无所住而生其心
《金刚经》的第三节和第四节,这两节其实我不太能理解,这两节是佛开始回答上一节中须菩提提出的问题:“云何应住?云何降伏其心?”,当普通人想修成正果时,他该怎么做?他该怎样克服内心的执念和妄想?其实金刚经的核心思想就是:对外扫相,对内破执。接下来的内容都是围绕这个核心展开的。我的理解就是第三节阐述对外扫相,第四节阐述对内破执(可能理解有误,但是先这么理解吧)。
第三节:首先想修成正果的芸芸众生要不取于相。
这里我第一次系统地知道了什么是众生:
第一类:卵生、胎生、湿生、化生,指三届六道有情的四种(欲界四种,爱欲心很重的四种)。卵生: 如鸟类。胎生:如人类。湿生:又做“因缘生”、“寒热合生”,即由粪聚、注道、腐肉、丛生等润湿地之湿气所产生着,如蚊及水中极细虫。化生:不需要父母外缘,凭自己的生存意欲与业力,就会忽然产生出来,如诸天和地狱的众生。第二类:有色、无色、有想、无想、非有想非无想。从众生自体的物质说分为有色和无色,有色指欲界和色界的众生,是由物质形体的众生,包括欲界六道众生及色界四禅天。无色指无色界的众生,没有男女之欲没有物质形体,但仍存有意识心,如无色界的四空天。有想、无想、非有想非无想是从有没有情识来说,“有想”具有感觉、认识、意志、思想等意识作用或具有此等作用的有情众生;“无想”全无意识之状态;“非有想非无想”指住在无色界非想非非想处的众生,没有下届众生粗想的烦恼但还有细想的烦恼。
“相”指形象或状态之意,指所有事物的形象状态,表现在外而想象于心的形象,在佛语中,以“相”来描述诸法的各种相状、发展过程。我的理解“相”就是外界的一切诱惑,就是你想得到东西的总和,也是你烦恼的根源,例如权利,例如金钱、例如相貌、例如美色等等(也许不对)。
第三节佛的回答:一切众生想修成正果,必须抛开一切“相”的束缚,这个相不仅仅包括“我相”,还包括“人相、众生相、寿者相(超越时间的)”。呵呵,我做不到,我整天为缺钱烦恼,我不想长胖,我想貌美如花,我想尝遍人间美味,我想拥有一个疼我入骨的爱人......
第四节:佛继续讲:既然不能有我相、人相、众生相、寿者相,那心中就不能执着于这些相,心中不能住着这些相(心无所住或者无所住而生其心),在任何诱惑下(六尘:色、声、香、味、触、法)都不能动摇。若不住相就不为六尘所动,不为六尘所动,则是心能达到清净。例如他们在行布施(做好事)时,就应该无所住而行布施,那么他所得到的福德就不可思议和无法估量。
这里的六尘:色:指物质现象,为眼根所对,眼识所缘的境。声:一切声、音、乐、为耳根的认识对象。香:一切物品乃至男女身体所有之气息,为鼻根所感觉得对象。味:饮食佳肴的美味和辛辣等味,味舌根所感觉得对象。触:冷暖寒冷及硬软细滑等感觉,为身根的认识对象。法:心中所想,为意识根所能意识的对象。
其实,我之所以突然对金刚经感兴趣,是因为我偶然间在网上看到,消除烦恼的法宝---金刚经,我就想还有这样的法宝,那我就看看吧,看看能不能去除我的烦恼,也听了好几个人的讲解,我自己的理解:放下一切!虽然实际上做不到,但是随时提醒一下自己。今天从网上买了一提卫生纸,拿到手发现少得可怜小的可怜,还不是没有抵制住“九块九买买买”的诱惑?以后时刻提醒自己:无所住而生其心!
《金刚经》的第三节和第四节,这两节其实我不太能理解,这两节是佛开始回答上一节中须菩提提出的问题:“云何应住?云何降伏其心?”,当普通人想修成正果时,他该怎么做?他该怎样克服内心的执念和妄想?其实金刚经的核心思想就是:对外扫相,对内破执。接下来的内容都是围绕这个核心展开的。我的理解就是第三节阐述对外扫相,第四节阐述对内破执(可能理解有误,但是先这么理解吧)。
第三节:首先想修成正果的芸芸众生要不取于相。
这里我第一次系统地知道了什么是众生:
第一类:卵生、胎生、湿生、化生,指三届六道有情的四种(欲界四种,爱欲心很重的四种)。卵生: 如鸟类。胎生:如人类。湿生:又做“因缘生”、“寒热合生”,即由粪聚、注道、腐肉、丛生等润湿地之湿气所产生着,如蚊及水中极细虫。化生:不需要父母外缘,凭自己的生存意欲与业力,就会忽然产生出来,如诸天和地狱的众生。第二类:有色、无色、有想、无想、非有想非无想。从众生自体的物质说分为有色和无色,有色指欲界和色界的众生,是由物质形体的众生,包括欲界六道众生及色界四禅天。无色指无色界的众生,没有男女之欲没有物质形体,但仍存有意识心,如无色界的四空天。有想、无想、非有想非无想是从有没有情识来说,“有想”具有感觉、认识、意志、思想等意识作用或具有此等作用的有情众生;“无想”全无意识之状态;“非有想非无想”指住在无色界非想非非想处的众生,没有下届众生粗想的烦恼但还有细想的烦恼。
“相”指形象或状态之意,指所有事物的形象状态,表现在外而想象于心的形象,在佛语中,以“相”来描述诸法的各种相状、发展过程。我的理解“相”就是外界的一切诱惑,就是你想得到东西的总和,也是你烦恼的根源,例如权利,例如金钱、例如相貌、例如美色等等(也许不对)。
第三节佛的回答:一切众生想修成正果,必须抛开一切“相”的束缚,这个相不仅仅包括“我相”,还包括“人相、众生相、寿者相(超越时间的)”。呵呵,我做不到,我整天为缺钱烦恼,我不想长胖,我想貌美如花,我想尝遍人间美味,我想拥有一个疼我入骨的爱人......
第四节:佛继续讲:既然不能有我相、人相、众生相、寿者相,那心中就不能执着于这些相,心中不能住着这些相(心无所住或者无所住而生其心),在任何诱惑下(六尘:色、声、香、味、触、法)都不能动摇。若不住相就不为六尘所动,不为六尘所动,则是心能达到清净。例如他们在行布施(做好事)时,就应该无所住而行布施,那么他所得到的福德就不可思议和无法估量。
这里的六尘:色:指物质现象,为眼根所对,眼识所缘的境。声:一切声、音、乐、为耳根的认识对象。香:一切物品乃至男女身体所有之气息,为鼻根所感觉得对象。味:饮食佳肴的美味和辛辣等味,味舌根所感觉得对象。触:冷暖寒冷及硬软细滑等感觉,为身根的认识对象。法:心中所想,为意识根所能意识的对象。
其实,我之所以突然对金刚经感兴趣,是因为我偶然间在网上看到,消除烦恼的法宝---金刚经,我就想还有这样的法宝,那我就看看吧,看看能不能去除我的烦恼,也听了好几个人的讲解,我自己的理解:放下一切!虽然实际上做不到,但是随时提醒一下自己。今天从网上买了一提卫生纸,拿到手发现少得可怜小的可怜,还不是没有抵制住“九块九买买买”的诱惑?以后时刻提醒自己:无所住而生其心!
诵读红色经典,传承信仰力量 中国青年网十堰8月7日电(通讯员 胡蒲阳)百年征程,风雨如磐,意志如钢。有了信仰,人生就有了方向,国家就有了力量。红色经典是弘扬社会主义核心价值观的思想精神宝库,有文化的传承,更有精神的力量。是为少年儿童树立正确的人生信仰,价值观观念的重要基点。7月10日,湖北汽车工业学院科技学院的暖阳爱心支教服务团—启航星服务小队来到了十堰市竹溪县水坪镇中心学校,开展了以“诵读红色经典”为主题的朗诵课。志愿者们走在前面,将自己的青春融入复兴伟业之中。用饱满的爱国激情朗诵红色经典,让红色信仰生生不灭,与世长存。孩子们认真感受着伟大的革命精神。牢记使命勇担当,把青春奋斗融入党和人民事业,争做新时代,新少年。不负时代,不负韶华。 https://t.cn/A6SKTpYN
《易经》三大核心思想:变易、简易、不易。《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辩证思想,是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体,即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》被誉为诸经之首大道之源,是中华传统文化的总纲领。含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域,是各家共同的经典。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辩证思想,是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体,即“天人合一”。
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《易经》被誉为诸经之首大道之源,是中华传统文化的总纲领。含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域,是各家共同的经典。
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