#中医百科# 【桂枝汤】【出处】 《伤寒论》
【组成】 桂枝 去皮，三两（9g） 芍药 三两（9g） 甘草 炙，二两（6g） 生姜 切，三两（9g） 大枣 擘，十二枚（6g）
【用法】
古代用法： 上五味，㕮咀，以水七升，微火煮取三升，适寒温，服一升。服已须臾，啜热稀粥一升余，以助药力。温覆令一时许，遍身微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。若一服汗出病瘥，停后服，不必尽剂；若不汗，更服如前法；又不汗，后服小促其间，半日许，令三服尽。若病重者，一日一夜服，周时观之，服一剂尽，病证犹在者，更作服；若汗不出，乃服至二三剂。禁生冷、黏滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。
现代用法： 水煎服，温覆取微汗。
【功用】 解肌发表，调和营卫。
【主治】 外感风寒表虚证。恶风发热，汗出头痛，鼻鸣干呕，苔白不渴，脉浮缓或浮弱。
【证治机理】 本证因外感风寒，营卫不和所致。《伤寒论》谓其“太阳中风”，“营弱卫强”。“卫强”是指卫中邪气盛；“营弱”是指营中阴气弱。中风者，乃外受风寒，但以风邪为主。风邪外感，风性疏泄，卫气因之失其固护之性，不能固护营阴，致令营阴不能内守而外泄，故恶风、发热、汗出等；肺合皮毛，其经脉还循胃口，邪气袭表，肺胃失和，肺系不利，胃失和降，则鼻鸣干呕；苔白不渴，脉浮缓或浮弱，俱为风邪袭表之征。法当解肌发表，调和营卫，即祛邪调正兼顾为治。
【方解】
君药- 桂枝： 辛温，助卫阳，通经络，解肌发表而祛在表之风寒。
臣药- 芍药： 酸甘而凉，益阴敛营，敛固外泄之营阴。
桂枝、芍药： 等量配伍，既营卫同治，邪正兼顾，相辅相成；又散中有收，汗中寓补，相反相成。
佐药- 生姜、大枣： 生姜辛温，助桂枝散表邪，兼和胃止呕；大枣甘平，协芍药补营阴，兼健脾益气。二者相配，补脾和胃，化气生津，益营助卫。
佐使药 -炙甘草： 调和药性，合桂枝辛甘化阳以实卫，合芍药酸甘化阴以益营，功兼佐使之用。
药虽五味，但配伍严谨，发中有补，散中有收，营卫同治，邪正兼顾，阴阳并调。故柯琴誉其为：“仲景群方之冠，乃滋阴和阳，调和营卫，解肌发汗之总方也。”（《伤寒来苏集》）
本方具有调和营卫、阴阳之功，故其治疗范围不仅局限于外感风寒表虚证，亦可用于病后、产后、体弱等因营卫、阴阳不和所致之病证。正如徐彬《金匮要略论注》所云：“桂枝汤，外证得之，解肌和营卫；内证得之，化气调阴阳。”
【配伍特点】 本方发散与酸收相配，使散中有收，汗不伤正；且助阳药与益阴药同用，以阴阳兼顾，营卫并调。
【辨证要点】 本方既为治疗外感风寒表虚证之基础方，又是调和营卫、调和阴阳法之代表方。以恶风，发热，汗出，脉浮缓为辨证要点。
【使用注意】 本方的服法首先是“适寒温”，“服已须臾，啜热稀粥”，借水谷之精气，充养中焦，不但易为酿汗，更可使外邪速去而不致重感。同时“温覆令一时许”，即是避风助汗之意。待其“遍身微似有汗”，是肺胃之气已和，津液得通，营卫和谐，腠理复固，故云“益佳”。至于服后汗出病瘥，停后服；或不效，再服；以及禁生冷黏腻、酒肉、臭恶等，尤其是“不可令如水流漓，病必不除”等均为服解表剂应该注意之通则。
【附方】
1.桂枝加葛根汤（《伤寒论》）
【组成】 桂枝 去皮，二两（6g） 芍药 二两（6g） 生姜 切，三两（9g） 甘草 炙，二两（6g） 大枣 擘，十二枚（6g） 葛根 四两（12g）
【用法】 上六味，以水一斗，先煮葛根，减二升，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升。覆取微似汗，不须啜粥，余如桂枝法将息及禁忌。
【功用】 解肌发表，升津舒筋。
【主治】 风寒客于太阳经输，营卫不和证。症见桂枝汤证兼项背强而不舒者。
2.桂枝加桂汤（《伤寒论》）
【组成】 桂枝 去皮，五两（15g） 芍药 三两（9g） 生姜 切，三两（9g） 甘草 炙，二两（6g） 大枣 擘，十二枚（6g）
【用法】 上五味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升。
【功用】 温通心阳，平冲降逆。
【主治】 心阳虚弱，寒水凌心之奔豚。太阳病误用温针或因发汗太过而发奔豚，气从少腹上冲心胸，起卧不安，有发作性者。
3.桂枝加芍药汤（《伤寒论》）
【组成】 桂枝 去皮，三两（9g） 芍药 六两（18g） 甘草 炙，二两（6g） 大枣 擘，十二枚（6g） 生姜 切，三两（9g）
【用法】 上五味，以水七升，煮取三升，去滓，温分三服。
【功用】 温脾和中，缓急止痛。
【主治】 太阳病误下伤中，土虚木乘之腹痛。
【鉴别】
1.麻黄汤与桂枝汤
相同点： 同属辛温解表之剂，皆可用治外感风寒表证。
不同点：
麻黄汤： 因麻、桂相须，并佐杏仁，则发汗散寒力强，兼能宣肺平喘，为辛温发汗之重剂，主治外感风寒表实证之恶寒发热而无汗喘咳。
桂枝汤： 为桂、芍配用，并佐姜、枣，则发汗解表之力逊，但有调和营卫之功，为辛温解表之和剂，主治外感风寒表虚证之恶风发热而有汗。
2.桂枝加葛根汤、桂枝加桂汤、桂枝加芍药汤
相同点： 三方均为桂枝汤类方，营卫不和或气血阴阳失调是其病机共性，故皆以桂枝汤和营卫、调阴阳。
不同点：
桂枝加葛根汤： 主治外感风寒，太阳经气不舒，津液不能敷布，经脉失去濡养之恶风汗出、项背强而不舒，故用桂枝汤加葛根以解肌发表，生津舒筋。
桂枝加桂汤： 桂枝加桂汤与桂枝加芍药汤仅因药量之变化，则由治表之剂变为治里之方。桂枝加桂汤主治太阳病发汗太过，耗损心阳，心阳不能下蛰于肾，肾中寒水之气上犯凌心所致的奔豚病，故加桂二两以加强温通心阳、平冲降逆的作用。
桂枝加芍药汤： 主治太阳病误下伤中，邪陷太阴，土虚木乘之腹满，故用桂枝汤通阳温脾，倍芍药以柔肝缓急止痛。
【方歌】
桂枝汤治太阳风，桂芍甘草姜枣同，解肌发表调营卫，汗出恶风此方功。
【组成】 桂枝 去皮，三两（9g） 芍药 三两（9g） 甘草 炙，二两（6g） 生姜 切，三两（9g） 大枣 擘，十二枚（6g）
【用法】
古代用法： 上五味，㕮咀，以水七升，微火煮取三升，适寒温，服一升。服已须臾，啜热稀粥一升余，以助药力。温覆令一时许，遍身微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。若一服汗出病瘥，停后服，不必尽剂；若不汗，更服如前法；又不汗，后服小促其间，半日许，令三服尽。若病重者，一日一夜服，周时观之，服一剂尽，病证犹在者，更作服；若汗不出，乃服至二三剂。禁生冷、黏滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。
现代用法： 水煎服，温覆取微汗。
【功用】 解肌发表，调和营卫。
【主治】 外感风寒表虚证。恶风发热，汗出头痛，鼻鸣干呕，苔白不渴，脉浮缓或浮弱。
【证治机理】 本证因外感风寒，营卫不和所致。《伤寒论》谓其“太阳中风”，“营弱卫强”。“卫强”是指卫中邪气盛；“营弱”是指营中阴气弱。中风者，乃外受风寒，但以风邪为主。风邪外感，风性疏泄，卫气因之失其固护之性，不能固护营阴，致令营阴不能内守而外泄，故恶风、发热、汗出等；肺合皮毛，其经脉还循胃口，邪气袭表，肺胃失和，肺系不利，胃失和降，则鼻鸣干呕；苔白不渴，脉浮缓或浮弱，俱为风邪袭表之征。法当解肌发表，调和营卫，即祛邪调正兼顾为治。
【方解】
君药- 桂枝： 辛温，助卫阳，通经络，解肌发表而祛在表之风寒。
臣药- 芍药： 酸甘而凉，益阴敛营，敛固外泄之营阴。
桂枝、芍药： 等量配伍，既营卫同治，邪正兼顾，相辅相成；又散中有收，汗中寓补，相反相成。
佐药- 生姜、大枣： 生姜辛温，助桂枝散表邪，兼和胃止呕；大枣甘平，协芍药补营阴，兼健脾益气。二者相配，补脾和胃，化气生津，益营助卫。
佐使药 -炙甘草： 调和药性，合桂枝辛甘化阳以实卫，合芍药酸甘化阴以益营，功兼佐使之用。
药虽五味，但配伍严谨，发中有补，散中有收，营卫同治，邪正兼顾，阴阳并调。故柯琴誉其为：“仲景群方之冠，乃滋阴和阳，调和营卫，解肌发汗之总方也。”（《伤寒来苏集》）
本方具有调和营卫、阴阳之功，故其治疗范围不仅局限于外感风寒表虚证，亦可用于病后、产后、体弱等因营卫、阴阳不和所致之病证。正如徐彬《金匮要略论注》所云：“桂枝汤，外证得之，解肌和营卫；内证得之，化气调阴阳。”
【配伍特点】 本方发散与酸收相配，使散中有收，汗不伤正；且助阳药与益阴药同用，以阴阳兼顾，营卫并调。
【辨证要点】 本方既为治疗外感风寒表虚证之基础方，又是调和营卫、调和阴阳法之代表方。以恶风，发热，汗出，脉浮缓为辨证要点。
【使用注意】 本方的服法首先是“适寒温”，“服已须臾，啜热稀粥”，借水谷之精气，充养中焦，不但易为酿汗，更可使外邪速去而不致重感。同时“温覆令一时许”，即是避风助汗之意。待其“遍身微似有汗”，是肺胃之气已和，津液得通，营卫和谐，腠理复固，故云“益佳”。至于服后汗出病瘥，停后服；或不效，再服；以及禁生冷黏腻、酒肉、臭恶等，尤其是“不可令如水流漓，病必不除”等均为服解表剂应该注意之通则。
【附方】
1.桂枝加葛根汤（《伤寒论》）
【组成】 桂枝 去皮，二两（6g） 芍药 二两（6g） 生姜 切，三两（9g） 甘草 炙，二两（6g） 大枣 擘，十二枚（6g） 葛根 四两（12g）
【用法】 上六味，以水一斗，先煮葛根，减二升，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升。覆取微似汗，不须啜粥，余如桂枝法将息及禁忌。
【功用】 解肌发表，升津舒筋。
【主治】 风寒客于太阳经输，营卫不和证。症见桂枝汤证兼项背强而不舒者。
2.桂枝加桂汤（《伤寒论》）
【组成】 桂枝 去皮，五两（15g） 芍药 三两（9g） 生姜 切，三两（9g） 甘草 炙，二两（6g） 大枣 擘，十二枚（6g）
【用法】 上五味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升。
【功用】 温通心阳，平冲降逆。
【主治】 心阳虚弱，寒水凌心之奔豚。太阳病误用温针或因发汗太过而发奔豚，气从少腹上冲心胸，起卧不安，有发作性者。
3.桂枝加芍药汤（《伤寒论》）
【组成】 桂枝 去皮，三两（9g） 芍药 六两（18g） 甘草 炙，二两（6g） 大枣 擘，十二枚（6g） 生姜 切，三两（9g）
【用法】 上五味，以水七升，煮取三升，去滓，温分三服。
【功用】 温脾和中，缓急止痛。
【主治】 太阳病误下伤中，土虚木乘之腹痛。
【鉴别】
1.麻黄汤与桂枝汤
相同点： 同属辛温解表之剂，皆可用治外感风寒表证。
不同点：
麻黄汤： 因麻、桂相须，并佐杏仁，则发汗散寒力强，兼能宣肺平喘，为辛温发汗之重剂，主治外感风寒表实证之恶寒发热而无汗喘咳。
桂枝汤： 为桂、芍配用，并佐姜、枣，则发汗解表之力逊，但有调和营卫之功，为辛温解表之和剂，主治外感风寒表虚证之恶风发热而有汗。
2.桂枝加葛根汤、桂枝加桂汤、桂枝加芍药汤
相同点： 三方均为桂枝汤类方，营卫不和或气血阴阳失调是其病机共性，故皆以桂枝汤和营卫、调阴阳。
不同点：
桂枝加葛根汤： 主治外感风寒，太阳经气不舒，津液不能敷布，经脉失去濡养之恶风汗出、项背强而不舒，故用桂枝汤加葛根以解肌发表，生津舒筋。
桂枝加桂汤： 桂枝加桂汤与桂枝加芍药汤仅因药量之变化，则由治表之剂变为治里之方。桂枝加桂汤主治太阳病发汗太过，耗损心阳，心阳不能下蛰于肾，肾中寒水之气上犯凌心所致的奔豚病，故加桂二两以加强温通心阳、平冲降逆的作用。
桂枝加芍药汤： 主治太阳病误下伤中，邪陷太阴，土虚木乘之腹满，故用桂枝汤通阳温脾，倍芍药以柔肝缓急止痛。
【方歌】
桂枝汤治太阳风，桂芍甘草姜枣同，解肌发表调营卫，汗出恶风此方功。
《绛雪園古方選註》
蘓州 王子接 撰
腎氣丸
熟地八兩，山茰肉四兩，山藥四兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，白茯苓三兩，肉桂一兩，熟川附子一兩。
右爲末、煉蜜爲丸，梧子大；每服五七十丸，空心淡鹽湯送或臨卧溫酒下，每服當以美饍壓之。
前方加牛膝、車前子，即金匱腎氣丸。
“腎氣丸”者，納氣歸腎也。地黄、茰肉、山藥，補足三隂經；澤瀉、丹皮、茯苓，補足三陽經。
臟者，藏精氣而不泄，以填塞濁隂爲補。腑者，如府庫之出入，以通利清陽爲補。
復以肉桂從少陽納氣歸肝；複以附子從太陽納氣歸腎。
“金匱”再複以牛膝導引入肝；車前導引入腎。分頭導納，絲絲不亂。
獨取名腎氣者，雖曰乙癸同源，意尤重於腎也。
六味地黄丸
熟地八兩，山茰四兩、去核，山藥四兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，茯苓三兩。
右法製，共捣爛，烘燥入磨爲末，煉蜜丸，桐子大，每服七八十丸，空心淡鹽湯下，冬用酒下。
六味者，苦酸甘鹹辛淡也。《隂陽應象論》曰“精不足者，補之以味。”
五臟之精，皆賴腎氣閉藏，故以地黄名其丸。
地黄味苦入腎，固封蟄之本；澤瀉味鹹入膀胱，開氣化之源。二者補少隂、太陽之精也。茰肉味酸入肝，補羆極之勞；丹皮味辛入膽，清中正之氣。二者補厥隂少陽之精也。山藥味甘入脾，健消運之機；茯苓味淡入胃，利入出
之器。二者補太隂、陽明之精也。
足經道逺，故制以大。足經在下，故治以偶。
錢仲陽以“腎氣丸”裁去桂附，治小兒純陽之體，始名“六味。”
後世以“六味”加桂名“七味”，再加附子名“八味”，方義昧矣！
天王補心丹
其方有四，惟此道藏者通。
人參五錢，當歸一兩，栢子仁一兩，丹參五錢，茯神五錢，棗仁一兩，天門冬一兩，麥門冬一兩，五味子一兩，生地四兩，元參五錢，逺志肉五錢，桔梗五錢。
右法製爲末，蜜丸彈子大，硃砂爲衣，燈心湯服一丸或噙化。
補心者，補心之用也。
心藏神，而神之所用者魂、魄、意、智、精與志也，補其用而心能任物矣。
《本神篇》曰“隨神往來者謂之魂”，當歸、栢子仁、丹參，流動之藥以悦其魂。
“心之所憶謂之意”，人參、茯神、調中之藥以存其意。
“因思慮而處物謂之智”，以棗仁靜招乎動而益其智。
“並精出入者謂之魄”，以天冬、麥冬、五味子寜静之藥而安其魄。
“生之來謂之精”，以生地、玄參塡下之藥定其精。
“意之所存謂之志”，以逺志、桔梗動生於静而通其志。
若是則神之陽動而生魂，魂之生而爲意，意交於外而智生焉；神之隂靜而生魄，魄之生而爲精，精定於中而志生焉。
---神之爲用不窮矣，故曰“補心。”
至寳丹
暹羅犀角鎊，硃砂研水飛觀音靣者佳，雄黄研水飛，琥珀研，玳瑁鎊；各一兩。
牛黄五錢。麝香研，龍腦研，各一錢。金銀箔各五十片。水安息香一兩，無灰酒熬成膏，如無，以旱安息香代之。
右將犀、玳爲細末，入餘藥研匀，將安息膏重湯煑入諸藥捜和分作百丸，蠟䕶。臨服剖用，參湯化下。
至寳丹，治心臟神昏，從表透裏之方也。
犀角、牛黄、玳瑁、琥珀以有靈之品内通心竅；硃砂、雄黄、金銀箔以重墜之藥安鎭心神。佐以龍腦、麝香、安息香，捜剔幽隠諸竅。
李杲曰“牛雄腦麝入骨髓、透肌膚。”
抱朴子言“金箔、雄黄合餌爲地仙；若與丹砂同用爲聖金，餌之可以飛昇。”
故熱入心包絡、舌絳神昏者，以此丹入寒凉湯藥中用之，能祛隂起陽、立展神明！有非他藥之可及。
若病起頭痛而後神昏不語者，此肝虛魂升於頂當，用“牡蠣救逆”以降之，又非至寳丹所能甦也。
萬氏牛黄清心丸
西牛黄二分五厘，鏡面硃砂一錢五分，生黄連五錢，黄芩三錢，山栀三錢，欝金二錢。
右爲末蒸，餅爲糊丸，如黍大。毎服七八丸。
喻嘉言治中風門云“熱阻闗竅，湯劑中調入牛黄清心丸。”
但古有數方，其義各别：
若治温邪内陷胞絡神昏者，惟萬氏之方爲妙。盖温熱入於心胞絡、邪在裏矣。草木之香僅能達表、不能透裏，必藉牛黄幽香物性，乃能内透胞絡與神明相合
然尤在佐使之品配合咸宜：
萬氏用芩、連、山栀以瀉心火；欝金以通心氣；辰砂以鎮心神；合之牛黄相使之妙。
是丸調入犀角、羚羊角、金汁、甘草，或人中黄、連翹、薄荷等湯劑中定建奇功。
小金丹
辰砂二兩，水磨雄黄一兩，葉子雌黄一兩，紫金煉熟金箔五錢。
右藥同入合中，外固了，埋地一尺，築地實。不用爐，不須藥製，用炭二十觔煆之七日終，候冷七日取，次日出合子，埋藥地中，七日取出，順日研之三日，煉白蜜爲丸、梧桐子大，毎日望東吸日華氣一口，氷水下一丸，和氣嚥之，服十粒無疫干也。
小金丹，爲辟疫之方。全用金石者，取天地五行自然之氣也。
辰砂，生稟青陽受氣於丙，有木火之德。
雄黄，得陽土之精；雌黄，得隂土之精。
金，禀己土隂氣。
得水之精以火煆之、以土埋之，循太陽左旋以研之，吸太陽初升之氣以吞之，純陽之氣用冷水以攝之，採取隂陽之精氣，坐鎮中宫，正氣在内，邪不能干也。
按《素問遺論辟疫篇》是方係後人増附，然方義頗通故釋之。
大黄䗪蟲丸
大黄蒸十分，黄芩二兩，杏仁一升，桃仁一升，乾地黄十兩，乾漆一兩，蝱蟲一升，水蛭百枚，蠐螬一升，䗪蟲半升，芍藥四兩，甘草三兩。
右十二味末之、煉蜜和丸，如小豆大，酒飲服五丸，日三服。
《金匱血痺虛勞脉證九條》
首條，是汗出而風吹之，血凝於膚而爲痺。然痺未至於乾血。
後六條是諸虛不足而成勞，然勞亦不至於虛極。故治法皆以補虛和營衛去風氣爲方。
若五勞虛極痺而内成乾血者，悉皆由傷而血瘀，由瘀而爲乾血也。
假如隂之五宫傷在五味，飲食自備則食傷於脾，西方生燥在臟爲肺，在志爲憂，憂患不止則營濇衛除。
故憂傷於肺，以酒爲漿、以妄爲常，女子脱血，醉入房中，則飲傷於肝；嗜慾無窮、精氣弛壞則房勞傷於腎；穀氣不盈、上焦不行、下脘不通，胃熱隂虧則饑傷於胃。
尊榮人有所勞倦，喘息汗出，其傷在營；若負重努力，人亦傷於營。營氣屬心故勞傷於心。
諸傷而胃亦居其一者，以五臟皆禀氣於胃，爲四時之病變，死生之要會，胃熱液涸，則五臟絶隂氣之源，而絡痺血乾愈速。
故饑傷亦列於藏傷之間。
其第七句是總結諸傷、傷其經絡、營衛氣也。
細繹本文云：腹滿不能食，肌膚甲錯，面目黯黑。明是不能内穀以通流營衛，則營衛凝泣瘀、積之血牢不可破；即有新生之血亦不得暢茂條達，惟有日漸羸痩而成内傷乾血。勞其有不死者，幾希矣！
仲景乃出佛心仙手，治以大黄䗪蟲丸君。
以大黄從胃絡中宣瘀、潤燥；佐以黄芩清肺衛；杏仁潤心營；桃仁補肝虛；生地滋腎燥；乾漆性急、飛竄破脾胃闗節之瘀血；蜚蝱性升、入陽分破血；水蛭性下、入隂分逐瘀；蠐螬去兩脇下之堅血；䗪蟲破堅通絡行傷却有神功，故方名標而出之。
芍藥、甘草，扶脾胃、解藥毒。
緩中補虛者，緩舒也。綽也，指方中寛舒、潤血之品而言也。故喻嘉言曰“可用瓊玉膏補之，勿以耆术補中，失却寛舒胃氣之義。”
蘓州 王子接 撰
腎氣丸
熟地八兩，山茰肉四兩，山藥四兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，白茯苓三兩，肉桂一兩，熟川附子一兩。
右爲末、煉蜜爲丸，梧子大；每服五七十丸，空心淡鹽湯送或臨卧溫酒下，每服當以美饍壓之。
前方加牛膝、車前子，即金匱腎氣丸。
“腎氣丸”者，納氣歸腎也。地黄、茰肉、山藥，補足三隂經；澤瀉、丹皮、茯苓，補足三陽經。
臟者，藏精氣而不泄，以填塞濁隂爲補。腑者，如府庫之出入，以通利清陽爲補。
復以肉桂從少陽納氣歸肝；複以附子從太陽納氣歸腎。
“金匱”再複以牛膝導引入肝；車前導引入腎。分頭導納，絲絲不亂。
獨取名腎氣者，雖曰乙癸同源，意尤重於腎也。
六味地黄丸
熟地八兩，山茰四兩、去核，山藥四兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，茯苓三兩。
右法製，共捣爛，烘燥入磨爲末，煉蜜丸，桐子大，每服七八十丸，空心淡鹽湯下，冬用酒下。
六味者，苦酸甘鹹辛淡也。《隂陽應象論》曰“精不足者，補之以味。”
五臟之精，皆賴腎氣閉藏，故以地黄名其丸。
地黄味苦入腎，固封蟄之本；澤瀉味鹹入膀胱，開氣化之源。二者補少隂、太陽之精也。茰肉味酸入肝，補羆極之勞；丹皮味辛入膽，清中正之氣。二者補厥隂少陽之精也。山藥味甘入脾，健消運之機；茯苓味淡入胃，利入出
之器。二者補太隂、陽明之精也。
足經道逺，故制以大。足經在下，故治以偶。
錢仲陽以“腎氣丸”裁去桂附，治小兒純陽之體，始名“六味。”
後世以“六味”加桂名“七味”，再加附子名“八味”，方義昧矣！
天王補心丹
其方有四，惟此道藏者通。
人參五錢，當歸一兩，栢子仁一兩，丹參五錢，茯神五錢，棗仁一兩，天門冬一兩，麥門冬一兩，五味子一兩，生地四兩，元參五錢，逺志肉五錢，桔梗五錢。
右法製爲末，蜜丸彈子大，硃砂爲衣，燈心湯服一丸或噙化。
補心者，補心之用也。
心藏神，而神之所用者魂、魄、意、智、精與志也，補其用而心能任物矣。
《本神篇》曰“隨神往來者謂之魂”，當歸、栢子仁、丹參，流動之藥以悦其魂。
“心之所憶謂之意”，人參、茯神、調中之藥以存其意。
“因思慮而處物謂之智”，以棗仁靜招乎動而益其智。
“並精出入者謂之魄”，以天冬、麥冬、五味子寜静之藥而安其魄。
“生之來謂之精”，以生地、玄參塡下之藥定其精。
“意之所存謂之志”，以逺志、桔梗動生於静而通其志。
若是則神之陽動而生魂，魂之生而爲意，意交於外而智生焉；神之隂靜而生魄，魄之生而爲精，精定於中而志生焉。
---神之爲用不窮矣，故曰“補心。”
至寳丹
暹羅犀角鎊，硃砂研水飛觀音靣者佳，雄黄研水飛，琥珀研，玳瑁鎊；各一兩。
牛黄五錢。麝香研，龍腦研，各一錢。金銀箔各五十片。水安息香一兩，無灰酒熬成膏，如無，以旱安息香代之。
右將犀、玳爲細末，入餘藥研匀，將安息膏重湯煑入諸藥捜和分作百丸，蠟䕶。臨服剖用，參湯化下。
至寳丹，治心臟神昏，從表透裏之方也。
犀角、牛黄、玳瑁、琥珀以有靈之品内通心竅；硃砂、雄黄、金銀箔以重墜之藥安鎭心神。佐以龍腦、麝香、安息香，捜剔幽隠諸竅。
李杲曰“牛雄腦麝入骨髓、透肌膚。”
抱朴子言“金箔、雄黄合餌爲地仙；若與丹砂同用爲聖金，餌之可以飛昇。”
故熱入心包絡、舌絳神昏者，以此丹入寒凉湯藥中用之，能祛隂起陽、立展神明！有非他藥之可及。
若病起頭痛而後神昏不語者，此肝虛魂升於頂當，用“牡蠣救逆”以降之，又非至寳丹所能甦也。
萬氏牛黄清心丸
西牛黄二分五厘，鏡面硃砂一錢五分，生黄連五錢，黄芩三錢，山栀三錢，欝金二錢。
右爲末蒸，餅爲糊丸，如黍大。毎服七八丸。
喻嘉言治中風門云“熱阻闗竅，湯劑中調入牛黄清心丸。”
但古有數方，其義各别：
若治温邪内陷胞絡神昏者，惟萬氏之方爲妙。盖温熱入於心胞絡、邪在裏矣。草木之香僅能達表、不能透裏，必藉牛黄幽香物性，乃能内透胞絡與神明相合
然尤在佐使之品配合咸宜：
萬氏用芩、連、山栀以瀉心火；欝金以通心氣；辰砂以鎮心神；合之牛黄相使之妙。
是丸調入犀角、羚羊角、金汁、甘草，或人中黄、連翹、薄荷等湯劑中定建奇功。
小金丹
辰砂二兩，水磨雄黄一兩，葉子雌黄一兩，紫金煉熟金箔五錢。
右藥同入合中，外固了，埋地一尺，築地實。不用爐，不須藥製，用炭二十觔煆之七日終，候冷七日取，次日出合子，埋藥地中，七日取出，順日研之三日，煉白蜜爲丸、梧桐子大，毎日望東吸日華氣一口，氷水下一丸，和氣嚥之，服十粒無疫干也。
小金丹，爲辟疫之方。全用金石者，取天地五行自然之氣也。
辰砂，生稟青陽受氣於丙，有木火之德。
雄黄，得陽土之精；雌黄，得隂土之精。
金，禀己土隂氣。
得水之精以火煆之、以土埋之，循太陽左旋以研之，吸太陽初升之氣以吞之，純陽之氣用冷水以攝之，採取隂陽之精氣，坐鎮中宫，正氣在内，邪不能干也。
按《素問遺論辟疫篇》是方係後人増附，然方義頗通故釋之。
大黄䗪蟲丸
大黄蒸十分，黄芩二兩，杏仁一升，桃仁一升，乾地黄十兩，乾漆一兩，蝱蟲一升，水蛭百枚，蠐螬一升，䗪蟲半升，芍藥四兩，甘草三兩。
右十二味末之、煉蜜和丸，如小豆大，酒飲服五丸，日三服。
《金匱血痺虛勞脉證九條》
首條，是汗出而風吹之，血凝於膚而爲痺。然痺未至於乾血。
後六條是諸虛不足而成勞，然勞亦不至於虛極。故治法皆以補虛和營衛去風氣爲方。
若五勞虛極痺而内成乾血者，悉皆由傷而血瘀，由瘀而爲乾血也。
假如隂之五宫傷在五味，飲食自備則食傷於脾，西方生燥在臟爲肺，在志爲憂，憂患不止則營濇衛除。
故憂傷於肺，以酒爲漿、以妄爲常，女子脱血，醉入房中，則飲傷於肝；嗜慾無窮、精氣弛壞則房勞傷於腎；穀氣不盈、上焦不行、下脘不通，胃熱隂虧則饑傷於胃。
尊榮人有所勞倦，喘息汗出，其傷在營；若負重努力，人亦傷於營。營氣屬心故勞傷於心。
諸傷而胃亦居其一者，以五臟皆禀氣於胃，爲四時之病變，死生之要會，胃熱液涸，則五臟絶隂氣之源，而絡痺血乾愈速。
故饑傷亦列於藏傷之間。
其第七句是總結諸傷、傷其經絡、營衛氣也。
細繹本文云：腹滿不能食，肌膚甲錯，面目黯黑。明是不能内穀以通流營衛，則營衛凝泣瘀、積之血牢不可破；即有新生之血亦不得暢茂條達，惟有日漸羸痩而成内傷乾血。勞其有不死者，幾希矣！
仲景乃出佛心仙手，治以大黄䗪蟲丸君。
以大黄從胃絡中宣瘀、潤燥；佐以黄芩清肺衛；杏仁潤心營；桃仁補肝虛；生地滋腎燥；乾漆性急、飛竄破脾胃闗節之瘀血；蜚蝱性升、入陽分破血；水蛭性下、入隂分逐瘀；蠐螬去兩脇下之堅血；䗪蟲破堅通絡行傷却有神功，故方名標而出之。
芍藥、甘草，扶脾胃、解藥毒。
緩中補虛者，緩舒也。綽也，指方中寛舒、潤血之品而言也。故喻嘉言曰“可用瓊玉膏補之，勿以耆术補中，失却寛舒胃氣之義。”
#《绛雪園古方選註》#
蘓州王子接撰
1.腎氣丸
熟地八兩，山茰肉四兩，山藥四兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，白茯苓三兩，肉桂一兩，熟川附子一兩。
右爲末、煉蜜爲丸，梧子大；每服五七十丸，空心淡鹽湯送或臨卧溫酒下，每服當以美饍壓之。
前方加牛膝、車前子，即金匱腎氣丸。
“腎氣丸”者，納氣歸腎也。地黄、茰肉、山藥，補足三隂經；澤瀉、丹皮、茯苓，補足三陽經。
臟者，藏精氣而不泄，以填塞濁隂爲補。腑者，如府庫之出入，以通利清陽爲補。
復以肉桂從少陽納氣歸肝；複以附子從太陽納氣歸腎。
“金匱”再複以牛膝導引入肝；車前導引入腎。分頭導納，絲絲不亂。
獨取名腎氣者，雖曰乙癸同源，意尤重於腎也。
2.六味地黄丸
熟地八兩，山茰四兩、去核，山藥四兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，茯苓三兩。
右法製，共捣爛，烘燥入磨爲末，煉蜜丸，桐子大，每服七八十丸，空心淡鹽湯下，冬用酒下。六味者，苦酸甘鹹辛淡也。《隂陽應象論》曰“精不足者，補之以味。”
五臟之精，皆賴腎氣閉藏，故以地黄名其丸。
地黄味苦入腎，固封蟄之本；澤瀉味鹹入膀胱，開氣化之源。二者補少隂、太陽之精也。茰肉味酸入肝，補羆極之勞；丹皮味辛入膽，清中正之氣。二者補厥隂少陽之精也。山藥味甘入脾，健消運之機；茯苓味淡入胃，利入出
之器。二者補太隂、陽明之精也。
足經道逺，故制以大。足經在下，故治以偶。
錢仲陽以“腎氣丸”裁去桂附，治小兒純陽之體，始名“六味。”
後世以“六味”加桂名“七味”，再加附子名“八味”，方義昧矣！
3.天王補心丹
其方有四，惟此道藏者通。
人參五錢，當歸一兩，栢子仁一兩，丹參五錢，茯神五錢，棗仁一兩，天門冬一兩，麥門冬一兩，五味子一兩，生地四兩，元參五錢，逺志肉五錢，桔梗五錢。
右法製爲末，蜜丸彈子大，硃砂爲衣，燈心湯服一丸或噙化。
補心者，補心之用也。
心藏神，而神之所用者魂、魄、意、智、精與志也，補其用而心能任物矣。
《本神篇》曰“隨神往來者謂之魂”，當歸、栢子仁、丹參，流動之藥以悦其魂。
“心之所憶謂之意”，人參、茯神、調中之藥以存其意。
“因思慮而處物謂之智”，以棗仁靜招乎動而益其智。
“並精出入者謂之魄”，以天冬、麥冬、五味子寜静之藥而安其魄。
“生之來謂之精”，以生地、玄參塡下之藥定其精。
“意之所存謂之志”，以逺志、桔梗動生於静而通其志。
若是則神之陽動而生魂，魂之生而爲意，意交於外而智生焉；神之隂靜而生魄，魄之生而爲精，精定於中而志生焉。
---神之爲用不窮矣，故曰“補心。”
至寳丹暹羅犀角鎊，硃砂研水飛觀音靣者佳，雄黄研水飛，琥珀研，玳瑁鎊；各一兩。
牛黄五錢。麝香研，龍腦研，各一錢。金銀箔各五十片。水安息香一兩，無灰酒熬成膏，如無，以旱安息香代之。右將犀、玳爲細末，入餘藥研匀，將安息膏重湯煑入諸藥捜和分作百丸，蠟䕶。臨服剖用，參湯化下。至寳丹，治心臟神昏，從表透裏之方也。
犀角、牛黄、玳瑁、琥珀以有靈之品内通心竅；硃砂、雄黄、金銀箔以重墜之藥安鎭心神。佐以龍腦、麝香、安息香，捜剔幽隠諸竅。
李杲曰“牛雄腦麝入骨髓、透肌膚。”
抱朴子言“金箔、雄黄合餌爲地仙；若與丹砂同用爲聖金，餌之可以飛昇。”
故熱入心包絡、舌絳神昏者，以此丹入寒凉湯藥中用之，能祛隂起陽、立展神明！有非他藥之可及。
若病起頭痛而後神昏不語者，此肝虛魂升於頂當，用“牡蠣救逆”以降之，又非至寳丹所能甦也。
萬氏牛黄清心丸西牛黄二分五厘，鏡面硃砂一錢五分，生黄連五錢，黄芩三錢，山栀三錢，欝金二錢。右爲末蒸，餅爲糊丸，如黍大。毎服七八丸。喻嘉言治中風門云“熱阻闗竅，湯劑中調入牛黄清心丸。”但古有數方，其義各别：若治温邪内陷胞絡神昏者，惟萬氏之方爲妙。盖温熱入於心胞絡、邪在裏矣。草木之香僅能達表、不能透裏，必藉牛黄幽香物性，乃能内透胞絡與神明相合然尤在佐使之品配合咸宜：萬氏用芩、連、山栀以瀉心火；欝金以通心氣；辰砂以鎮心神；合之牛黄相使之妙。是丸調入犀角、羚羊角、金汁、甘草，或人中黄、連翹、薄荷等湯劑中定建奇功。
4.小金丹
辰砂二兩，水磨雄黄一兩，葉子雌黄一兩，紫金煉熟金箔五錢。右藥同入合中，外固了，埋地一尺，築地實。不用爐，不須藥製，用炭二十觔煆之七日終，候冷七日取，次日出合子，埋藥地中，七日取出，順日研之三日，煉白蜜爲丸、梧桐子大，毎日望東吸日華氣一口，氷水下一丸，和氣嚥之，服十粒無疫干也。
小金丹，爲辟疫之方。全用金石者，取天地五行自然之氣也。
辰砂，生稟青陽受氣於丙，有木火之德。
雄黄，得陽土之精；雌黄，得隂土之精。
金，禀己土隂氣。
得水之精以火煆之、以土埋之，循太陽左旋以研之，吸太陽初升之氣以吞之，純陽之氣用冷水以攝之，採取隂陽之精氣，坐鎮中宫，正氣在内，邪不能干也。
按《素問遺論辟疫篇》是方係後人増附，然方義頗通故釋之。
5.大黄䗪蟲丸
大黄蒸十分，黄芩二兩，杏仁一升，桃仁一升，乾地黄十兩，乾漆一兩，蝱蟲一升，水蛭百枚，蠐螬一升，䗪蟲半升，芍藥四兩，甘草三兩。右十二味末之、煉蜜和丸，如小豆大，酒飲服五丸，日三服。
《金匱血痺虛勞脉證九條》
首條，是汗出而風吹之，血凝於膚而爲痺。然痺未至於乾血。
後六條是諸虛不足而成勞，然勞亦不至於虛極。故治法皆以補虛和營衛去風氣爲方。
若五勞虛極痺而内成乾血者，悉皆由傷而血瘀，由瘀而爲乾血也。
假如隂之五宫傷在五味，飲食自備則食傷於脾，西方生燥在臟爲肺，在志爲憂，憂患不止則營濇衛除。
故憂傷於肺，以酒爲漿、以妄爲常，女子脱血，醉入房中，則飲傷於肝；嗜慾無窮、精氣弛壞則房勞傷於腎；穀氣不盈、上焦不行、下脘不通，胃熱隂虧則饑傷於胃。
尊榮人有所勞倦，喘息汗出，其傷在營；若負重努力，人亦傷於營。營氣屬心故勞傷於心。
諸傷而胃亦居其一者，以五臟皆禀氣於胃，爲四時之病變，死生之要會，胃熱液涸，則五臟絶隂氣之源，而絡痺血乾愈速。
故饑傷亦列於藏傷之間。
其第七句是總結諸傷、傷其經絡、營衛氣也。
細繹本文云：腹滿不能食，肌膚甲錯，面目黯黑。明是不能内穀以通流營衛，則營衛凝泣瘀、積之血牢不可破；即有新生之血亦不得暢茂條達，惟有日漸羸痩而成内傷乾血。勞其有不死者，幾希矣！
仲景乃出佛心仙手，治以大黄䗪蟲丸君。
以大黄從胃絡中宣瘀、潤燥；佐以黄芩清肺衛；杏仁潤心營；桃仁補肝虛；生地滋腎燥；乾漆性急、飛竄破脾胃闗節之瘀血；蜚蝱性升、入陽分破血；水蛭性下、入隂分逐瘀；蠐螬去兩脇下之堅血；䗪蟲破堅通絡行傷却有神功，故方名標而出之。
芍藥、甘草，扶脾胃、解藥毒。
緩中補虛者，緩舒也。綽也，指方中寛舒、潤血之品而言也。故喻嘉言曰“可用瓊玉膏補之，勿以耆术補中，失却寛舒胃氣之義。”
蘓州王子接撰
1.腎氣丸
熟地八兩，山茰肉四兩，山藥四兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，白茯苓三兩，肉桂一兩，熟川附子一兩。
右爲末、煉蜜爲丸，梧子大；每服五七十丸，空心淡鹽湯送或臨卧溫酒下，每服當以美饍壓之。
前方加牛膝、車前子，即金匱腎氣丸。
“腎氣丸”者，納氣歸腎也。地黄、茰肉、山藥，補足三隂經；澤瀉、丹皮、茯苓，補足三陽經。
臟者，藏精氣而不泄，以填塞濁隂爲補。腑者，如府庫之出入，以通利清陽爲補。
復以肉桂從少陽納氣歸肝；複以附子從太陽納氣歸腎。
“金匱”再複以牛膝導引入肝；車前導引入腎。分頭導納，絲絲不亂。
獨取名腎氣者，雖曰乙癸同源，意尤重於腎也。
2.六味地黄丸
熟地八兩，山茰四兩、去核，山藥四兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，茯苓三兩。
右法製，共捣爛，烘燥入磨爲末，煉蜜丸，桐子大，每服七八十丸，空心淡鹽湯下，冬用酒下。六味者，苦酸甘鹹辛淡也。《隂陽應象論》曰“精不足者，補之以味。”
五臟之精，皆賴腎氣閉藏，故以地黄名其丸。
地黄味苦入腎，固封蟄之本；澤瀉味鹹入膀胱，開氣化之源。二者補少隂、太陽之精也。茰肉味酸入肝，補羆極之勞；丹皮味辛入膽，清中正之氣。二者補厥隂少陽之精也。山藥味甘入脾，健消運之機；茯苓味淡入胃，利入出
之器。二者補太隂、陽明之精也。
足經道逺，故制以大。足經在下，故治以偶。
錢仲陽以“腎氣丸”裁去桂附，治小兒純陽之體，始名“六味。”
後世以“六味”加桂名“七味”，再加附子名“八味”，方義昧矣！
3.天王補心丹
其方有四，惟此道藏者通。
人參五錢，當歸一兩，栢子仁一兩，丹參五錢，茯神五錢，棗仁一兩，天門冬一兩，麥門冬一兩，五味子一兩，生地四兩，元參五錢，逺志肉五錢，桔梗五錢。
右法製爲末，蜜丸彈子大，硃砂爲衣，燈心湯服一丸或噙化。
補心者，補心之用也。
心藏神，而神之所用者魂、魄、意、智、精與志也，補其用而心能任物矣。
《本神篇》曰“隨神往來者謂之魂”，當歸、栢子仁、丹參，流動之藥以悦其魂。
“心之所憶謂之意”，人參、茯神、調中之藥以存其意。
“因思慮而處物謂之智”，以棗仁靜招乎動而益其智。
“並精出入者謂之魄”，以天冬、麥冬、五味子寜静之藥而安其魄。
“生之來謂之精”，以生地、玄參塡下之藥定其精。
“意之所存謂之志”，以逺志、桔梗動生於静而通其志。
若是則神之陽動而生魂，魂之生而爲意，意交於外而智生焉；神之隂靜而生魄，魄之生而爲精，精定於中而志生焉。
---神之爲用不窮矣，故曰“補心。”
至寳丹暹羅犀角鎊，硃砂研水飛觀音靣者佳，雄黄研水飛，琥珀研，玳瑁鎊；各一兩。
牛黄五錢。麝香研，龍腦研，各一錢。金銀箔各五十片。水安息香一兩，無灰酒熬成膏，如無，以旱安息香代之。右將犀、玳爲細末，入餘藥研匀，將安息膏重湯煑入諸藥捜和分作百丸，蠟䕶。臨服剖用，參湯化下。至寳丹，治心臟神昏，從表透裏之方也。
犀角、牛黄、玳瑁、琥珀以有靈之品内通心竅；硃砂、雄黄、金銀箔以重墜之藥安鎭心神。佐以龍腦、麝香、安息香，捜剔幽隠諸竅。
李杲曰“牛雄腦麝入骨髓、透肌膚。”
抱朴子言“金箔、雄黄合餌爲地仙；若與丹砂同用爲聖金，餌之可以飛昇。”
故熱入心包絡、舌絳神昏者，以此丹入寒凉湯藥中用之，能祛隂起陽、立展神明！有非他藥之可及。
若病起頭痛而後神昏不語者，此肝虛魂升於頂當，用“牡蠣救逆”以降之，又非至寳丹所能甦也。
萬氏牛黄清心丸西牛黄二分五厘，鏡面硃砂一錢五分，生黄連五錢，黄芩三錢，山栀三錢，欝金二錢。右爲末蒸，餅爲糊丸，如黍大。毎服七八丸。喻嘉言治中風門云“熱阻闗竅，湯劑中調入牛黄清心丸。”但古有數方，其義各别：若治温邪内陷胞絡神昏者，惟萬氏之方爲妙。盖温熱入於心胞絡、邪在裏矣。草木之香僅能達表、不能透裏，必藉牛黄幽香物性，乃能内透胞絡與神明相合然尤在佐使之品配合咸宜：萬氏用芩、連、山栀以瀉心火；欝金以通心氣；辰砂以鎮心神；合之牛黄相使之妙。是丸調入犀角、羚羊角、金汁、甘草，或人中黄、連翹、薄荷等湯劑中定建奇功。
4.小金丹
辰砂二兩，水磨雄黄一兩，葉子雌黄一兩，紫金煉熟金箔五錢。右藥同入合中，外固了，埋地一尺，築地實。不用爐，不須藥製，用炭二十觔煆之七日終，候冷七日取，次日出合子，埋藥地中，七日取出，順日研之三日，煉白蜜爲丸、梧桐子大，毎日望東吸日華氣一口，氷水下一丸，和氣嚥之，服十粒無疫干也。
小金丹，爲辟疫之方。全用金石者，取天地五行自然之氣也。
辰砂，生稟青陽受氣於丙，有木火之德。
雄黄，得陽土之精；雌黄，得隂土之精。
金，禀己土隂氣。
得水之精以火煆之、以土埋之，循太陽左旋以研之，吸太陽初升之氣以吞之，純陽之氣用冷水以攝之，採取隂陽之精氣，坐鎮中宫，正氣在内，邪不能干也。
按《素問遺論辟疫篇》是方係後人増附，然方義頗通故釋之。
5.大黄䗪蟲丸
大黄蒸十分，黄芩二兩，杏仁一升，桃仁一升，乾地黄十兩，乾漆一兩，蝱蟲一升，水蛭百枚，蠐螬一升，䗪蟲半升，芍藥四兩，甘草三兩。右十二味末之、煉蜜和丸，如小豆大，酒飲服五丸，日三服。
《金匱血痺虛勞脉證九條》
首條，是汗出而風吹之，血凝於膚而爲痺。然痺未至於乾血。
後六條是諸虛不足而成勞，然勞亦不至於虛極。故治法皆以補虛和營衛去風氣爲方。
若五勞虛極痺而内成乾血者，悉皆由傷而血瘀，由瘀而爲乾血也。
假如隂之五宫傷在五味，飲食自備則食傷於脾，西方生燥在臟爲肺，在志爲憂，憂患不止則營濇衛除。
故憂傷於肺，以酒爲漿、以妄爲常，女子脱血，醉入房中，則飲傷於肝；嗜慾無窮、精氣弛壞則房勞傷於腎；穀氣不盈、上焦不行、下脘不通，胃熱隂虧則饑傷於胃。
尊榮人有所勞倦，喘息汗出，其傷在營；若負重努力，人亦傷於營。營氣屬心故勞傷於心。
諸傷而胃亦居其一者，以五臟皆禀氣於胃，爲四時之病變，死生之要會，胃熱液涸，則五臟絶隂氣之源，而絡痺血乾愈速。
故饑傷亦列於藏傷之間。
其第七句是總結諸傷、傷其經絡、營衛氣也。
細繹本文云：腹滿不能食，肌膚甲錯，面目黯黑。明是不能内穀以通流營衛，則營衛凝泣瘀、積之血牢不可破；即有新生之血亦不得暢茂條達，惟有日漸羸痩而成内傷乾血。勞其有不死者，幾希矣！
仲景乃出佛心仙手，治以大黄䗪蟲丸君。
以大黄從胃絡中宣瘀、潤燥；佐以黄芩清肺衛；杏仁潤心營；桃仁補肝虛；生地滋腎燥；乾漆性急、飛竄破脾胃闗節之瘀血；蜚蝱性升、入陽分破血；水蛭性下、入隂分逐瘀；蠐螬去兩脇下之堅血；䗪蟲破堅通絡行傷却有神功，故方名標而出之。
芍藥、甘草，扶脾胃、解藥毒。
緩中補虛者，緩舒也。綽也，指方中寛舒、潤血之品而言也。故喻嘉言曰“可用瓊玉膏補之，勿以耆术補中，失却寛舒胃氣之義。”
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