#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
好，当你回到原来家里的时候，跟你离开家里的时候，你这个人是现在的人呢，还是过去的人呢，还是一模一样的人啊，啊？看上去是不是还是一个人？实际上一样不一样呢？你经过这段时间吹了风，晒了太阳，皮肤是不是发生了变化呀？你通过听老师讲经说法，这个心里的智慧是不是发生了变化呀？看上去是一样，其实来讲你已经不一样。
那再从我们的动作来讲，我们每天从睡觉-起床-睡觉-起床，是不是一直在重复这个动作啊？我们要做什么事情的时候，比如手在这里要做事情，是不是手就要动起来啊？是不是第一次否定呢？把事情做完了以后，手是不是又回到这个位置啊？回到这个位置的时候，是不是离开了做事情的那个过程啊？那是不是第二次否定呢？所以我们想一想，我们有没有哪一件事情能够离得开否定之否定？对这个问题大家搞明白，能够深信不疑，自然界一切的万法都是一个否定之否定，明白的人把手举给我看一看。好，请放下。
马克思恩格斯运用否定之否定规律，而创立“科学社会主义”的原理。我们人类当初由于生产力低下，所以不得不大家在一起共同劳动、共同分配，马克思把它说为原始共产主义公有制。那么随着生产力水平的提高，出现了剩余产值，使得另外一部分人利用自己的强力，占有这些剩余产值，能够以此来剥削另一部分人，在人类社会第一次出现私有制，这就是奴隶社会。这是不是私有制对公有制的第一次否定呢？那么后来经过十月革命，一大批的社会主义国家，乃至我们中国也随之成立社会主义制度，那是不是公有制对私有制进行了第二次否定呢？是不是经过了否定之否定啊？
经过了一次否定之否定之后，我们现在的公有制跟原始的公有制，就“共有”方面来看；从外相上来看是不是一样啊，啊？好像是，但其实是不是啊？嗳，不是，它的物质文明和精神文明都有了天地之别。所以我们大家要相信呢，尽管现在社会主义处于低潮，但是历史终究还是要实现公有制社会。这要随着人类精神文明、物质文明的发展而论。
那么我们再想一想；再联系到我们佛法；三个如来藏讲啊，在山河大地、日月星辰、诸佛菩萨、天人鬼畜、风云雨雾什么也没有的时候，我们就是一个灵体。这个灵体没有一形一相；没有一生一灭；没有一动一静；如如不动啊，它什么也没有。这是佛讲的法尔如是，本来如此，把它说为我们的本来面目。就像我们上午用了三分钟的心，我们就叫右手比左手长了这么多。没有长长之前，是不是无形无相的真空啊？嗳，它长出来了。
那么我们要知道，在我们是一个真心真空的时候，它已经本来具足了随后十法界森罗万象千变万化那种事事相相的性具功德。所谓性具功德，它真实存在，但是不露相。比如来讲大家看我的拳头，拳头现在它是不是手掌啊？眼睛能不能看到手掌？心能不能看到手掌？所以我们眼睛看拳头是无形无相的真空啊，可是手掌之相，就在我们这个拳中。只要我们愿意，随时可以现手掌，现锤子、现剪子、现扫把，怎么现都可以。不现的时候，我们就是一个拳；就是一个真空。
所以我们当初一个灵体无形无相的时候，虽然无形无相，我们自己清清楚楚明明白白，我们就能现相，但是没有现之前看不到。就比如说，我现在清清楚楚明明白白，我家里有沙发有电脑有电视机是不是，你心里想是不是就有啊？可是你能不能拿出给人家看呢？嗳，不能，我只要愿意--我会回家拿出来，不就拿出来了，我们的灵体就是这样，我们一开始心里都清楚明白，一旦想起来，噢，我要现一个人；我要现一个天；我要现一个佛；我要现一个泥巴瓦块、神仙，我们的心就是这么妙。
当我们的心现出了有形有相的万法的时候，是不是对无形无相的那个真空的第一次否定啊？是不是？那么由于我们在外面玩，时间长了，产生了情执，忘记了回家的道路，但这个时候我们自心本性，由以另外一种角度；以佛菩萨的形相出来传法，告诉我们--你就是佛啊，你跟我一样啊，都能得到自在啊。你按照我的教导啊回归本来啊，就不会再六道轮回啊。那么我们修行人以此修行成佛了，成佛了是不是对在六道轮回的这个凡夫相是不是第二次否定呢？第二次否定了以后，回到了本来的位置上去，是不是跟原来的佛从外表上看，是不是一样啊？啊？但事实上一样不一样啊？不一样。他经过了时间空间万法的种种经历和经验，他再也不会第二次上当受骗。
所以我们按照马克思把原来的社会主义叫原始共产主义，我们也把我们原来的本来面目叫原始佛是不是。我们通过修证以后成就的佛叫究竟佛，叫高级共产主义社会，要明白这个道理。这解除一部分同修认为--既然我们原来是佛，现在堕落为众生，那么我成佛以后，会不会再堕落为众生啊？--那就不会了。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️
好，当你回到原来家里的时候，跟你离开家里的时候，你这个人是现在的人呢，还是过去的人呢，还是一模一样的人啊，啊？看上去是不是还是一个人？实际上一样不一样呢？你经过这段时间吹了风，晒了太阳，皮肤是不是发生了变化呀？你通过听老师讲经说法，这个心里的智慧是不是发生了变化呀？看上去是一样，其实来讲你已经不一样。
那再从我们的动作来讲，我们每天从睡觉-起床-睡觉-起床，是不是一直在重复这个动作啊？我们要做什么事情的时候，比如手在这里要做事情，是不是手就要动起来啊？是不是第一次否定呢？把事情做完了以后，手是不是又回到这个位置啊？回到这个位置的时候，是不是离开了做事情的那个过程啊？那是不是第二次否定呢？所以我们想一想，我们有没有哪一件事情能够离得开否定之否定？对这个问题大家搞明白，能够深信不疑，自然界一切的万法都是一个否定之否定，明白的人把手举给我看一看。好，请放下。
马克思恩格斯运用否定之否定规律，而创立“科学社会主义”的原理。我们人类当初由于生产力低下，所以不得不大家在一起共同劳动、共同分配，马克思把它说为原始共产主义公有制。那么随着生产力水平的提高，出现了剩余产值，使得另外一部分人利用自己的强力，占有这些剩余产值，能够以此来剥削另一部分人，在人类社会第一次出现私有制，这就是奴隶社会。这是不是私有制对公有制的第一次否定呢？那么后来经过十月革命，一大批的社会主义国家，乃至我们中国也随之成立社会主义制度，那是不是公有制对私有制进行了第二次否定呢？是不是经过了否定之否定啊？
经过了一次否定之否定之后，我们现在的公有制跟原始的公有制，就“共有”方面来看；从外相上来看是不是一样啊，啊？好像是，但其实是不是啊？嗳，不是，它的物质文明和精神文明都有了天地之别。所以我们大家要相信呢，尽管现在社会主义处于低潮，但是历史终究还是要实现公有制社会。这要随着人类精神文明、物质文明的发展而论。
那么我们再想一想；再联系到我们佛法；三个如来藏讲啊，在山河大地、日月星辰、诸佛菩萨、天人鬼畜、风云雨雾什么也没有的时候，我们就是一个灵体。这个灵体没有一形一相；没有一生一灭；没有一动一静；如如不动啊，它什么也没有。这是佛讲的法尔如是，本来如此，把它说为我们的本来面目。就像我们上午用了三分钟的心，我们就叫右手比左手长了这么多。没有长长之前，是不是无形无相的真空啊？嗳，它长出来了。
那么我们要知道，在我们是一个真心真空的时候，它已经本来具足了随后十法界森罗万象千变万化那种事事相相的性具功德。所谓性具功德，它真实存在，但是不露相。比如来讲大家看我的拳头，拳头现在它是不是手掌啊？眼睛能不能看到手掌？心能不能看到手掌？所以我们眼睛看拳头是无形无相的真空啊，可是手掌之相，就在我们这个拳中。只要我们愿意，随时可以现手掌，现锤子、现剪子、现扫把，怎么现都可以。不现的时候，我们就是一个拳；就是一个真空。
所以我们当初一个灵体无形无相的时候，虽然无形无相，我们自己清清楚楚明明白白，我们就能现相，但是没有现之前看不到。就比如说，我现在清清楚楚明明白白，我家里有沙发有电脑有电视机是不是，你心里想是不是就有啊？可是你能不能拿出给人家看呢？嗳，不能，我只要愿意--我会回家拿出来，不就拿出来了，我们的灵体就是这样，我们一开始心里都清楚明白，一旦想起来，噢，我要现一个人；我要现一个天；我要现一个佛；我要现一个泥巴瓦块、神仙，我们的心就是这么妙。
当我们的心现出了有形有相的万法的时候，是不是对无形无相的那个真空的第一次否定啊？是不是？那么由于我们在外面玩，时间长了，产生了情执，忘记了回家的道路，但这个时候我们自心本性，由以另外一种角度；以佛菩萨的形相出来传法，告诉我们--你就是佛啊，你跟我一样啊，都能得到自在啊。你按照我的教导啊回归本来啊，就不会再六道轮回啊。那么我们修行人以此修行成佛了，成佛了是不是对在六道轮回的这个凡夫相是不是第二次否定呢？第二次否定了以后，回到了本来的位置上去，是不是跟原来的佛从外表上看，是不是一样啊？啊？但事实上一样不一样啊？不一样。他经过了时间空间万法的种种经历和经验，他再也不会第二次上当受骗。
所以我们按照马克思把原来的社会主义叫原始共产主义，我们也把我们原来的本来面目叫原始佛是不是。我们通过修证以后成就的佛叫究竟佛，叫高级共产主义社会，要明白这个道理。这解除一部分同修认为--既然我们原来是佛，现在堕落为众生，那么我成佛以后，会不会再堕落为众生啊？--那就不会了。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
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《大乘离文字普光明藏经》全文[蜡烛]
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］[蜡烛]
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。 https://t.cn/R2L8z6s
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］[蜡烛]
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。 https://t.cn/R2L8z6s
活着就是体验生命的存在，感受生活的变化。人生问题，生生世世，轮轮回回，世世代代都在讨论研究，却始终没个结果，也许是仁者见仁智者见智。自己走过了生命的一段路程，不能说对人生有深刻的感悟，然就生活里的一些话题，确有自己的思考。不管当下的我们有没有人爱，我们也要努力做一个可爱的人。不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。
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