一般人撒谎,嘴跟眼睛不能合作,嘴尽管雄纠纠地胡说,眼睛懦怯不敢平视对方 ——《围城》 钱钟书久久的握着手,就是较妥帖的安慰,因为会说话的人很少,真正有话说的人还要少——《金锁记》 张爱玲孤独,是一个内心整合的过程,能让自己清醒的看世界,也能让自己理性的看自己——周国平《灵魂只能独行》
那些关于成长的温暖治愈文案
1.
一切都是成长,
包括热泪盈眶。
2.
成长就是一个人模仿和拒绝模仿的过程。
3.
在试炼的终点是花开万里,
愿你以渺小启程,以伟大结束。
4.
你不是孤独的月亮,
因为你身边有很多星星。
5.
我们终其一生都在成长,
愿都能眼里有光,
活成自己喜欢的模样。
6.
彼时的少年站在成长的尽头,
回首过去,一路崎岖早已繁花盛开。
7.
人生很长,长到你跌倒可以再爬起来;
人生很短,短到你没时间去勉强自己。
8.
花十七年学会像大人那样说话,
用一辈子去学像孩子一样写诗。
9.
妈妈说:“如果你越来越冷漠,
你以为你成长了,但其实没有。
长大应该是变得温柔,
对全世界都温柔。”
10.
我们终其一生,
就是要摆脱他人的期待,
找到真正的自己,
希望我们每个人都能够,
活出自己想要的样子。
11.
成长就是这样,
不断告别,不断遇见。
12.
成长就是,有些事,
嘴上没说,但心里已经尘埃落定。
13.
成长的道路上总有更新奇的事情,
更有趣的新朋友,
人的心灵却很小,根本装不下那么多,
所以一路前行,一路抛弃。
14.
我对自己的要求很低:
我活在世上,无非想要明白些道理,
遇见些有趣的事。倘能如我愿,
我的一生就算成功。
15.
成长就是:渐渐温柔,克制,朴素,
不怨不问不记,
安静中渐渐体会生命盛大。
16.
成长,是每个孩子的权力,
也是他们必经的征程,
或平坦、或崎岖,有悲欢,有离合。
17.
所谓人的成长,
其实是,
“不断发现个人独特的经历,
原来都只是人类普遍经验的一部分”的过程。
18.
要变得温柔和强大,
就算哪天突然孤身一人,
也能平静地活下去,
不至于崩溃。
19.
成长是一笔交易,
我们都是用朴素的童真,
与未经人事的洁白交换长大的勇气。
20.
我们被时间牵着,
恍然有一天发现当时歪着头,
幻想到不了的地方,
已经被自己甩在身后,
才意识到,长大真的是一夜之间的事。
1.
一切都是成长,
包括热泪盈眶。
2.
成长就是一个人模仿和拒绝模仿的过程。
3.
在试炼的终点是花开万里,
愿你以渺小启程,以伟大结束。
4.
你不是孤独的月亮,
因为你身边有很多星星。
5.
我们终其一生都在成长,
愿都能眼里有光,
活成自己喜欢的模样。
6.
彼时的少年站在成长的尽头,
回首过去,一路崎岖早已繁花盛开。
7.
人生很长,长到你跌倒可以再爬起来;
人生很短,短到你没时间去勉强自己。
8.
花十七年学会像大人那样说话,
用一辈子去学像孩子一样写诗。
9.
妈妈说:“如果你越来越冷漠,
你以为你成长了,但其实没有。
长大应该是变得温柔,
对全世界都温柔。”
10.
我们终其一生,
就是要摆脱他人的期待,
找到真正的自己,
希望我们每个人都能够,
活出自己想要的样子。
11.
成长就是这样,
不断告别,不断遇见。
12.
成长就是,有些事,
嘴上没说,但心里已经尘埃落定。
13.
成长的道路上总有更新奇的事情,
更有趣的新朋友,
人的心灵却很小,根本装不下那么多,
所以一路前行,一路抛弃。
14.
我对自己的要求很低:
我活在世上,无非想要明白些道理,
遇见些有趣的事。倘能如我愿,
我的一生就算成功。
15.
成长就是:渐渐温柔,克制,朴素,
不怨不问不记,
安静中渐渐体会生命盛大。
16.
成长,是每个孩子的权力,
也是他们必经的征程,
或平坦、或崎岖,有悲欢,有离合。
17.
所谓人的成长,
其实是,
“不断发现个人独特的经历,
原来都只是人类普遍经验的一部分”的过程。
18.
要变得温柔和强大,
就算哪天突然孤身一人,
也能平静地活下去,
不至于崩溃。
19.
成长是一笔交易,
我们都是用朴素的童真,
与未经人事的洁白交换长大的勇气。
20.
我们被时间牵着,
恍然有一天发现当时歪着头,
幻想到不了的地方,
已经被自己甩在身后,
才意识到,长大真的是一夜之间的事。
#中观缘起[超话]##杂阿含经#
《杂阿含经》
(七四)如是我闻:一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“有五受阴。何等为五?色受阴,受、想、行、识受阴。愚痴无闻凡夫不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离,不如实知故,于色所乐、赞叹、系著住,色缚所缚,内缚所缚,不知根本,不知边际,不知出离,是名愚痴无闻凡夫,以缚生,以缚死,以缚从此世至他世,于彼亦复以缚生,以缚死;是名愚痴无闻凡夫,随魔自在,入魔网中,随魔所化,魔缚所缚,为魔所牵,受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离,如实知故,不贪喜色,不赞叹,不系著住,非色缚所缚,非内缚所缚,知根本,知津济,知出离,是名多闻圣弟子,不随缚生,不随缚死,不随缚从此世至他世,不随魔自在,不入魔手,不随魔所作,非魔所缚,解脱魔缚,离魔所牵,受、想、行、识亦复如是。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
《杂阿含经》
(七四)如是我闻:一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“有五受阴。何等为五?色受阴,受、想、行、识受阴。愚痴无闻凡夫不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离,不如实知故,于色所乐、赞叹、系著住,色缚所缚,内缚所缚,不知根本,不知边际,不知出离,是名愚痴无闻凡夫,以缚生,以缚死,以缚从此世至他世,于彼亦复以缚生,以缚死;是名愚痴无闻凡夫,随魔自在,入魔网中,随魔所化,魔缚所缚,为魔所牵,受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离,如实知故,不贪喜色,不赞叹,不系著住,非色缚所缚,非内缚所缚,知根本,知津济,知出离,是名多闻圣弟子,不随缚生,不随缚死,不随缚从此世至他世,不随魔自在,不入魔手,不随魔所作,非魔所缚,解脱魔缚,离魔所牵,受、想、行、识亦复如是。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
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