#好书推荐# 《唐宋诗词的语言艺术》
蒋绍愚 著
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
这是我们很熟悉的一首诗，但对这首诗有不同的理解。
马未都《〈静夜思>新解》:“李白诗中的床，不是我们今天睡觉的床,而是一个马扎,古称'胡床’。”“李白拎着一个马扎,坐在院子里，在月下思乡。唐代的窗户非常小，月亮的光不可能进入室内。尤其是当你的窗户糊上纸,糊上绫子的时候,光线根本就进不来。”(《中华读书报》2008年3月19日)
这和大家所熟悉的意思差得很远，也可以说是一种新解。但这种新解是否正确?
首先,把“床前明月光”的“床”理解为“胡床”,即“马扎”，是否正确?
“床”这种家具,在中国古代是可用于卧,也可用于坐的。《说文解字·系传》:“床,安身之几坐也。”段玉裁注:“床之制略同几，而庳于几,可坐……床亦可卧。”作为坐具的床未必就是胡床;胡床也有很大的，也不一定就是马扎。
但这个问题我们不深究。我们要讨论的是:李白《静夜思》中的“床”,究竟是坐的床,还是卧的床?
《<静夜思>新解》的作者认定是坐着的床,他认为,根据唐代的房舍建筑,月光不可能照到卧室内的床上。这种说法有根据吗?
我们可以看一看下列唐诗中的句子,这些诗句都是写月光照到了床上:
1岑参《送许员外》:“水驿风催舫,江楼月透床。”
2孟郊《赠韩郎中愈》:“欲知万里情，晓卧半床月。”
3元稹《夜闲》:“风帘半钩落，秋月满床明。”
4白居易《独眠吟二首》其二:“就中今夜最愁人,凉月清风满床席。”
5姚合《山居即事》:“斜月照床新睡觉，西风半夜鹤来声。”
6杜牧《秋夜与友人宿》:“寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。”
7郑谷《重阳夜旅怀》:“半床斜月醉醒后,惆怅多于未醉时。”
8杜荀鹤《山中寄友人》:“破窗风翳烛,穿屋月侵床。”
9韦庄《清平乐》:“梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。”显然，作者的论断无法成立。
还有一点也很重要，文学是有继承性的，从《古诗十九首》开始，直到晋代的陆机，都有一些诗作写明月照床,夜不能寐,忧思难遣:
10《古诗十九首·明月何皎皎》:“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”
11《乐府·伤歌行》:“昭昭素月明，晖光烛我床。忧人不能寐,耿耿夜何长!揽衣曳长带,屣履下高堂。”
12 陆机《拟明月何皎皎》:“安寝北堂上，明月入我牖。照之有余辉,揽之不盈手。凉风绕曲房,寒蝉鸣高柳。踟蹰感节物，我行永已久。游宦会无成，离思难常守。”
李白的《静夜思》显然是继承了这种文学传统，他一定是在卧室的床前见明月而思故乡，不可能是在院子里坐在马扎上思念故乡。
蒋绍愚 著
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
这是我们很熟悉的一首诗，但对这首诗有不同的理解。
马未都《〈静夜思>新解》:“李白诗中的床，不是我们今天睡觉的床,而是一个马扎,古称'胡床’。”“李白拎着一个马扎,坐在院子里，在月下思乡。唐代的窗户非常小，月亮的光不可能进入室内。尤其是当你的窗户糊上纸,糊上绫子的时候,光线根本就进不来。”(《中华读书报》2008年3月19日)
这和大家所熟悉的意思差得很远，也可以说是一种新解。但这种新解是否正确?
首先,把“床前明月光”的“床”理解为“胡床”,即“马扎”，是否正确?
“床”这种家具,在中国古代是可用于卧,也可用于坐的。《说文解字·系传》:“床,安身之几坐也。”段玉裁注:“床之制略同几，而庳于几,可坐……床亦可卧。”作为坐具的床未必就是胡床;胡床也有很大的，也不一定就是马扎。
但这个问题我们不深究。我们要讨论的是:李白《静夜思》中的“床”,究竟是坐的床,还是卧的床?
《<静夜思>新解》的作者认定是坐着的床,他认为,根据唐代的房舍建筑,月光不可能照到卧室内的床上。这种说法有根据吗?
我们可以看一看下列唐诗中的句子,这些诗句都是写月光照到了床上:
1岑参《送许员外》:“水驿风催舫,江楼月透床。”
2孟郊《赠韩郎中愈》:“欲知万里情，晓卧半床月。”
3元稹《夜闲》:“风帘半钩落，秋月满床明。”
4白居易《独眠吟二首》其二:“就中今夜最愁人,凉月清风满床席。”
5姚合《山居即事》:“斜月照床新睡觉，西风半夜鹤来声。”
6杜牧《秋夜与友人宿》:“寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。”
7郑谷《重阳夜旅怀》:“半床斜月醉醒后,惆怅多于未醉时。”
8杜荀鹤《山中寄友人》:“破窗风翳烛,穿屋月侵床。”
9韦庄《清平乐》:“梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。”显然，作者的论断无法成立。
还有一点也很重要，文学是有继承性的，从《古诗十九首》开始，直到晋代的陆机，都有一些诗作写明月照床,夜不能寐,忧思难遣:
10《古诗十九首·明月何皎皎》:“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”
11《乐府·伤歌行》:“昭昭素月明，晖光烛我床。忧人不能寐,耿耿夜何长!揽衣曳长带,屣履下高堂。”
12 陆机《拟明月何皎皎》:“安寝北堂上，明月入我牖。照之有余辉,揽之不盈手。凉风绕曲房,寒蝉鸣高柳。踟蹰感节物，我行永已久。游宦会无成，离思难常守。”
李白的《静夜思》显然是继承了这种文学传统，他一定是在卧室的床前见明月而思故乡，不可能是在院子里坐在马扎上思念故乡。
禅诗
一、原文
苏东坡（1037—1101）
《琴诗》
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣?
若言声在指头上，
何不于君指上听。
二、译文
如果说琴声是从琴上发出来的，
那么放在匣子中的琴为什么发不出声音呢？
如果说琴声来自谈奏它的手指，
那何不就在你的手指上听呢？
三、注释
1、若：如果。
2、何：为什么。
四、赏析
这是一首极为精到的以琴示禅偈。
《楞严经》中说：“譬如琴瑟琵琶，虽有妙音无妙指，终不能发，汝与众生亦复如此。”又有偈云：“声无既无灭，声有亦非生。生灭二缘离，是则常真实。”深谙禅理的苏轼试图通过琴诗说明禅门的奥理。诗人设了两个假设句，两个反问句，说明生灭的微妙。妙音为无，如何能自鸣匣中，又怎么能从指头上听到?只有当有无相生，琴指相拂，才有响泉磬韵。不过，即使它听得到，那也不是它的自性。无生无灭，才是空的本来面目。
苏轼一生中结交僧友数十人，有上百首赠答僧友诗。下面仅列举一二，以示诗僧友朋们跟这位旷古绝今、觉事达人的才子的友谊。苏东坡《书双竹湛师房二首》：“我本江湖一钓舟，意嫌高屋冷飕飕。羡师此室才方丈，一炷清香尽日留。暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残红。白灰旋拨通红火，卧听萧萧雨打窗。”清人纪昀评此诗：“意自寻常，语颇清脱。”
从哲理方面来说，美妙的琴声既来自于琴，也来自与演奏者精妙绝伦的弹奏技巧，是琴与演奏者的有机结合，两者相互依存，相互作用，相互影响，就如同车之两轮、鸟之两翼，二者不可缺一。美妙的琴声是琴与手指的主客观的高度民主统一，没有琴的客观存在，就不会有美妙的琴声；没有弹琴者对音乐的精通与演奏技艺的高超，没有其主观能动性的积极充分发挥，同样也不会有精美的音乐出现。诗人以琴为喻，说明了一切高超艺术的产生都是作为主体的人与作为客体的物的相互作用的结果。
从禅理方面来说，诗人以琴声来解说禅理。诗人通过设问的方式，巧妙而形象地说明了是琴与指的结合，才产生了精美的琴声。一方面，不论是从单纯的琴来说，还是单纯的指来说，其都是一种客观存在，有其在就能发出琴声来，这就是“有”；但琴与指都是无法独自产生出美妙音乐来的，这就是“无”；另一方面，精妙绝伦的琴声却又是的的确确从琴和手指上发出来的，琴声是潜存于琴与指上的，这就是“有”。缺少了琴与指中的任何一个，也不能发出优美的琴身来，这又是“无”。正是这种“无中生有”、“有来自无”、“有无相生”、“有无结合”才会产生美妙无比的琴声来，从而揭示了“有”与“无”结合、“有”“无”统一才能生成万物的普遍道理。须知，琴声潜在于琴上，要靠指头点拨，即靠“有”的推动才能发出声来，但光有指头也无济于事，“有”必依赖“无”即潜在于琴身的音才可生出声。总之，有无相生是万物生成之本。
此诗给我们以启示：不论是谁，要想事业上干出一番业绩来，除了客观上要有一定的条件作基础外，还需要自己在主观上的积极进取与努力奋斗，才可能创造出光明美好的人生。（作者简介如上）
一、原文
苏东坡（1037—1101）
《琴诗》
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣?
若言声在指头上，
何不于君指上听。
二、译文
如果说琴声是从琴上发出来的，
那么放在匣子中的琴为什么发不出声音呢？
如果说琴声来自谈奏它的手指，
那何不就在你的手指上听呢？
三、注释
1、若：如果。
2、何：为什么。
四、赏析
这是一首极为精到的以琴示禅偈。
《楞严经》中说：“譬如琴瑟琵琶，虽有妙音无妙指，终不能发，汝与众生亦复如此。”又有偈云：“声无既无灭，声有亦非生。生灭二缘离，是则常真实。”深谙禅理的苏轼试图通过琴诗说明禅门的奥理。诗人设了两个假设句，两个反问句，说明生灭的微妙。妙音为无，如何能自鸣匣中，又怎么能从指头上听到?只有当有无相生，琴指相拂，才有响泉磬韵。不过，即使它听得到，那也不是它的自性。无生无灭，才是空的本来面目。
苏轼一生中结交僧友数十人，有上百首赠答僧友诗。下面仅列举一二，以示诗僧友朋们跟这位旷古绝今、觉事达人的才子的友谊。苏东坡《书双竹湛师房二首》：“我本江湖一钓舟，意嫌高屋冷飕飕。羡师此室才方丈，一炷清香尽日留。暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残红。白灰旋拨通红火，卧听萧萧雨打窗。”清人纪昀评此诗：“意自寻常，语颇清脱。”
从哲理方面来说，美妙的琴声既来自于琴，也来自与演奏者精妙绝伦的弹奏技巧，是琴与演奏者的有机结合，两者相互依存，相互作用，相互影响，就如同车之两轮、鸟之两翼，二者不可缺一。美妙的琴声是琴与手指的主客观的高度民主统一，没有琴的客观存在，就不会有美妙的琴声；没有弹琴者对音乐的精通与演奏技艺的高超，没有其主观能动性的积极充分发挥，同样也不会有精美的音乐出现。诗人以琴为喻，说明了一切高超艺术的产生都是作为主体的人与作为客体的物的相互作用的结果。
从禅理方面来说，诗人以琴声来解说禅理。诗人通过设问的方式，巧妙而形象地说明了是琴与指的结合，才产生了精美的琴声。一方面，不论是从单纯的琴来说，还是单纯的指来说，其都是一种客观存在，有其在就能发出琴声来，这就是“有”；但琴与指都是无法独自产生出美妙音乐来的，这就是“无”；另一方面，精妙绝伦的琴声却又是的的确确从琴和手指上发出来的，琴声是潜存于琴与指上的，这就是“有”。缺少了琴与指中的任何一个，也不能发出优美的琴身来，这又是“无”。正是这种“无中生有”、“有来自无”、“有无相生”、“有无结合”才会产生美妙无比的琴声来，从而揭示了“有”与“无”结合、“有”“无”统一才能生成万物的普遍道理。须知，琴声潜在于琴上，要靠指头点拨，即靠“有”的推动才能发出声来，但光有指头也无济于事，“有”必依赖“无”即潜在于琴身的音才可生出声。总之，有无相生是万物生成之本。
此诗给我们以启示：不论是谁，要想事业上干出一番业绩来，除了客观上要有一定的条件作基础外，还需要自己在主观上的积极进取与努力奋斗，才可能创造出光明美好的人生。（作者简介如上）
8月26日，《披荆斩棘的哥哥2》第二期正片上线，刘恺威、苏有朋、任贤齐等哥哥应声登上热搜，曝光度直线飙升。显然，相比选曲、舞台剪辑备受吐槽的《浪姐3》，芒果台对于《披哥2》是废了很多心血的，对其予以了厚望，所以节目上线两周便掀起了讨论热潮也是意料之中。
最新一季《披哥》总共邀请了32位哥哥加盟，除了任贤齐、苏有朋等28位全新哥哥外，节目组还专门邀请了陈小春、张智霖、李承铉以及张云龙4人一代哥哥回归，阵容超级豪华。再加上初舞台选曲封神，多位哥哥时隔多年再唱成名曲，满满的回忆杀瞬间吸引到了超多观众。
在初舞台小试牛刀后，32位哥哥迎来了首次分组，总共8个部落，每组4人自主组队，人满即可成功。其中郑钧组、吴克群组初舞台合作顺利，选择了抱团，陈小春、张智霖、李承铉以及张云龙4位一代哥哥更是默契十足，一声令下便坚定选择彼此，兄弟情毋庸置疑。
而吴卓羲、林峰双龙兄弟则各奔东西，前者因为仁科加入了任贤齐组，而后者如愿与吴建豪合作。
总的说来，大多数哥哥第一次分组过程都比较顺利，唯独苏有朋和杜德伟两位大咖遇冷，由于动作慢而屡屡碰壁，先后被郑钧、潘玮柏等多组人员拒绝，场面一度有些尴尬。同样尴尬的还有刘恺威、黄义达、温兆伦以及MIKE，全程无人问津，只能自动成组。
其实纵观《披哥2》首次分组的过程，本季有望争夺C位的4位“大哥”已经浮现，分别是郑钧、苏有朋、陈小春以及任贤齐。其中，郑钧对于比赛比较佛系，苏有朋和陈小春则胜负欲比较强，任贤齐拒绝被安排在X-part独自抢风头，格局是真的大！
因“反内卷”圈粉无数的郑钧，在这个人卷人的时代，郑钧反内卷不是是勇气的体现，也是有实力的底气，不管是他再唱《私奔》震撼全场，还是苏见信的极致高音《死了都要爱》，马頔的《南山南》以及郝云的《活着》，他们的舞台让人挑不出错，俨然就是别人家的孩子。
郑钧属于比较佛系的大哥，性格直爽，没有明星架子，这也是他的性格魅力，应该是很多哥哥想要合作的队长。
陈小春在第一季中无缘X-leader，本以为他并不在意，谁知时隔一年他依旧耿耿于怀，这次回归不仅没有抱着玩一玩的心态，甚至早早就集结了李承铉、张智霖等哥哥，势必想在本季拿下X-leader的称号。看他一听到别人喊自己X-leader就忍不住笑，看来“山鸡哥”这次是动真格了。
与陈小春一样目标明确的还有苏有朋，身为国民男团小虎队前成员，苏有朋这次参加《披哥2》呼声非常高，初舞台一曲《红蜻蜓》更是唤起了无数90后青春记忆，“苏有朋女孩”应运而生。他首次组队虽然不顺，但其目标直指一代哥哥，放话要“干掉一代哥哥”更是燃炸全场。
很明显，相比佛性的郑钧，陈小春和苏有朋两位大咖哥哥胜负欲拉满，都有自己的追求，想必后续有好戏看了。
除了以上三位“大哥”浮现，有望争夺C位，任贤齐是第四位“大哥”，不仅备受节目组重视，深受其他哥哥敬重，他的格局也令人敬佩。尤其是在最新一期节目中，节目组明确提出想要任贤齐一人独撑X-part出彩，但他却坚持将机会让给更加合适的仁科，并且成功说服了导演，牺牲自己利益提携后辈的无私精神让人钦佩。
在被问到难道不想在X-part表演时，任贤齐明确不想独自出风头，因为自己也是被李宗盛、周华健等前辈提携起来的，所以自己也想起到传承的作用，将机会让给后辈。
不得不说，不管是在前期强调竞演不是哥哥们之间的火拼，还是后面将机会让给仁科，任贤齐已经将前辈的身份刻在了骨子中，有咖位却不摆架子，对后者亲和有格局的一面真的很圈粉。
大家都知道，想要在一个团体中立足，都是“以德服人”，除了要有过人的硬实力，与人的相处也很重要，郑钧、苏有朋、陈小春以及任贤齐都有实力加持，性格方面却各有不同，如果是你，你更喜欢选谁当“大哥”呢？披哥2首次分组
最新一季《披哥》总共邀请了32位哥哥加盟，除了任贤齐、苏有朋等28位全新哥哥外，节目组还专门邀请了陈小春、张智霖、李承铉以及张云龙4人一代哥哥回归，阵容超级豪华。再加上初舞台选曲封神，多位哥哥时隔多年再唱成名曲，满满的回忆杀瞬间吸引到了超多观众。
在初舞台小试牛刀后，32位哥哥迎来了首次分组，总共8个部落，每组4人自主组队，人满即可成功。其中郑钧组、吴克群组初舞台合作顺利，选择了抱团，陈小春、张智霖、李承铉以及张云龙4位一代哥哥更是默契十足，一声令下便坚定选择彼此，兄弟情毋庸置疑。
而吴卓羲、林峰双龙兄弟则各奔东西，前者因为仁科加入了任贤齐组，而后者如愿与吴建豪合作。
总的说来，大多数哥哥第一次分组过程都比较顺利，唯独苏有朋和杜德伟两位大咖遇冷，由于动作慢而屡屡碰壁，先后被郑钧、潘玮柏等多组人员拒绝，场面一度有些尴尬。同样尴尬的还有刘恺威、黄义达、温兆伦以及MIKE，全程无人问津，只能自动成组。
其实纵观《披哥2》首次分组的过程，本季有望争夺C位的4位“大哥”已经浮现，分别是郑钧、苏有朋、陈小春以及任贤齐。其中，郑钧对于比赛比较佛系，苏有朋和陈小春则胜负欲比较强，任贤齐拒绝被安排在X-part独自抢风头，格局是真的大！
因“反内卷”圈粉无数的郑钧，在这个人卷人的时代，郑钧反内卷不是是勇气的体现，也是有实力的底气，不管是他再唱《私奔》震撼全场，还是苏见信的极致高音《死了都要爱》，马頔的《南山南》以及郝云的《活着》，他们的舞台让人挑不出错，俨然就是别人家的孩子。
郑钧属于比较佛系的大哥，性格直爽，没有明星架子，这也是他的性格魅力，应该是很多哥哥想要合作的队长。
陈小春在第一季中无缘X-leader，本以为他并不在意，谁知时隔一年他依旧耿耿于怀，这次回归不仅没有抱着玩一玩的心态，甚至早早就集结了李承铉、张智霖等哥哥，势必想在本季拿下X-leader的称号。看他一听到别人喊自己X-leader就忍不住笑，看来“山鸡哥”这次是动真格了。
与陈小春一样目标明确的还有苏有朋，身为国民男团小虎队前成员，苏有朋这次参加《披哥2》呼声非常高，初舞台一曲《红蜻蜓》更是唤起了无数90后青春记忆，“苏有朋女孩”应运而生。他首次组队虽然不顺，但其目标直指一代哥哥，放话要“干掉一代哥哥”更是燃炸全场。
很明显，相比佛性的郑钧，陈小春和苏有朋两位大咖哥哥胜负欲拉满，都有自己的追求，想必后续有好戏看了。
除了以上三位“大哥”浮现，有望争夺C位，任贤齐是第四位“大哥”，不仅备受节目组重视，深受其他哥哥敬重，他的格局也令人敬佩。尤其是在最新一期节目中，节目组明确提出想要任贤齐一人独撑X-part出彩，但他却坚持将机会让给更加合适的仁科，并且成功说服了导演，牺牲自己利益提携后辈的无私精神让人钦佩。
在被问到难道不想在X-part表演时，任贤齐明确不想独自出风头，因为自己也是被李宗盛、周华健等前辈提携起来的，所以自己也想起到传承的作用，将机会让给后辈。
不得不说，不管是在前期强调竞演不是哥哥们之间的火拼，还是后面将机会让给仁科，任贤齐已经将前辈的身份刻在了骨子中，有咖位却不摆架子，对后者亲和有格局的一面真的很圈粉。
大家都知道，想要在一个团体中立足，都是“以德服人”，除了要有过人的硬实力，与人的相处也很重要，郑钧、苏有朋、陈小春以及任贤齐都有实力加持，性格方面却各有不同，如果是你，你更喜欢选谁当“大哥”呢？披哥2首次分组
✋热门推荐