#月升沧海#
如今看他们拥抱我也不觉得甜了
有多甜就有多虐
他抉择了
他选了重要的一方
他抛弃了你
信任的过程有多难,依赖的程度有多深,被抛弃时就有多痛
我不会再喜欢Wendy了
是越凌雍彭那等人的贪名图利私心作祟害得子晟满门赴死
可也是他的仁慈犹决致子晟没有退路没有指望
他终于快要上岸了
却亲手扔掉了支撑他的浮木,溺入深渊
如今看他们拥抱我也不觉得甜了
有多甜就有多虐
他抉择了
他选了重要的一方
他抛弃了你
信任的过程有多难,依赖的程度有多深,被抛弃时就有多痛
我不会再喜欢Wendy了
是越凌雍彭那等人的贪名图利私心作祟害得子晟满门赴死
可也是他的仁慈犹决致子晟没有退路没有指望
他终于快要上岸了
却亲手扔掉了支撑他的浮木,溺入深渊
#为然——2017[超话]##为然心语[超话]# 禅话人生;佛心慧语[鲜花][鲜花][心][心]
“心平”二字,谈何容易?六祖说:“心平何劳持戒。”是为最上根人说。上根利智一闻道法,行解相应,如香象渡河,截流而过,善相且无,何有于恶。若是中下根下,常被境风所转。“心平”二字,谈何容易?境风有八:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,名为八风。行人遇著利风,便生贪著;遇著衰风,便生愁懊;遇著毁风,便生嗔恚;遇著誉风,便生欢喜;遇著称风,居之不疑;遇著讥风,因羞成怒;遇著苦风,丧其所守;遇著乐风,流连忘返。如是八风飘鼓,心逐境迁,生死到来,如何抵敌。念此一句南无阿弥陀佛,是为万世出世之妙道,成佛作祖之正因,是三界人天之眼目,是明心见性之慧灯,是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑,五千大藏之骨髓,八万总持之要门,十方虚空之无际,广大一性之圆明,开黑暗之明灯,脱生死之良方,渡苦海之舟航,出三界之径路。 https://t.cn/z8AUNSy
“心平”二字,谈何容易?六祖说:“心平何劳持戒。”是为最上根人说。上根利智一闻道法,行解相应,如香象渡河,截流而过,善相且无,何有于恶。若是中下根下,常被境风所转。“心平”二字,谈何容易?境风有八:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,名为八风。行人遇著利风,便生贪著;遇著衰风,便生愁懊;遇著毁风,便生嗔恚;遇著誉风,便生欢喜;遇著称风,居之不疑;遇著讥风,因羞成怒;遇著苦风,丧其所守;遇著乐风,流连忘返。如是八风飘鼓,心逐境迁,生死到来,如何抵敌。念此一句南无阿弥陀佛,是为万世出世之妙道,成佛作祖之正因,是三界人天之眼目,是明心见性之慧灯,是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑,五千大藏之骨髓,八万总持之要门,十方虚空之无际,广大一性之圆明,开黑暗之明灯,脱生死之良方,渡苦海之舟航,出三界之径路。 https://t.cn/z8AUNSy
《印光法师答念佛600问》
卷七 净土法门与信愿行三
第五章 念阿弥陀佛与兼念观音
【314】 如何持念大悲咒咒水治病?以大悲咒、观音圣号加持对药效有什么作用?
大悲咒咒水治病,当发至诚恳切心,方有灵验。每日持咒之先,先礼释迦弥陀及常住三宝。如图简便,即念南无本师释迦牟尼佛,南无阿弥陀佛,南无十方一切诸佛一切尊法一切贤圣僧(一拜),如是三称三拜。次念南无大慈大悲观世音菩萨三拜,即念大悲咒。初一遍右手作宝手印,(即右手大拇指,压第二食指,第三中指,第五小指头一节,舒第四无名指。)画梵书唵字于水上。左手结金刚拳印,(左手大拇指,压第四无名指下节。第二食指,第三中指,第五小指,压于大指之上。如难常结,不结亦可,或初念时至将毕时结,亦可。凡持咒时,均宜结此印。)大悲咒念若干遍,临毕再结宝手印,画字。此在末后一遍大悲咒初念时画。大悲咒念毕,照大悲咒遍数,念部(上声)林(去声)二字若干遍。多念亦好。念此部林字,以祈速得圆满成就也。不贪名,不贪利,唯欲救人病苦,则便灵。有或持灵后,贪名利,或破戒,则便不灵矣。凡事无一不以至诚为根本者。(《新编全本印光法师文钞》卷十六 复尹全孝居士书一)
卷七 净土法门与信愿行三
第五章 念阿弥陀佛与兼念观音
【314】 如何持念大悲咒咒水治病?以大悲咒、观音圣号加持对药效有什么作用?
大悲咒咒水治病,当发至诚恳切心,方有灵验。每日持咒之先,先礼释迦弥陀及常住三宝。如图简便,即念南无本师释迦牟尼佛,南无阿弥陀佛,南无十方一切诸佛一切尊法一切贤圣僧(一拜),如是三称三拜。次念南无大慈大悲观世音菩萨三拜,即念大悲咒。初一遍右手作宝手印,(即右手大拇指,压第二食指,第三中指,第五小指头一节,舒第四无名指。)画梵书唵字于水上。左手结金刚拳印,(左手大拇指,压第四无名指下节。第二食指,第三中指,第五小指,压于大指之上。如难常结,不结亦可,或初念时至将毕时结,亦可。凡持咒时,均宜结此印。)大悲咒念若干遍,临毕再结宝手印,画字。此在末后一遍大悲咒初念时画。大悲咒念毕,照大悲咒遍数,念部(上声)林(去声)二字若干遍。多念亦好。念此部林字,以祈速得圆满成就也。不贪名,不贪利,唯欲救人病苦,则便灵。有或持灵后,贪名利,或破戒,则便不灵矣。凡事无一不以至诚为根本者。(《新编全本印光法师文钞》卷十六 复尹全孝居士书一)
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