六字名号是救命的,不是拿来做功夫的
01
不信愿力,就不能信持名。很多人对念佛法门为什么信不来?觉得念佛不得力?因为他对佛的愿力不了解,没有信。他为什么没有信?他不了解,没人告诉他,他怎么信?你告诉了他还不相信,那是他的问题,业障重,没办法。
所以,我们尽量要把阿弥陀佛的愿力让其他人知道,他信了愿力,才能信持名。所以我们弘法完全是站在阿弥陀佛本愿力的立场上,一定要把阿弥陀佛的愿力讲得清清楚楚、明明白白,让人家能够信愿力。信愿力之后,一切都有了,就能信持名,就能往生决定。
我们的起信是从哪里起信?这是源头,来源的地方,从弥陀的愿力来起信,不是从我们自力的功夫来起信,在自己这边是找不到信心的。
所以,一向专念是看向阿弥陀佛那里,“望佛本愿,一向专念”。不看向阿弥陀佛那里,就是“无源之水,无本之木”。在我们众生这里看,看不出名堂来的,就像水没有源头、树没有根一样,不是活水,也不是活树,是死的。有人念佛念得没劲头,念不下去,因为没有源头,没有活水来。
如果知道这是弥陀的愿力,往生极乐世界完全靠佛力,完全是弥陀的呼唤,完全是阿弥陀佛的招引,是阿弥陀佛邀请我们去的,那我们往生不是很简单吗?佛喊我们去,我们愿意,答应就好了。
我们是阿弥陀佛的亲生儿子,阿弥陀佛说:“十方众生,你到我净土来!”
“我是想去啊,但是我没有交通工具。”
“我开直升飞机来接你。”六字名号直升机就来了。
“你没有资粮,我累劫修行的资粮,六字名号都给你。你欠多少债,我通通帮你还。”
所以,我们到极乐世界,是阿弥陀佛邀请我们去的,对我们只有一个要求——好好念佛,好好仰靠阿弥陀佛。
————————————————
大家要懂得
念佛法门是救度的法门,不是修行的法门。从今天开始,从现在开始,大家这个观念要彻底改变。很多人讲念佛都是讲修行,讲做功夫;在善导大师这里,在阿弥陀佛面前,不要谈修行。我们有什么资格、有什么脸面讲修行?我们有什么修行?
净土法门是救度的法门,救度的声音是最慈悲的声音。
在娑婆世界,有什么声音最能打动我们的心?就是求救。我们听别人讲话,可以不被感动。但是如果你在半夜里听到一个人凄切地呼唤“快救我!救命啊!”你的心会不动吗?毛骨悚然!这是他拿着全部的生命呼唤出来的,一定会打动你的心。所以“救”是最急切的声音。最大的功德,就是救众生。
我们在这样苦恼的娑婆世界,“三界无安,犹如火宅”,房子着火了,里面的人会喊什么?“救命啊!”在火宅里还谈什么修行啊?要喊救命!
所以,阿弥陀佛来,不是来给我们讲修行的,是来救我们的。我们要有机深信,如果这个没有的话,看净土法门,那叫“憍慢弊懈怠,难以信此法”。
02
为什么?
救命的时候会懈怠吗?如果你不喊救命,你就是懈怠的人,也是憍慢的人。如果抱持修行的观念,你就是一个骄慢的人。
“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏”,念南无阿弥陀佛名号,如果把这句名号当作功夫来念,你是一个没有气血的人,是一个不知佛恩的人,不知惭愧,善导大师就说“不能仰报彼佛恩故”。
这句南无阿弥陀佛名号,是来救你的,不是给你拿来做功夫的。
就好像一个人饿得要死了,别人给他一块面包,不是拿来让他练齿力的。他都饿得要死了,这个面包是救他命的,不是用来练齿的,不是这个环境啊。
六字名号的功德,不是拿来让你在那里嚼舌头练功夫的。“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”这是救命的啊!这救命的名号念一句就得一句。
如果你当作功夫来念,怎么会念一句得一句?“我还没有清净啊,还没有达到功夫成片,还妄想纷飞……”,如果你知道这是救命的,就不会谈这些没有用的话。
哪种人知道是救命的?下品下生。
大家看《观经》,一定要注重下品下生。下品下生,他的时间,他的环境,他的业障,他的报应,让他没有资格讲修行,他只有一颗求救的心。所以说“如是至心,令声不绝”,“至心”!如果我们在“下品下生”文里面看不到弥陀的救度,就是对这个法门不了解。
所以,净土法门是从弥陀的愿力起信的,这个愿力是来救度我们的,我们不要在心里太轻忽了,不然这句名号都给我们念得没有味道。
03
只要“信愿坚固”——“信愿坚固”的意思就是不退转。但是理解起来就各不相同,有的人听到这话,可能会握紧拳头说“我一定要相信!我一定要发愿!”
还不简简单单是这个意思。“信愿坚固”,就是深信弥陀愿力,深信名号功德。就是要了解阿弥陀佛救度的誓愿,要从佛那方面了解。
“信”,就是对一个事实的如实认定,不是你自己在这里鼓气、捏拳头能够深信的。对事物的本来状态,如实地领纳,叫作“信”,所谓“如是我闻”。
比如,我拿一个苹果,我说这是一个苹果,你相信了,这很简单。我如果拿一团纸,我说这是一个苹果,你怎么信都信不来,你使劲地信也信不来。就是对这个事实,如实地领纳在心。
阿弥陀佛要救我们,他的誓愿不是虚假的;我们如实地领纳,不会改变,这是“信”。信愿,真实地了解弥陀的誓愿,自然不会改变,这叫“信愿坚固”。
“临终十念一念”,如果对弥陀的救度能相信,愿意让弥陀救,愿生西方极乐世界,即使平时没有机会遇到佛法,没有念佛,临终十念一念也决定往生。
这并不是鼓励我们到临终才念佛,而是说这种状态,到临终才遇到这个法门,发起坚固的信愿。像《观经》下品往生一样,念十声佛,或者念一声佛,这样念的佛很少,没有什么修行。
而且人到临终的时候往往都是四大分离、诸苦逼迫,心境慌乱,阎罗现前,业障缠绕,这个时候念佛根本谈不上什么禅定,什么事理一心、功夫成片,通通谈不上,只不过是喊爹喊娘一样叫出来,或者念一声,或者念十声,或者三声五声,都没有任何问题,都决定往生。
04
这个道理在哪里呢?难道是因为我们信愿信得好吗?他信愿坚固了,所以他十念一念就往生了;某某人信愿没坚固,所以念许多也没有往生。表面看起来是这样。十声也好,三声五声也好,一声也好,都决定能够往生,这叫一样。
————————————————
原理是什么?道理在哪里?
道理不在于他信得好,而是因为这句南无阿弥陀佛本身就有我们的往生,就是说,往生这件事是现成的,包含在这句名号当中,我们相信了就是我们的,我们愿意让佛救就是我们的。我们念的这句南无阿弥陀佛,里面就有往生,这是现成的,不是等到我们开口念才成为往生的依据,没念之前往生已经在里面了。
因为阿弥陀佛发的大愿,“十方众生,你称念我的名号如果不往生,如果我名号里面没有这样的功德、没有这样的效应、没有这样的内容、没有这样的实质,那我就不成佛!”经过兆载永劫的修行,他已经成为阿弥陀佛了。
所以,他的名号不是空白的,像一个空纸袋子;它里面是满的,满满的功德,阿弥陀佛从因地到果上所有功德——我们从这里要往生到净土,到净土成佛,从净土成佛回头再度众生,“若往若还”,一切功德都在这句名号里面,是现成的。这样,称念这句名号,当下不就是我们的吗?
所以,不在于念多念少,是因为名号里本来就有。
假如你是个穷人,没有钱,我送一张支票给你,这张支票是一千万,你看到了,当下你心中一念,“这张支票真好”,在这一念中,支票都是你的。你把支票在手上握半天,那也是你的,也还是那么多。你握了半天之后,觉得这张纸没什么用,扔掉了,那就失掉了。
我们念阿弥陀佛的名号,是阿弥陀佛因地法藏比丘累劫修行,所有功德都卷在这六个字里面。我们称念,叫“执持名号”,执持就是放在我们心中,不要丢掉。
如果转而去杂行杂修了,等于把这张所有功德的支票放到旁边,不认识它。这样,虽然支票还是完整的,但是你个人失去了。所以杂行杂修往生不定,就是在这里不定。 https://t.cn/z8yXDFj
01
不信愿力,就不能信持名。很多人对念佛法门为什么信不来?觉得念佛不得力?因为他对佛的愿力不了解,没有信。他为什么没有信?他不了解,没人告诉他,他怎么信?你告诉了他还不相信,那是他的问题,业障重,没办法。
所以,我们尽量要把阿弥陀佛的愿力让其他人知道,他信了愿力,才能信持名。所以我们弘法完全是站在阿弥陀佛本愿力的立场上,一定要把阿弥陀佛的愿力讲得清清楚楚、明明白白,让人家能够信愿力。信愿力之后,一切都有了,就能信持名,就能往生决定。
我们的起信是从哪里起信?这是源头,来源的地方,从弥陀的愿力来起信,不是从我们自力的功夫来起信,在自己这边是找不到信心的。
所以,一向专念是看向阿弥陀佛那里,“望佛本愿,一向专念”。不看向阿弥陀佛那里,就是“无源之水,无本之木”。在我们众生这里看,看不出名堂来的,就像水没有源头、树没有根一样,不是活水,也不是活树,是死的。有人念佛念得没劲头,念不下去,因为没有源头,没有活水来。
如果知道这是弥陀的愿力,往生极乐世界完全靠佛力,完全是弥陀的呼唤,完全是阿弥陀佛的招引,是阿弥陀佛邀请我们去的,那我们往生不是很简单吗?佛喊我们去,我们愿意,答应就好了。
我们是阿弥陀佛的亲生儿子,阿弥陀佛说:“十方众生,你到我净土来!”
“我是想去啊,但是我没有交通工具。”
“我开直升飞机来接你。”六字名号直升机就来了。
“你没有资粮,我累劫修行的资粮,六字名号都给你。你欠多少债,我通通帮你还。”
所以,我们到极乐世界,是阿弥陀佛邀请我们去的,对我们只有一个要求——好好念佛,好好仰靠阿弥陀佛。
————————————————
大家要懂得
念佛法门是救度的法门,不是修行的法门。从今天开始,从现在开始,大家这个观念要彻底改变。很多人讲念佛都是讲修行,讲做功夫;在善导大师这里,在阿弥陀佛面前,不要谈修行。我们有什么资格、有什么脸面讲修行?我们有什么修行?
净土法门是救度的法门,救度的声音是最慈悲的声音。
在娑婆世界,有什么声音最能打动我们的心?就是求救。我们听别人讲话,可以不被感动。但是如果你在半夜里听到一个人凄切地呼唤“快救我!救命啊!”你的心会不动吗?毛骨悚然!这是他拿着全部的生命呼唤出来的,一定会打动你的心。所以“救”是最急切的声音。最大的功德,就是救众生。
我们在这样苦恼的娑婆世界,“三界无安,犹如火宅”,房子着火了,里面的人会喊什么?“救命啊!”在火宅里还谈什么修行啊?要喊救命!
所以,阿弥陀佛来,不是来给我们讲修行的,是来救我们的。我们要有机深信,如果这个没有的话,看净土法门,那叫“憍慢弊懈怠,难以信此法”。
02
为什么?
救命的时候会懈怠吗?如果你不喊救命,你就是懈怠的人,也是憍慢的人。如果抱持修行的观念,你就是一个骄慢的人。
“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏”,念南无阿弥陀佛名号,如果把这句名号当作功夫来念,你是一个没有气血的人,是一个不知佛恩的人,不知惭愧,善导大师就说“不能仰报彼佛恩故”。
这句南无阿弥陀佛名号,是来救你的,不是给你拿来做功夫的。
就好像一个人饿得要死了,别人给他一块面包,不是拿来让他练齿力的。他都饿得要死了,这个面包是救他命的,不是用来练齿的,不是这个环境啊。
六字名号的功德,不是拿来让你在那里嚼舌头练功夫的。“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”这是救命的啊!这救命的名号念一句就得一句。
如果你当作功夫来念,怎么会念一句得一句?“我还没有清净啊,还没有达到功夫成片,还妄想纷飞……”,如果你知道这是救命的,就不会谈这些没有用的话。
哪种人知道是救命的?下品下生。
大家看《观经》,一定要注重下品下生。下品下生,他的时间,他的环境,他的业障,他的报应,让他没有资格讲修行,他只有一颗求救的心。所以说“如是至心,令声不绝”,“至心”!如果我们在“下品下生”文里面看不到弥陀的救度,就是对这个法门不了解。
所以,净土法门是从弥陀的愿力起信的,这个愿力是来救度我们的,我们不要在心里太轻忽了,不然这句名号都给我们念得没有味道。
03
只要“信愿坚固”——“信愿坚固”的意思就是不退转。但是理解起来就各不相同,有的人听到这话,可能会握紧拳头说“我一定要相信!我一定要发愿!”
还不简简单单是这个意思。“信愿坚固”,就是深信弥陀愿力,深信名号功德。就是要了解阿弥陀佛救度的誓愿,要从佛那方面了解。
“信”,就是对一个事实的如实认定,不是你自己在这里鼓气、捏拳头能够深信的。对事物的本来状态,如实地领纳,叫作“信”,所谓“如是我闻”。
比如,我拿一个苹果,我说这是一个苹果,你相信了,这很简单。我如果拿一团纸,我说这是一个苹果,你怎么信都信不来,你使劲地信也信不来。就是对这个事实,如实地领纳在心。
阿弥陀佛要救我们,他的誓愿不是虚假的;我们如实地领纳,不会改变,这是“信”。信愿,真实地了解弥陀的誓愿,自然不会改变,这叫“信愿坚固”。
“临终十念一念”,如果对弥陀的救度能相信,愿意让弥陀救,愿生西方极乐世界,即使平时没有机会遇到佛法,没有念佛,临终十念一念也决定往生。
这并不是鼓励我们到临终才念佛,而是说这种状态,到临终才遇到这个法门,发起坚固的信愿。像《观经》下品往生一样,念十声佛,或者念一声佛,这样念的佛很少,没有什么修行。
而且人到临终的时候往往都是四大分离、诸苦逼迫,心境慌乱,阎罗现前,业障缠绕,这个时候念佛根本谈不上什么禅定,什么事理一心、功夫成片,通通谈不上,只不过是喊爹喊娘一样叫出来,或者念一声,或者念十声,或者三声五声,都没有任何问题,都决定往生。
04
这个道理在哪里呢?难道是因为我们信愿信得好吗?他信愿坚固了,所以他十念一念就往生了;某某人信愿没坚固,所以念许多也没有往生。表面看起来是这样。十声也好,三声五声也好,一声也好,都决定能够往生,这叫一样。
————————————————
原理是什么?道理在哪里?
道理不在于他信得好,而是因为这句南无阿弥陀佛本身就有我们的往生,就是说,往生这件事是现成的,包含在这句名号当中,我们相信了就是我们的,我们愿意让佛救就是我们的。我们念的这句南无阿弥陀佛,里面就有往生,这是现成的,不是等到我们开口念才成为往生的依据,没念之前往生已经在里面了。
因为阿弥陀佛发的大愿,“十方众生,你称念我的名号如果不往生,如果我名号里面没有这样的功德、没有这样的效应、没有这样的内容、没有这样的实质,那我就不成佛!”经过兆载永劫的修行,他已经成为阿弥陀佛了。
所以,他的名号不是空白的,像一个空纸袋子;它里面是满的,满满的功德,阿弥陀佛从因地到果上所有功德——我们从这里要往生到净土,到净土成佛,从净土成佛回头再度众生,“若往若还”,一切功德都在这句名号里面,是现成的。这样,称念这句名号,当下不就是我们的吗?
所以,不在于念多念少,是因为名号里本来就有。
假如你是个穷人,没有钱,我送一张支票给你,这张支票是一千万,你看到了,当下你心中一念,“这张支票真好”,在这一念中,支票都是你的。你把支票在手上握半天,那也是你的,也还是那么多。你握了半天之后,觉得这张纸没什么用,扔掉了,那就失掉了。
我们念阿弥陀佛的名号,是阿弥陀佛因地法藏比丘累劫修行,所有功德都卷在这六个字里面。我们称念,叫“执持名号”,执持就是放在我们心中,不要丢掉。
如果转而去杂行杂修了,等于把这张所有功德的支票放到旁边,不认识它。这样,虽然支票还是完整的,但是你个人失去了。所以杂行杂修往生不定,就是在这里不定。 https://t.cn/z8yXDFj
#佛光普九天[超话]#依教奉行 舍去悭贪
一次佛陀在王舍城的竹林精舍说法时,忽然外面传来一阵吵杂声,佛陀就对阿难说:「你出去看看外面的声音是怎么回事?」阿难走到外面时,看到一位驼背、拄着拐杖的老人,一直要求守门人让他进去见佛陀一面。守门人告诉他:「佛陀现在正在讲经,你老人家听不清,也听不懂,而且你走路不方便,进去会引起骚动。
」老人说:「我的年纪这么大,今天若见不到佛陀,以后可能就再也没有机会。请你好心让我进去见佛陀一面好吗?」但是,守门人仍然不肯让老人进去。阿难听了,便进去告诉佛陀这件事,佛陀慈悲地说:「赶快扶那位老人家进来。」于是,阿难很恭敬地扶老人来到佛陀的座前。老人见到佛陀时很高兴,泪流满面地一直向佛陀叩拜。佛陀问:「老人家,你今年几岁了?」老人用颤抖的手比了两指,说:「两百岁了。」佛陀说:「你年纪这么大,找我有什么事情呢?」老人说:「佛陀,我到底造了什么业,为什么让我活这么久?从小到现在,我一直过着贫苦且受尽折磨的生活。我真想解脱,但是生死事大,我不能自己改变命运。为什么我的人生会这么贫穷、坎坷呢?」佛陀告诉他:「一切都是因缘。你过去生原本是一位富有的人,但却视财如命。有穷人来向你乞讨时,你总是吝于布施。所以,你这一生虽然长寿,生活却受尽各种折磨。
」老人听了,很惭愧地说:「原来我过去生很悭贪,这一生才会如此贫穷、坎坷!我想请求佛陀收我为弟子,让我尽此生好好忏悔、修行,来生能在年少时就能听闻佛法。」佛陀说:「修行当然不分老少,年轻人能修行,老人也能修行;从现在开始,你要发愿舍去悭贪、培养喜舍之心,尽量广结善缘。」老人说:「佛陀,我一定依教奉行。」于是,佛陀就让那位两百岁的老人出家,收他为弟子。
一次佛陀在王舍城的竹林精舍说法时,忽然外面传来一阵吵杂声,佛陀就对阿难说:「你出去看看外面的声音是怎么回事?」阿难走到外面时,看到一位驼背、拄着拐杖的老人,一直要求守门人让他进去见佛陀一面。守门人告诉他:「佛陀现在正在讲经,你老人家听不清,也听不懂,而且你走路不方便,进去会引起骚动。
」老人说:「我的年纪这么大,今天若见不到佛陀,以后可能就再也没有机会。请你好心让我进去见佛陀一面好吗?」但是,守门人仍然不肯让老人进去。阿难听了,便进去告诉佛陀这件事,佛陀慈悲地说:「赶快扶那位老人家进来。」于是,阿难很恭敬地扶老人来到佛陀的座前。老人见到佛陀时很高兴,泪流满面地一直向佛陀叩拜。佛陀问:「老人家,你今年几岁了?」老人用颤抖的手比了两指,说:「两百岁了。」佛陀说:「你年纪这么大,找我有什么事情呢?」老人说:「佛陀,我到底造了什么业,为什么让我活这么久?从小到现在,我一直过着贫苦且受尽折磨的生活。我真想解脱,但是生死事大,我不能自己改变命运。为什么我的人生会这么贫穷、坎坷呢?」佛陀告诉他:「一切都是因缘。你过去生原本是一位富有的人,但却视财如命。有穷人来向你乞讨时,你总是吝于布施。所以,你这一生虽然长寿,生活却受尽各种折磨。
」老人听了,很惭愧地说:「原来我过去生很悭贪,这一生才会如此贫穷、坎坷!我想请求佛陀收我为弟子,让我尽此生好好忏悔、修行,来生能在年少时就能听闻佛法。」佛陀说:「修行当然不分老少,年轻人能修行,老人也能修行;从现在开始,你要发愿舍去悭贪、培养喜舍之心,尽量广结善缘。」老人说:「佛陀,我一定依教奉行。」于是,佛陀就让那位两百岁的老人出家,收他为弟子。
富贵与贫贱|从面相看穿一个人
十种贫贱的面相特征:
一:鼻子肉薄
鼻子为面相财帛宫,此宫非常重要,尤喜欢肉厚不宜薄。在实际预测中,发现了大量的穷人之所以穷的原因,都是因为鼻子上的肉薄,如果准头比较尖锐苦削的,则更容易贫穷。如果法令线不深刻,长度也短缺的;再配合上这样的鼻子,那么则更是穷苦之相了。
二:耳朵薄而露骨
其实传说中反骨耳并不可怕,怕就怕在露骨且薄,尤其是如果看着直接红色通透似穿到另外一边的“半透明耳”,那么这一种一定是幼年运艰辛的穷苦面相之一,非常准。
三:眼睛无神韵
“菜鸟看面骨形,高手看精气神”;如果神韵没有的,面骨形再好则富贵格局上档次已经被限定。如果面骨形状都不好,再加上无神韵的,则更严重,为贫苦面相。其中眼为心之苗,能不能突破贫苦关键还在于眼睛。通常没有神韵的眼睛也是没有扭转乾坤的智慧的。
四:鼻梁低
鼻梁代表意志力与抱负,鼻梁低的人一般很容易“服输”或者“放弃”,鼻梁高的则相反。实际观察中发现,所有的鼻梁高的人都具备“坚定信念,不服输的精神”,而这样的人也往往会走向“越挫越勇,奋勇拼搏”的道路,人生最后即使碰到困难,也会被自己所克服。反之,如果鼻梁低,则相对没有克服困难的能力,因此也很容易贫穷。
五:山根低陷或有横纹
山根低陷的起步艰难,没有根基和祖业;而山根处有横纹的,易招致凶祸或者惨败,从而倾破,亦属于贫穷面相特征之一。
六:日月角过窄
日月角是父母运,也主祖先运。如果祖先运气不好,那么相当于投胎就已经失败了一次,要付出的代价是“拼爹拼不过人家”,那么做什么事情都完全要靠自己的努力。这时候重点是鼻梁,如果不够高的话,“拼搏也拼不过人家”,那就完了,很容易贫穷下去。
七:下巴过尖
地阁方圆与天庭饱满一样重要,为了通俗便于理解,这里用现代语“下巴过尖”来描述它,这也是种不太好的面相之一。下巴代表晚年运,有这种面相的人易晚年贫穷。
八:牙齿外露
俗话说“笑不露齿”。牙齿外露亦属于贫穷面相特征之一,牙齿向外飘,大多不聚财;因为嘴巴是人身体重要的能量摄入系统;如果该系统成为了能量输出,则会与宇宙的规则相反。想赚钱也难免碰到阻碍。不过在实际观察中,牙齿向外飘的大多只是不聚财,耗财不严重。
九:男生女声或女生男声
此为“相声”的部分。男生女声或女生男声,属阴阳颠倒的特征,不吉。男人如果生就女人声音,必然缺乏阳刚之气,阴气过甚;女人的声音似男人同理。现在社会流行什么“女汉子”,而且很多女孩子以此为荣,觉得这是一种个性,并不去改变使得自己拥有女性的温柔。殊不知,这是一种破败之相,原因是因为违反了宇宙的阴阳规则。
十:讲话做事毫无逻辑
命理不脱离于常理,讲话做事毫无逻辑的人,说明思维混乱,五行肯定也混乱,这也是显现的外相之一,亦主破败贫穷的面相特征。
十种富贵的面相特征:
每个人的命格都是不同的,有的人容易发财,有的人很难发财,而一个人是否容易发财,与面相也是有关系的。那么,十种不发财都不行的面相都是什么呢?一起来看看。
一:耳肉贴面
耳在面相学中代表了福运,若是耳垂有肉,并且贴向面部,通常代表了一个人的忠诚度和配合度都很高,是个靠谱的人。而且这种特征也反映了其人耳根子软心有善念,喜欢倾听并且为人颇为周到。而这种人放在任何岗位上都是不可或缺的人才,若是从商做生意,必能以诚为本,广受赞誉,想不发财都难。
二:眉毛柔顺且清秀
这种人从外表中看起来,往往给人一种很舒服的感觉,让人喜欢亲近,从而给自身增添人气,此特征的人往往具有很好的偏财运,适合经商,容易发财。
三:齿白整齐
嘴相是面相学里很重要的一个表征,一般说来“皓齿如玉”是最佳的面相,代表其人作风正派,为人阳光。若放在生意场上,其人必是诚信靠谱,管理能力极强的。这种齿白且整齐的人通常说一不二,信守诺言,对事业忠心,对伙伴忠诚,必能干成一番大事业,飞黄腾达发大财是必然的。
四:声锵目光
“声锵目光”是指一个人声音铿锵有力,目光炯炯有神。拥有这样面相的人通常在待人接物方面有礼有节,说话做事掷地有声,若是从商的话一定是诚信正直的生意人。而眼泛真光,声如鸣钟都会给人一种非常确定的安全感,让与他们一起共事或者合作的伙伴非常的安心,所以其一生必能获得名利双收,财帛丰厚。
五:鼻翼丰隆,鼻梁挺拔
男人的鼻子代表其事业财富,女人的鼻子暗示自己的丈夫;因为对于女人来说,嫁个好男人就是一份好的事业。鼻梁代表的是赚钱能力,所以必须挺拔高起,若是塌陷歪曲则赚钱能力差,不能吃苦,意志力薄弱,经不起挫折。高鼻梁再配合丰隆的鼻翼,圆润的鼻头则既能够赚钱,也能够存钱,自然而然的就富贵了。
六:眼睛黑白分明,明亮
都说眼睛是心灵的窗口,也就说眼睛就是一个人灵魂的窗口,从眼睛可以看见一个人的精神状态,没睡醒时你看他的眼睛肯定是暗淡无光的,若是一个人随时眼睛都是光亮有神的则代表精神状态非常好,有一种打拼的气势在。这种人一般不会服输,聪明,有洞察力,喜欢观察身边的事物,善于发现机会。
七:眉棱骨凸起
眉棱骨,即是眼眉骨的位置。眉棱骨凸起,又有肉包着,属大贵之相,代表此人奋斗心极强,毅力过人,故多能在事业上有一番大成就,白手起家的富商多有此特征。
八:下巴丰满有双下巴
下巴丰满或者轻微有些双下巴的人,相处起来很容易,男性财运旺、不动产多,女性旺夫兴家、德高望重,并且都是晚年幸福快乐的面相。下巴主晚年运,圆厚的下巴上如果有善痣,则晚年安康,子女贤孝。
九:额头饱满方正,光亮
不论男人还是女人,只要是额头饱满方正就没有穷人,额头代表一个人的智慧和意志力,若是饱满则事业亨通,求财如意。这类人聪明好学,做事情比较果断,不拖泥带水,智商很高,若是加以努力事业上面必定会有一番作为。如果再配合颧骨圆润,则很容易得到贵人帮助,财运会自动找上门来。
十:双唇饱满红润
唇色红润有弹性,并且口的轮廓清晰漂亮的人,容易有异性缘,时常会获得异性的青睐,并且具有一定的语言天赋,能够用自己的语言魅力来征服另一半。这种唇相的女性,有很大可能嫁入豪门,并且恋爱顺利婚姻美满,属于富贵好命之相。#星座命理##面相# https://t.cn/Ryho2k1
十种贫贱的面相特征:
一:鼻子肉薄
鼻子为面相财帛宫,此宫非常重要,尤喜欢肉厚不宜薄。在实际预测中,发现了大量的穷人之所以穷的原因,都是因为鼻子上的肉薄,如果准头比较尖锐苦削的,则更容易贫穷。如果法令线不深刻,长度也短缺的;再配合上这样的鼻子,那么则更是穷苦之相了。
二:耳朵薄而露骨
其实传说中反骨耳并不可怕,怕就怕在露骨且薄,尤其是如果看着直接红色通透似穿到另外一边的“半透明耳”,那么这一种一定是幼年运艰辛的穷苦面相之一,非常准。
三:眼睛无神韵
“菜鸟看面骨形,高手看精气神”;如果神韵没有的,面骨形再好则富贵格局上档次已经被限定。如果面骨形状都不好,再加上无神韵的,则更严重,为贫苦面相。其中眼为心之苗,能不能突破贫苦关键还在于眼睛。通常没有神韵的眼睛也是没有扭转乾坤的智慧的。
四:鼻梁低
鼻梁代表意志力与抱负,鼻梁低的人一般很容易“服输”或者“放弃”,鼻梁高的则相反。实际观察中发现,所有的鼻梁高的人都具备“坚定信念,不服输的精神”,而这样的人也往往会走向“越挫越勇,奋勇拼搏”的道路,人生最后即使碰到困难,也会被自己所克服。反之,如果鼻梁低,则相对没有克服困难的能力,因此也很容易贫穷。
五:山根低陷或有横纹
山根低陷的起步艰难,没有根基和祖业;而山根处有横纹的,易招致凶祸或者惨败,从而倾破,亦属于贫穷面相特征之一。
六:日月角过窄
日月角是父母运,也主祖先运。如果祖先运气不好,那么相当于投胎就已经失败了一次,要付出的代价是“拼爹拼不过人家”,那么做什么事情都完全要靠自己的努力。这时候重点是鼻梁,如果不够高的话,“拼搏也拼不过人家”,那就完了,很容易贫穷下去。
七:下巴过尖
地阁方圆与天庭饱满一样重要,为了通俗便于理解,这里用现代语“下巴过尖”来描述它,这也是种不太好的面相之一。下巴代表晚年运,有这种面相的人易晚年贫穷。
八:牙齿外露
俗话说“笑不露齿”。牙齿外露亦属于贫穷面相特征之一,牙齿向外飘,大多不聚财;因为嘴巴是人身体重要的能量摄入系统;如果该系统成为了能量输出,则会与宇宙的规则相反。想赚钱也难免碰到阻碍。不过在实际观察中,牙齿向外飘的大多只是不聚财,耗财不严重。
九:男生女声或女生男声
此为“相声”的部分。男生女声或女生男声,属阴阳颠倒的特征,不吉。男人如果生就女人声音,必然缺乏阳刚之气,阴气过甚;女人的声音似男人同理。现在社会流行什么“女汉子”,而且很多女孩子以此为荣,觉得这是一种个性,并不去改变使得自己拥有女性的温柔。殊不知,这是一种破败之相,原因是因为违反了宇宙的阴阳规则。
十:讲话做事毫无逻辑
命理不脱离于常理,讲话做事毫无逻辑的人,说明思维混乱,五行肯定也混乱,这也是显现的外相之一,亦主破败贫穷的面相特征。
十种富贵的面相特征:
每个人的命格都是不同的,有的人容易发财,有的人很难发财,而一个人是否容易发财,与面相也是有关系的。那么,十种不发财都不行的面相都是什么呢?一起来看看。
一:耳肉贴面
耳在面相学中代表了福运,若是耳垂有肉,并且贴向面部,通常代表了一个人的忠诚度和配合度都很高,是个靠谱的人。而且这种特征也反映了其人耳根子软心有善念,喜欢倾听并且为人颇为周到。而这种人放在任何岗位上都是不可或缺的人才,若是从商做生意,必能以诚为本,广受赞誉,想不发财都难。
二:眉毛柔顺且清秀
这种人从外表中看起来,往往给人一种很舒服的感觉,让人喜欢亲近,从而给自身增添人气,此特征的人往往具有很好的偏财运,适合经商,容易发财。
三:齿白整齐
嘴相是面相学里很重要的一个表征,一般说来“皓齿如玉”是最佳的面相,代表其人作风正派,为人阳光。若放在生意场上,其人必是诚信靠谱,管理能力极强的。这种齿白且整齐的人通常说一不二,信守诺言,对事业忠心,对伙伴忠诚,必能干成一番大事业,飞黄腾达发大财是必然的。
四:声锵目光
“声锵目光”是指一个人声音铿锵有力,目光炯炯有神。拥有这样面相的人通常在待人接物方面有礼有节,说话做事掷地有声,若是从商的话一定是诚信正直的生意人。而眼泛真光,声如鸣钟都会给人一种非常确定的安全感,让与他们一起共事或者合作的伙伴非常的安心,所以其一生必能获得名利双收,财帛丰厚。
五:鼻翼丰隆,鼻梁挺拔
男人的鼻子代表其事业财富,女人的鼻子暗示自己的丈夫;因为对于女人来说,嫁个好男人就是一份好的事业。鼻梁代表的是赚钱能力,所以必须挺拔高起,若是塌陷歪曲则赚钱能力差,不能吃苦,意志力薄弱,经不起挫折。高鼻梁再配合丰隆的鼻翼,圆润的鼻头则既能够赚钱,也能够存钱,自然而然的就富贵了。
六:眼睛黑白分明,明亮
都说眼睛是心灵的窗口,也就说眼睛就是一个人灵魂的窗口,从眼睛可以看见一个人的精神状态,没睡醒时你看他的眼睛肯定是暗淡无光的,若是一个人随时眼睛都是光亮有神的则代表精神状态非常好,有一种打拼的气势在。这种人一般不会服输,聪明,有洞察力,喜欢观察身边的事物,善于发现机会。
七:眉棱骨凸起
眉棱骨,即是眼眉骨的位置。眉棱骨凸起,又有肉包着,属大贵之相,代表此人奋斗心极强,毅力过人,故多能在事业上有一番大成就,白手起家的富商多有此特征。
八:下巴丰满有双下巴
下巴丰满或者轻微有些双下巴的人,相处起来很容易,男性财运旺、不动产多,女性旺夫兴家、德高望重,并且都是晚年幸福快乐的面相。下巴主晚年运,圆厚的下巴上如果有善痣,则晚年安康,子女贤孝。
九:额头饱满方正,光亮
不论男人还是女人,只要是额头饱满方正就没有穷人,额头代表一个人的智慧和意志力,若是饱满则事业亨通,求财如意。这类人聪明好学,做事情比较果断,不拖泥带水,智商很高,若是加以努力事业上面必定会有一番作为。如果再配合颧骨圆润,则很容易得到贵人帮助,财运会自动找上门来。
十:双唇饱满红润
唇色红润有弹性,并且口的轮廓清晰漂亮的人,容易有异性缘,时常会获得异性的青睐,并且具有一定的语言天赋,能够用自己的语言魅力来征服另一半。这种唇相的女性,有很大可能嫁入豪门,并且恋爱顺利婚姻美满,属于富贵好命之相。#星座命理##面相# https://t.cn/Ryho2k1
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