【心性之学：乃中国文化之神髓所在！】

四位中国现代新儒家张君劢（1887～1969）、徐复观（1903～1982）、唐君毅（1909～1978）、牟宗三（1909～1995）联名发表的《中国文化与世界》一篇重要文章中郑重声明：“今人如能了解此心性之学，乃中国文化之神髓所在，则决不能容许任人视中国文化，为只重外在的现实的人与人之关系之调整，而无内在之精神生活，及宗教性形上性的超越感情之说。”从明末清初的顾炎武开始，一直到上世纪七十年代，不少人认为“阳明心学”是空谈心性、说玄蹈虚、脱离实际的唯心主义而予以批判。所以，这四位新儒家才大胆联名著文来郑重声明。

直到二十一世纪的今天，仍然有很多对“阳明心学”一知半解的人，认为“阳明心学”就是“唯心论”。在此，特对“阳明心学思想”的核心价值作出说明：“阳明心学”是将心性与事功密切结合起来的哲学思想，其中，“心即理”是本体论，“知行合一”是认识论和实践论，“致良知”是道德论。在二十一世纪的今天，对“阳明心学”世纪性、世界性最高的评价即14亿人民听到的谆谆教导：“阳明心学思想蕴藏着解决当代人类社会面临的诸多难题的重要启示，对中国乃至世界的发展有着深远的意义。”

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我一直认为文艺复兴对西方的影响超越宗教改革，后来听过一种观点，西方人认为宗教改革对西方的影响超过文艺复兴；细想起来很有道理，文艺复兴为西方资本主义的发展提供了思想准备，而宗教改革为资本主义扫除了政治障碍，让神权和世俗的权力分离开来，真正做到了“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，为西欧的资本主义的发展和今天西方社会的多元化奠定了基础，让西方主宰世界500年，成为规则的制定者。

小外甥哭，说今天有个大人和他争，硬说这个世界上没有奥特曼，小朋友秒哭，对方还要坚持说“奥特曼你也信？”。
……❓迷惑。
“这你也信？”。戴一条幸运手链的时候，分享一篇星座转运指南的时候，屏保换成超越妹妹求不挂科的时候都难免有人蹦出一句这你也信？很难理解这句反问的意义所在。我猜要么是为了突显自己的懂哥身份，要么就是为了在挫伤他人的过程里寻找快感。倒推回去，这种人不是蠢，就是坏，蠢在双商均低，坏在心狠嘴臭。
每个人都拥有在自己的物品或是知识领域上附加精神重量的权利，小到对一粒旧纽扣的呵护珍惜，大到对某某宗教的崇敬信仰。多数人读过高中政治，知道公民享有的宗教信仰自由，除此之外便是一切不放在眼里。星座你也信？幸运色你也信？转发锦鲤你也信？失礼的冒犯只能暴露对方是个傻bi的真相。
尊重他人的意识世界本就是好公民的义务，况且放在今天，精神寄托已经成为了一部分社会人的必需品，是鼓励我们期待明天的动力，是指导我们判断问题的参照，你也知道红白喜事要挑良辰吉日，我换个行大运的幸运色壁纸又关你屁事？
下次再有人反问，手边有什么泼什么。
虽然我不看奥特曼，但我今晚也要喊一百遍“奥特曼就住在金宝山庄！”给我外甥听。