”來自《道德经》。人要做上流之水，当來到下面，到了某地方，造就这个地方兴隆而不停止，再向下流，又去造就另外一个地方，使之兴隆，到了最后流入大海，才是真正归宿。水由山顶到最后流入大海，好比人的出生到死亡。人若能成为上水之渊，不断造就兴隆而不停止，这才是最好的人生。

精神澄澈，是指人的精神状态，令別人感到清明。目不乱视，眼睛不会隨处转來转去。言不妄发，就是不乱说话。耳不妄听，就是不會隨处听闻是非。

三、拥有下列面相之人，佛缘欠佳，运势不好，最好亲近佛法：

1、耳无垂珠者；

无耳珠者在晚年发生问题，耳珠主60岁。虽有60岁但痛苦，一定要发大愿“我要有耳珠”，我要修行，只要修行，一定有耳珠。

有耳珠，修行有了本钱，沒有耳珠，沒有本錢，以修持一百万次光明真言，十万八千次《心经》作为基础，作为本钱。耳珠主异性贵人，男性指女性贵人，女性主观音兵(男性)。

2、三尖齐全者；

三尖，就是指头尖、鼻尖及嘴尖。从上望下來，嘴如三角形。具有头尖、鼻尖及嘴尖三尖者，一生贫穷，一生愚蠢，开不到智慧，马上要修行。

3、眼如羊刃者；

羊者，即羊眼，眼睛在眼白中间，俗称“四白眼”，代表突发死亡，例如撞车、意外、谋杀等。四白眼最凶，次三白眼，三白眼分为:上三白和下三白兩種。一定要修行，代表35-40岁期间有刀光剑影，交通意外。

经常眨眼、睁眼及涩眼者，主35-40岁期间发生大凶劫。眼睛出現问题，一定是在这五年里，因为眉主31-34岁，鼻主41-49岁。眼主肝功能，吃中药调理肝功能，不会经常眨眼、睁眼及涩眼，因此吃药，特別中药，的确使人改运。修行上有句話：长发师姑，目旺者仁。

修行使人开心，间接救了肝，肝间接救了双眼，亦代表心，眼为心之所苗，心亦受到改造。四白眼、三白眼、经常眨眼、睁眼及涩眼的人，修行要及時。

4、福缘浅薄者；