上海宣布：明起，“全面恢复”！（附空压机复工注意事项）
今天（5月31日）举行的上海市新冠肺炎疫情防控新闻发布会消息，日前上海全市单日新增本土阳性感染者人数降至两位数（5月30日29例），封控区总人数降至20万以下，防范区总人数达到2200万以上，疫情得到有效控制，防控形势持续向好。
根据上海市持续巩固疫情防控成果、有序恢复正常生产生活秩序总体方案的安排，6月1日起，上海全市将进入第三阶段，即全面恢复全市正常生产生活秩序阶段。关于社会面管控，实行常态化分级分类管理：
若报告新增阳性感染者，按照国家风险区域划分有关标准，划定疫情中高风险地区，并严格实施相应管控措施。
如果目前仍处于封控区，继续实行“区域封闭、足不出户、服务上门”，若封控区7天无新增阳性感染者降为管控区，管控区“人不出小区、严禁聚集”，连续3天无新增阳性感染者降为防范区。
住宅小区恢复出入，除中高风险地区和封控区、管控区外，各区、各街镇及各居村委、业委会、物业公司等，不得以任何理由限制居住本社区的居村民出入。
市域交通，6月1日起，上海市内地面公交、轨道交通全网恢复基本运行，对江轮渡（含三岛客运）有序恢复运行。终止施行机动车电子通行证制度，巡游出租车、网约车恢复正常运行。除中高风险地区和封控区、管控区外，私家车和单位用车正常出行。对驾驶机动车出入市域道口的，继续执行核酸阴性证明查验等措施。
对外交通，6月1日起，基本恢复铁路正常运行和旅客进出站。择期在陆路离沪、入沪通道解除现有防疫管控措施。道路省际客运采取“一线一方案”，协商恢复。水路省际客运视情恢复。航空逐步恢复国内航班执飞上海市，调整相关航司执飞上海市航班的客座率。
各类商业网点、农贸市场、文体场所等6月1日起——
购物中心、超市卖场、便利店、药店等商业网点有序恢复线下营业，客流总量不超过最大承载量的75%。
农贸市场有序恢复。
沐浴、美容服务采取预约、限流等方式恢复经营。
邮政快递有序恢复处理中心和营业网点，逐步全面恢复个人寄递服务。
各类文旅、体育场所有序恢复，室外类型的A级旅游景区逐步有序开放，落实“错峰、预约、限流”等措施，客流总量不超过景区最大承载量的75%。
各类影剧院、文博场所、健身房等密闭场所暂缓开放，后续视情况调整。
公园实行限流、错峰有序开放。
关于复工复产复学，6月1日起，无疫情风险区域内企业与小区间正常通行，有疫情风险的企业继续按照相关规定进行居家办公或点对点通行。分阶段复学复课，优先安排高三、高二、初三年级学生复学。中小学其他各年级继续开展线上教学至本学期末。幼儿园、托儿所、托育机构等不安排幼儿返园。
关于公共服务，6月1日起，在严格落实各项防控措施的前提下，政务服务窗口有序开放。党政机关、事业单位除居住在中高风险地区和封控区、管控区人员外，正常返岗上班。
之前，上海市已在奉贤、金山、崇明三个区，开展恢复正常生产生活秩序的压力测试。下一步，上海将在严守不出现规模性反弹底线、确保风险可控的前提下，全面实施疫情防控常态化管理，全面恢复全市正常生产生活秩序。
这大概是大家从事工作以来在家待得最长的一个春天了。
新冠病毒防疫形势前一段时间极度严峻，复工是所有企业关注的焦点。为了确保疫情不再蔓延，相信各个公司也都做好了疫情防范工作。
企业复工，除了进行区域各个方面的清洁、消毒、杀菌之外，机器设备的开机运转也是大家关注一个紧要点，那么今天我们就来谈谈空压机开机的一些注意事项。
空压机开机注意事项：
1、空压机房室内温度必须保持5℃以上，方可启动空压机运行。
2、将没有开启的空压机组排风口推拉门关闭，并将向室内热排风口关闭以保证室内温度。
3、开机前必须确认干燥机出口阀门（电动）处于开启状态。
4、开启空压机前提前5分钟开启干燥机。
5、开机前检查空压机油位是否在正常液位刻度15 以上（注意，机组在加载运行时，冷却油液位刻度在3-17 之间均属正常。若过低，需立即停机补加到规定值范围。），机组无明显渗漏油。
6、在冬季冷机启动空压机时，环境温度较低油的粘稠度高，向机头供油较慢会引起高温停机。为缓解这一现象，在控制盘中加一手动开关控制机组加卸载状态，其操作方法为：将空开拉到断开位置，启动空压机，机组启动显示为加载状态，实际进气阀处于关闭状态（卸载运行），空载2分钟后，将空开合到闭合位置，空压机开始加载运行，合上开关5 秒后，再次拉下开关，使空压机卸载运行，2分钟后再次合上，这样重复操作2-3次后合上开关加载运行5-10 分钟，观察排气温度上升速度以及温升范围，如果排气温度基本稳定在82-94℃之间，说明该空压机达到了正常运行条件，可以正常运行。根据温度情况开、关排风口推拉门。（当排气温度在92℃以上时，根据环境温度调整推拉门开度）环境温度在5度以上时，可以按照正常启动程序启动。
7、运行时必须保证室内环境温度在 15℃以上，视情况适当的向室内排放热风以提高环境温度（室内温度高时可适当打开推拉门，室内温度低时关闭推拉门并像室内排热气以保证室内温度）
8、运行中的机组如发现漏油及异响等异常情况请及时停机，确认排除故障后方可再次开机。
9、停机后务必将室外排风口的推拉门关闭，以保证室内环境温度。
10、清理空压机周边杂物及内部油污，空压机房照明尽快恢复使用。
11、若长时间没有开动机器，再次开机前，应拆下进气控制阀，从主机进气口加入适量同牌号冷却油，并用手转动压缩机数转。
声明：
本平台所转载文章版权归原作者及原出处所有。本平台部分文章为转载，并不用于任何商业目的，我们已经尽可能的对作者和来源进行了通告，但是能力有限或疏忽，造成漏登，请及时联系我们，我们将根据著作权人的要求，立即更正或者删除有关内容。本站拥有对此声明的最终解释权。
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如果目前仍处于封控区，继续实行“区域封闭、足不出户、服务上门”，若封控区7天无新增阳性感染者降为管控区，管控区“人不出小区、严禁聚集”，连续3天无新增阳性感染者降为防范区。
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市域交通，6月1日起，上海市内地面公交、轨道交通全网恢复基本运行，对江轮渡（含三岛客运）有序恢复运行。终止施行机动车电子通行证制度，巡游出租车、网约车恢复正常运行。除中高风险地区和封控区、管控区外，私家车和单位用车正常出行。对驾驶机动车出入市域道口的，继续执行核酸阴性证明查验等措施。
对外交通，6月1日起，基本恢复铁路正常运行和旅客进出站。择期在陆路离沪、入沪通道解除现有防疫管控措施。道路省际客运采取“一线一方案”，协商恢复。水路省际客运视情恢复。航空逐步恢复国内航班执飞上海市，调整相关航司执飞上海市航班的客座率。
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农贸市场有序恢复。
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邮政快递有序恢复处理中心和营业网点，逐步全面恢复个人寄递服务。
各类文旅、体育场所有序恢复，室外类型的A级旅游景区逐步有序开放，落实“错峰、预约、限流”等措施，客流总量不超过景区最大承载量的75%。
各类影剧院、文博场所、健身房等密闭场所暂缓开放，后续视情况调整。
公园实行限流、错峰有序开放。
关于复工复产复学，6月1日起，无疫情风险区域内企业与小区间正常通行，有疫情风险的企业继续按照相关规定进行居家办公或点对点通行。分阶段复学复课，优先安排高三、高二、初三年级学生复学。中小学其他各年级继续开展线上教学至本学期末。幼儿园、托儿所、托育机构等不安排幼儿返园。
关于公共服务，6月1日起，在严格落实各项防控措施的前提下，政务服务窗口有序开放。党政机关、事业单位除居住在中高风险地区和封控区、管控区人员外，正常返岗上班。
之前，上海市已在奉贤、金山、崇明三个区，开展恢复正常生产生活秩序的压力测试。下一步，上海将在严守不出现规模性反弹底线、确保风险可控的前提下，全面实施疫情防控常态化管理，全面恢复全市正常生产生活秩序。
这大概是大家从事工作以来在家待得最长的一个春天了。
新冠病毒防疫形势前一段时间极度严峻，复工是所有企业关注的焦点。为了确保疫情不再蔓延，相信各个公司也都做好了疫情防范工作。
企业复工，除了进行区域各个方面的清洁、消毒、杀菌之外，机器设备的开机运转也是大家关注一个紧要点，那么今天我们就来谈谈空压机开机的一些注意事项。
空压机开机注意事项：
1、空压机房室内温度必须保持5℃以上，方可启动空压机运行。
2、将没有开启的空压机组排风口推拉门关闭，并将向室内热排风口关闭以保证室内温度。
3、开机前必须确认干燥机出口阀门（电动）处于开启状态。
4、开启空压机前提前5分钟开启干燥机。
5、开机前检查空压机油位是否在正常液位刻度15 以上（注意，机组在加载运行时，冷却油液位刻度在3-17 之间均属正常。若过低，需立即停机补加到规定值范围。），机组无明显渗漏油。
6、在冬季冷机启动空压机时，环境温度较低油的粘稠度高，向机头供油较慢会引起高温停机。为缓解这一现象，在控制盘中加一手动开关控制机组加卸载状态，其操作方法为：将空开拉到断开位置，启动空压机，机组启动显示为加载状态，实际进气阀处于关闭状态（卸载运行），空载2分钟后，将空开合到闭合位置，空压机开始加载运行，合上开关5 秒后，再次拉下开关，使空压机卸载运行，2分钟后再次合上，这样重复操作2-3次后合上开关加载运行5-10 分钟，观察排气温度上升速度以及温升范围，如果排气温度基本稳定在82-94℃之间，说明该空压机达到了正常运行条件，可以正常运行。根据温度情况开、关排风口推拉门。（当排气温度在92℃以上时，根据环境温度调整推拉门开度）环境温度在5度以上时，可以按照正常启动程序启动。
7、运行时必须保证室内环境温度在 15℃以上，视情况适当的向室内排放热风以提高环境温度（室内温度高时可适当打开推拉门，室内温度低时关闭推拉门并像室内排热气以保证室内温度）
8、运行中的机组如发现漏油及异响等异常情况请及时停机，确认排除故障后方可再次开机。
9、停机后务必将室外排风口的推拉门关闭，以保证室内环境温度。
10、清理空压机周边杂物及内部油污，空压机房照明尽快恢复使用。
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《楞严经》如金刚王常住不坏
（九十六段）
【阿难白佛言：世尊！如佛所说，因地觉心，欲求常住，要与果位，名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名。称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。若此见听，离于明、暗、动、静、通、塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊！若离明、暗，见毕竟空；如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心，及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说：湛精圆常，违越诚言，终成戏论！云何如来，真实语者？唯垂大慈，开我蒙悕！】
这篇讲因地和究竟果位，二者必得相应，才合符中道第一义谛。但如果从因地起修，因地本来空，这本来空是离语言文字的，如果离了语言文字，什么叫如来真实语呢？又如何从本来空的因地修行呢？就这些问题，阿难对佛说：世尊！如佛所说，在因地发起修行的初觉心，要想证入常住不变的本觉心，需要有与果位相应的名称和境界。阿难对佛说：世尊！一切法于究竟“果位”中说有“菩提”，并安立了七个果位名称，即：
1、菩提：菩提意译“觉、智、知、道。”是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧，即“佛、缘觉、声闻”各于其果所得的觉智，即：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。这三种菩提中，以佛菩提为最上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提：译作无上正真道、无上菩提。
2、涅槃：涅槃就是成佛了。意为清凉寂静、恼烦不现、众苦永寂；不生不灭、不垢不净、不增不减；远离“同、异、生、灭、常、断、俱不俱”等。佛教认为：轮回是一切未证得圣果的众生所必然要经历的过程，人死后，“阿赖耶识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是“动物、鬼、神”等等。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回，摆脱轮回称为涅槃。
3、真如：真如是指最高真理或本体。“真”指真实：真实可“以真显妄”，就是以真实之心，显虚妄的十方世界，无量众生。“真如”就是永恒不变的如来藏。诸经论列有许多异名，称：真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、空性、无相、实际、胜义、法界、实相、妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅槃、虚空、佛性、如来藏、中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭”等。
佛教各派对“真如”的解释也不尽相同，中观派以性空为“真如”：又名诸法实相。瑜伽行派主要以“法无我”：“圣智行”为真如。唯识家以“唯识实性”为真如；地论学派立第八阿赖耶识为真如；摄论学派更立第九阿摩罗识为真如。这些都是名异义同，均以自性清净心为真如。
4、佛性：佛性有两种含义，即：一、成佛的可能性：是指一切有情本具的真如“佛性”。二、眼见佛性：是明心之后的第二步“见性”。见性就是见道：小乘见道是证须陀洹果、大乘见道是证初地菩萨位。
5、庵摩罗识：又名阿摩罗识、阿末罗识；译名清净识、无垢识、真如识等。为《摄论九识》中的第九识。旧译家以阿赖耶识之外别有此识，而建立九识；新译家称此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。
6、空如来藏：空如来藏之“空”，不是什么都没有，“空”只是一种状态，这种状态犹如虚空一样不生不灭。“如来藏”就是真心，就是佛法第一义谛，是佛教重点解说的内容。
如来藏是能出生万法的精神存在，是世界上唯一真实存在的法，其余的法都是由如来藏的种子现行时出生的生灭法，是因缘所生法、是虚幻之法！一切不实之法、从缘而生；一切真实之法、不从缘起。不从缘起之真实法就是如来藏、就是真心，其体空寂，故而说空。但“空”不是没有，如来藏中含藏能生万法的种子，具足无边的智慧与神通，这个“空”实质是“有”。但千万不要作“空”、“有”理解，真正的如来藏是非空非有、空有不二的实际理体。
7、大圆镜智：大圆镜智指可如实映现一切法的佛智、由转第八识“阿赖耶识”而得。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜能显现一切色像，故称为大圆镜智。
以上七种名，名称虽然有别，但清净圆满的体性却是一个，都是坚固凝结所成：犹如“金刚王”。“金刚”义为金中最刚，经论中常以金刚比喻武器及宝石。以金刚比喻武器：是因其坚固、锐利，能摧毁一切，而不被万物所破坏。如帝释天及密迹力士所持的武器，称为金刚杵，不为任何物所破坏，而能摧破一切。
又以金刚比喻宝石：是取其最胜之义。因金刚石透明无色，且光耀璀璨，一经日光照射，即显现出各种光耀的色彩，于夜中也能放出荧光，而为诸宝中最胜者。经论中常以金刚宝石来比喻菩萨所证得的金刚三昧，就是取其最胜之义。这里说的“金刚王”指的是佛的法身，犹如金刚一般，永远不坏。
阿难说：以上说的七个果号，就是圆满的真如自性，犹如金刚王，是常住不坏的。这犹如金刚王常住不坏之心，能生能见所见、能听所听，但这能所二见及能听所听，一旦离开“光明、黑暗、动态、静态、通达、阻塞”这些外缘尘境，毕竟没有自己的体性，犹如妄念之心，离开“色、声、香、味、触、法”这六尘，是本无所有的。
也就是说离开自性的“六根、六尘、六识”都没有自己单独的体性，都是一些幻相，六根在自性中是本来就没有的，那为什么还要将这毕竟断灭的六根用来修因呢？还想获得以上所说的，如来的“七常住果”？
“常住”意为无灭无生、不迁不变；“果”在修为因、在证为果。这里所说七常住果即诸佛所证法身之果德，以其清净圆满，体性坚凝，是名常住果。七常住果就是以上说的“菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智。
阿难又对佛说：世尊！如果离开光明与黑暗，这能见和所见就没有作用了，因“能、所二见”毕竟是空无所有的；如没有“色、声、香、味、触、法”这六尘境相，心念意识无缘可攀，也就等同于什么都没有了。我由此进思退想，循环思维，从微细法里去推理，认为如果本来就没有我的心，也就没有我的心所了，这心与心所都没有了，那么用什么来作为因地心修行，而求证如来的无上正觉呢？
阿难对佛说：正如世尊所说“湛然精明的圆满常住心，是违越一切包括诚实的语言，如果但有言说，终是戏论。”那么，什么才是如来的真实语呢？唯愿世尊再垂大慈悲，开示真理，为我们除去这些蒙昧无知。
（九十六段）
【阿难白佛言：世尊！如佛所说，因地觉心，欲求常住，要与果位，名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名。称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。若此见听，离于明、暗、动、静、通、塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊！若离明、暗，见毕竟空；如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心，及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说：湛精圆常，违越诚言，终成戏论！云何如来，真实语者？唯垂大慈，开我蒙悕！】
这篇讲因地和究竟果位，二者必得相应，才合符中道第一义谛。但如果从因地起修，因地本来空，这本来空是离语言文字的，如果离了语言文字，什么叫如来真实语呢？又如何从本来空的因地修行呢？就这些问题，阿难对佛说：世尊！如佛所说，在因地发起修行的初觉心，要想证入常住不变的本觉心，需要有与果位相应的名称和境界。阿难对佛说：世尊！一切法于究竟“果位”中说有“菩提”，并安立了七个果位名称，即：
1、菩提：菩提意译“觉、智、知、道。”是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧，即“佛、缘觉、声闻”各于其果所得的觉智，即：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。这三种菩提中，以佛菩提为最上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提：译作无上正真道、无上菩提。
2、涅槃：涅槃就是成佛了。意为清凉寂静、恼烦不现、众苦永寂；不生不灭、不垢不净、不增不减；远离“同、异、生、灭、常、断、俱不俱”等。佛教认为：轮回是一切未证得圣果的众生所必然要经历的过程，人死后，“阿赖耶识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是“动物、鬼、神”等等。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回，摆脱轮回称为涅槃。
3、真如：真如是指最高真理或本体。“真”指真实：真实可“以真显妄”，就是以真实之心，显虚妄的十方世界，无量众生。“真如”就是永恒不变的如来藏。诸经论列有许多异名，称：真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、空性、无相、实际、胜义、法界、实相、妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅槃、虚空、佛性、如来藏、中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭”等。
佛教各派对“真如”的解释也不尽相同，中观派以性空为“真如”：又名诸法实相。瑜伽行派主要以“法无我”：“圣智行”为真如。唯识家以“唯识实性”为真如；地论学派立第八阿赖耶识为真如；摄论学派更立第九阿摩罗识为真如。这些都是名异义同，均以自性清净心为真如。
4、佛性：佛性有两种含义，即：一、成佛的可能性：是指一切有情本具的真如“佛性”。二、眼见佛性：是明心之后的第二步“见性”。见性就是见道：小乘见道是证须陀洹果、大乘见道是证初地菩萨位。
5、庵摩罗识：又名阿摩罗识、阿末罗识；译名清净识、无垢识、真如识等。为《摄论九识》中的第九识。旧译家以阿赖耶识之外别有此识，而建立九识；新译家称此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。
6、空如来藏：空如来藏之“空”，不是什么都没有，“空”只是一种状态，这种状态犹如虚空一样不生不灭。“如来藏”就是真心，就是佛法第一义谛，是佛教重点解说的内容。
如来藏是能出生万法的精神存在，是世界上唯一真实存在的法，其余的法都是由如来藏的种子现行时出生的生灭法，是因缘所生法、是虚幻之法！一切不实之法、从缘而生；一切真实之法、不从缘起。不从缘起之真实法就是如来藏、就是真心，其体空寂，故而说空。但“空”不是没有，如来藏中含藏能生万法的种子，具足无边的智慧与神通，这个“空”实质是“有”。但千万不要作“空”、“有”理解，真正的如来藏是非空非有、空有不二的实际理体。
7、大圆镜智：大圆镜智指可如实映现一切法的佛智、由转第八识“阿赖耶识”而得。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜能显现一切色像，故称为大圆镜智。
以上七种名，名称虽然有别，但清净圆满的体性却是一个，都是坚固凝结所成：犹如“金刚王”。“金刚”义为金中最刚，经论中常以金刚比喻武器及宝石。以金刚比喻武器：是因其坚固、锐利，能摧毁一切，而不被万物所破坏。如帝释天及密迹力士所持的武器，称为金刚杵，不为任何物所破坏，而能摧破一切。
又以金刚比喻宝石：是取其最胜之义。因金刚石透明无色，且光耀璀璨，一经日光照射，即显现出各种光耀的色彩，于夜中也能放出荧光，而为诸宝中最胜者。经论中常以金刚宝石来比喻菩萨所证得的金刚三昧，就是取其最胜之义。这里说的“金刚王”指的是佛的法身，犹如金刚一般，永远不坏。
阿难说：以上说的七个果号，就是圆满的真如自性，犹如金刚王，是常住不坏的。这犹如金刚王常住不坏之心，能生能见所见、能听所听，但这能所二见及能听所听，一旦离开“光明、黑暗、动态、静态、通达、阻塞”这些外缘尘境，毕竟没有自己的体性，犹如妄念之心，离开“色、声、香、味、触、法”这六尘，是本无所有的。
也就是说离开自性的“六根、六尘、六识”都没有自己单独的体性，都是一些幻相，六根在自性中是本来就没有的，那为什么还要将这毕竟断灭的六根用来修因呢？还想获得以上所说的，如来的“七常住果”？
“常住”意为无灭无生、不迁不变；“果”在修为因、在证为果。这里所说七常住果即诸佛所证法身之果德，以其清净圆满，体性坚凝，是名常住果。七常住果就是以上说的“菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智。
阿难又对佛说：世尊！如果离开光明与黑暗，这能见和所见就没有作用了，因“能、所二见”毕竟是空无所有的；如没有“色、声、香、味、触、法”这六尘境相，心念意识无缘可攀，也就等同于什么都没有了。我由此进思退想，循环思维，从微细法里去推理，认为如果本来就没有我的心，也就没有我的心所了，这心与心所都没有了，那么用什么来作为因地心修行，而求证如来的无上正觉呢？
阿难对佛说：正如世尊所说“湛然精明的圆满常住心，是违越一切包括诚实的语言，如果但有言说，终是戏论。”那么，什么才是如来的真实语呢？唯愿世尊再垂大慈悲，开示真理，为我们除去这些蒙昧无知。
每当市场上热点消失的时候，次新股的炒作总会悄然来一波。如果你最近关注过龙虎榜上的动向，就会发现很多筹码涌现次新。如果你还不了解6类次新股，将会在这种行情下错失机会或上错车。
次新股是一个统称，走次新行情的时候，并不是所有的次新股雨露均沾，而是总是偏好有某一属性的。因为市场上聪明的筹码总会打成观念的一致，我们看龙虎榜就可以发现，筹码是有限的，大家集中力量向一处发力，才能拉升得更高。
具体我们可以分成6类，我们分别看一下最近2个月他们与大盘的走势叠加，就可以发现一些特性：
1. 破发次新股：跌幅涨幅都大于大盘
2. 近端次新股：波动剧烈，振幅大
3. 远端次新股：相比近端，稳定性更高，跌幅大于大盘，小于近端次新股
4. 注册制次新股：反弹力度较强
5. 核准制次新股：相比其他次新股更抗跌
6. 科创次新股：几次下探较凶猛
本次分享的目的不是要得出什么结论，更重要的是看到不同类型下的走势不尽相同，与大盘的关系也各有特色，了解次新股要分门别类的看，而不要混做一锅粥。这样才能发现不同类型的异动，及时准确跟进。
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#股票财经##技术分析#
次新股是一个统称，走次新行情的时候，并不是所有的次新股雨露均沾，而是总是偏好有某一属性的。因为市场上聪明的筹码总会打成观念的一致，我们看龙虎榜就可以发现，筹码是有限的，大家集中力量向一处发力，才能拉升得更高。
具体我们可以分成6类，我们分别看一下最近2个月他们与大盘的走势叠加，就可以发现一些特性：
1. 破发次新股：跌幅涨幅都大于大盘
2. 近端次新股：波动剧烈，振幅大
3. 远端次新股：相比近端，稳定性更高，跌幅大于大盘，小于近端次新股
4. 注册制次新股：反弹力度较强
5. 核准制次新股：相比其他次新股更抗跌
6. 科创次新股：几次下探较凶猛
本次分享的目的不是要得出什么结论，更重要的是看到不同类型下的走势不尽相同，与大盘的关系也各有特色，了解次新股要分门别类的看，而不要混做一锅粥。这样才能发现不同类型的异动，及时准确跟进。
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