#八字命理#天干组合断之太平禄密诀，建议收藏！
中泽大运老人差，一土白马对天宫。
甲己戊庚土生金，柱中忌火大不安。
仓格回土必牢记，中行记官本命年。
丙庚丙来同上见，最怕土旺不对天。
年旬再好多灾气，中年哭灵犯煎熬。
壬庚见辛怕土旺，火性较旺犯折磨。
刑法面前见镣起，忌神面前犯冲克，
己癸有甲怕土旺，中年泪水病旺旺，
晚年福成得安康。丙己甲来怕水多，
地坐子金话难说，中年官杀气层层，
后有官福小命搁。庚己见辛又怕壬，
地坐土来坐监多。用官官多多灾气，
用财财多受折磨。庚辛最怕癸水重，
中年监上多倒霉，一生难有天顺运，
伤官三刑受折磨，还得土来坐得多，
有了金来灾必多。壬癸回头得庚见，
庚见癸来怕重见。只要坐有阴中土，
中年妻子必完蛋。是神中年必坐监，
癸癸巳巳不用讲，坐有火来泪汪汪，
中年灾气重杀起，夫妻闹如反凶藏
中泽大运老人差，一土白马对天宫。
甲己戊庚土生金，柱中忌火大不安。
仓格回土必牢记，中行记官本命年。
丙庚丙来同上见，最怕土旺不对天。
年旬再好多灾气，中年哭灵犯煎熬。
壬庚见辛怕土旺，火性较旺犯折磨。
刑法面前见镣起，忌神面前犯冲克，
己癸有甲怕土旺，中年泪水病旺旺，
晚年福成得安康。丙己甲来怕水多，
地坐子金话难说，中年官杀气层层，
后有官福小命搁。庚己见辛又怕壬，
地坐土来坐监多。用官官多多灾气，
用财财多受折磨。庚辛最怕癸水重，
中年监上多倒霉，一生难有天顺运，
伤官三刑受折磨，还得土来坐得多，
有了金来灾必多。壬癸回头得庚见，
庚见癸来怕重见。只要坐有阴中土，
中年妻子必完蛋。是神中年必坐监，
癸癸巳巳不用讲，坐有火来泪汪汪，
中年灾气重杀起，夫妻闹如反凶藏
；名登仙籍，不可思议
首先，须知“布施”一词，虽为其他宗教所借，实际上乃是华夏文明的本土用语，典出《国语?周》：“则享祀时也，而布施尤裕也”，后有《南华经》引逸诗：“青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠为？”。
在道教当中，敦煌本《太上洞玄灵宝净土生 经》（收于《中华道藏》）对“布施”的解释是：“布，谓遍布无穷；施，谓施与一切”，并例举了二十余种布施细则，强调布施功德甚大，吾人可从中获取种种福报。
用今天的话语表达，所谓“布施”，就是“给予”，给得越多，福报越大，这是有违常识的，因为在世俗生活当中，大多数人都只想“索取”，而不思“给予”。
面对一个人，如果是同性，我们立刻会琢磨这个人有什么用，我们能够从他身上弄点啥？如果是异性，那么想从她身上拿的东西就更多；乃至于面对一个单位、一个集体，上来就先琢磨我能够从中获取多少利益，却很少思考自己究竟给单位或集体带来什么贡献——我们甚少琢磨自己究竟给国家、给社会带来了什么贡献，却总喜欢抱怨国家、社会给我们的利益太少。
布施功德的福报之盛，普通人根本无法理解：“天人合一”的潜台词是：我即宇宙。因此，所有给出去的东西，其实都是给自己：我→宇宙（我）——所以给得越多（布施越多），福报越大。
大多数人都缺乏理解，因而便只知一味索取、涸泽而渔，所以在社会生活当中的路是越走越窄，也越走越穷，类似的例子在周围数不胜数，大家伙就自己观察去吧。现从《太平广记》当中摘录古籍一则，尽述布施功德，以证此论：
《太平广记?李珏传》唐朝时候，有个人名叫李珏，广陵（今天的扬州）人氏，生性淳朴厚道，异于常人。李家世代以卖米为爷，李珏十五岁那年，子承父业，接过养家的担子，开始卖米。唐朝时候也有市场经济，米市的价格随着各种因素上下波动，所以每天的定价都会有所不同。
等到李珏卖米，他却反其道而行之，统一定价：一斗米两文钱，权为孝养父母所用，并且让客人自己过秤。来往顾客看到这小子既孝顺、又实诚，所以也不好意思坑他，再加上李珏的米价经常低于市场价，最后便导致来往的客户便络绎不绝，供不应求，生意反而越做越大，两三年以后，李家便越发富裕起来。
李老爹在一旁看着就奇怪了，悄悄把儿子拉到一旁，问道：“看你小子平时傻乎乎的，当初把生意交给你我还真担心破产，却没想到越做越好，你是从哪学来的秘诀？”
李珏挠了挠头，自己也觉得很奇怪，说道：“没啥秘诀啊，就是诚信经营，一开始我就想着咱家资本充足，所以给大家伙算便宜些，一斗两文，亏是亏了点，不过咱家米多啊，价格慷慨些也无妨，但是完全没料到这亏本生意会越做越好。”
李老爹听完，叹道：“好，好，好！枉我经商三十年，却早已忘了‘诚信’和‘慷慨’……你可知道，这米市的所有同行，都在斗器里做了手脚，出轻入重，然后从中诈取厚利？
虽然有朝廷管制，但总是屡禁不断，因此，为了逐利，我也在斗器里做了手脚，和其他人一起欺诈顾客，手段精密，暗自聪明……却不想生了你这么个‘傻’儿子，不但米价低廉，还让客人自己过秤，为父真是惭愧，惭愧啊。”李珏听完，也不知道老爹是夸他还是损他，只得在一旁傻笑。
李老爹继续说道：“你这亏本生意居然越做越好，家境也越发富足，想来还是有神明相助吧？真真是吉人自有天相……好孩子，好孩子。”
得到了父亲的肯定以后，李珏更加坚定了自己的诚信慷慨之道，继续服务社会，在市场上继续卖米，一直到了80岁高龄，依旧不改其业，而他的商户名声也越来越响。
周围十里八乡的人们，都知道李老伯家的米是货美价廉、一斗两文、童叟无欺、争相抢购。
且说唐文宗开成年间，赵郡（今天的河北）人氏李珏出任宰相，名扬天下。当时还在卖米的广陵李珏在得知了宰相与自己同名同姓之后，为了避嫌避讳，立刻改名为“李宽”。
宰相李珏任职之后，多次迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，因而与天庭圣境颇有感应。某天夜里，李珏梦见自己穿过一个小山洞，眼前豁然开朗，然后便来到了一处世外桃源，但见眼前绿油油春色一片，仙鹤齐鸣，烟花烂漫，彩云瑞霞，楼阁绵延。
李珏一边赏玩一边漫步，行至楼阁之下，望见石壁光莹，列人姓名，走近视之，见有“李珏”二字。李珏看了又看，确认无误，的确是自己名字，心中狂喜，暗暗说道：“俺这几年官位显赫，又升宰相，必然功及天下，所以才能名列仙籍呀，哈哈！”正在李珏暗爽之际，忽有二仙童从一旁路过，李珏赶忙拱手问道：“敢问二位仙童，此乃何地？”“华阳洞天。”道童看看李珏，又看看他后面的石壁，笑着说道：“这个‘李珏’并非相公的名字。
”李珏大惊，问道：“不是我，不是我？……那是谁呀？”道童答道：“此‘李珏’乃是广陵人”。
等到天亮，宰相李珏一觉醒来，梦中情景记得清清楚楚，一番叹息之余，就想要找到这个同名人，看看他究竟是有什么本事，功德居然能大过一个宰相。
先是问了道士，道士们也不知道；然后就直接召来广陵官员，使其直接在广陵境内寻找。几天过后，官员回报：有个叫“李宽”的卖米老头，曾经用过“李珏”这个名字。
宰相先是派了一个车队过去迎请，然后自己沐浴持斋，方才恭恭敬敬地领着一家人前去拜谒，称李老伯为“道兄”，朝夕参礼，虔诚供养。
李老伯时年七十有余，在他六十岁时，曾有道士专门教授胎息之术，遂能服气去食，因而面貌恬淡，面色红润，长须飘飘，慈祥可爱。
宰相见其貌若神仙，觉得自己是找对人了，因而愈发敬重，供养数月之后，乃问道：“道兄生平得何道术？服炼何药？
实不相瞒，在下曾经梦入洞府，看见石壁姓名，后由仙童指点，是以专门寻觅并迎请道兄，以求师事。”李老伯回道：“老朽愚钝，不知道术，恐怕要让相公失望了。”
宰相虔诚再拜，继续追问。李老伯说道：“老朽确实不知道术，只是在市场卖米四五十年，仅此而已。”宰相可是聪明人，一听卖米，就知道不简单，于是拼命问了半天，将李老伯四五十年来的卖米事业问了个来龙去脉，又仔细分析了半天，然后感慨道：“道兄这亏本生意，一做就是五十年，慷慨至极，阴德甚大，我这个做宰相的也比不过呀……”叹息良久，然后说道：“如今方才知道，即便是在日常生活的衣食住行当中，也有善恶报应，吾人不分贵贱，只要广积阴德，皆能得到神明护佑，乃至名登仙籍。”
一番感慨之后，宰相又追问李老伯平常为何从不进食，得知李老伯在六十岁那年遇到高人相授胎息之术，于是感慨：“此等福缘，莫不是从慷慨布施功德当中得来者哉？！”
——宰相暗自思索：好在自己为官以来，时常迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，广积阴德，若非如此，又怎能与李老伯相遇？
于是，在此后的日子里，宰相李珏便从李老伯那里传承了道门胎息之术，亦能服气去食，从政期间功绩甚大，封上柱国、赞皇郡开国公，食邑千五百户。赠司空，谥号贞穆。
至于改名为李宽的李珏，则一直活到百余岁，身轻体健，从无病患，某天，突然对子孙说：“吾寄世多年，虽自养气，亦无益于汝辈”，说完，当天傍晚安详离世。
停棺三日，众子嗣于夜间忽闻棺裂声，开棺视之，衣裳如初，衣带不解，如蝉蜕壳，原来李老伯已经尸解去矣。
文章来源:龙虎山道教
#道教常识#
首先，须知“布施”一词，虽为其他宗教所借，实际上乃是华夏文明的本土用语，典出《国语?周》：“则享祀时也，而布施尤裕也”，后有《南华经》引逸诗：“青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠为？”。
在道教当中，敦煌本《太上洞玄灵宝净土生 经》（收于《中华道藏》）对“布施”的解释是：“布，谓遍布无穷；施，谓施与一切”，并例举了二十余种布施细则，强调布施功德甚大，吾人可从中获取种种福报。
用今天的话语表达，所谓“布施”，就是“给予”，给得越多，福报越大，这是有违常识的，因为在世俗生活当中，大多数人都只想“索取”，而不思“给予”。
面对一个人，如果是同性，我们立刻会琢磨这个人有什么用，我们能够从他身上弄点啥？如果是异性，那么想从她身上拿的东西就更多；乃至于面对一个单位、一个集体，上来就先琢磨我能够从中获取多少利益，却很少思考自己究竟给单位或集体带来什么贡献——我们甚少琢磨自己究竟给国家、给社会带来了什么贡献，却总喜欢抱怨国家、社会给我们的利益太少。
布施功德的福报之盛，普通人根本无法理解：“天人合一”的潜台词是：我即宇宙。因此，所有给出去的东西，其实都是给自己：我→宇宙（我）——所以给得越多（布施越多），福报越大。
大多数人都缺乏理解，因而便只知一味索取、涸泽而渔，所以在社会生活当中的路是越走越窄，也越走越穷，类似的例子在周围数不胜数，大家伙就自己观察去吧。现从《太平广记》当中摘录古籍一则，尽述布施功德，以证此论：
《太平广记?李珏传》唐朝时候，有个人名叫李珏，广陵（今天的扬州）人氏，生性淳朴厚道，异于常人。李家世代以卖米为爷，李珏十五岁那年，子承父业，接过养家的担子，开始卖米。唐朝时候也有市场经济，米市的价格随着各种因素上下波动，所以每天的定价都会有所不同。
等到李珏卖米，他却反其道而行之，统一定价：一斗米两文钱，权为孝养父母所用，并且让客人自己过秤。来往顾客看到这小子既孝顺、又实诚，所以也不好意思坑他，再加上李珏的米价经常低于市场价，最后便导致来往的客户便络绎不绝，供不应求，生意反而越做越大，两三年以后，李家便越发富裕起来。
李老爹在一旁看着就奇怪了，悄悄把儿子拉到一旁，问道：“看你小子平时傻乎乎的，当初把生意交给你我还真担心破产，却没想到越做越好，你是从哪学来的秘诀？”
李珏挠了挠头，自己也觉得很奇怪，说道：“没啥秘诀啊，就是诚信经营，一开始我就想着咱家资本充足，所以给大家伙算便宜些，一斗两文，亏是亏了点，不过咱家米多啊，价格慷慨些也无妨，但是完全没料到这亏本生意会越做越好。”
李老爹听完，叹道：“好，好，好！枉我经商三十年，却早已忘了‘诚信’和‘慷慨’……你可知道，这米市的所有同行，都在斗器里做了手脚，出轻入重，然后从中诈取厚利？
虽然有朝廷管制，但总是屡禁不断，因此，为了逐利，我也在斗器里做了手脚，和其他人一起欺诈顾客，手段精密，暗自聪明……却不想生了你这么个‘傻’儿子，不但米价低廉，还让客人自己过秤，为父真是惭愧，惭愧啊。”李珏听完，也不知道老爹是夸他还是损他，只得在一旁傻笑。
李老爹继续说道：“你这亏本生意居然越做越好，家境也越发富足，想来还是有神明相助吧？真真是吉人自有天相……好孩子，好孩子。”
得到了父亲的肯定以后，李珏更加坚定了自己的诚信慷慨之道，继续服务社会，在市场上继续卖米，一直到了80岁高龄，依旧不改其业，而他的商户名声也越来越响。
周围十里八乡的人们，都知道李老伯家的米是货美价廉、一斗两文、童叟无欺、争相抢购。
且说唐文宗开成年间，赵郡（今天的河北）人氏李珏出任宰相，名扬天下。当时还在卖米的广陵李珏在得知了宰相与自己同名同姓之后，为了避嫌避讳，立刻改名为“李宽”。
宰相李珏任职之后，多次迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，因而与天庭圣境颇有感应。某天夜里，李珏梦见自己穿过一个小山洞，眼前豁然开朗，然后便来到了一处世外桃源，但见眼前绿油油春色一片，仙鹤齐鸣，烟花烂漫，彩云瑞霞，楼阁绵延。
李珏一边赏玩一边漫步，行至楼阁之下，望见石壁光莹，列人姓名，走近视之，见有“李珏”二字。李珏看了又看，确认无误，的确是自己名字，心中狂喜，暗暗说道：“俺这几年官位显赫，又升宰相，必然功及天下，所以才能名列仙籍呀，哈哈！”正在李珏暗爽之际，忽有二仙童从一旁路过，李珏赶忙拱手问道：“敢问二位仙童，此乃何地？”“华阳洞天。”道童看看李珏，又看看他后面的石壁，笑着说道：“这个‘李珏’并非相公的名字。
”李珏大惊，问道：“不是我，不是我？……那是谁呀？”道童答道：“此‘李珏’乃是广陵人”。
等到天亮，宰相李珏一觉醒来，梦中情景记得清清楚楚，一番叹息之余，就想要找到这个同名人，看看他究竟是有什么本事，功德居然能大过一个宰相。
先是问了道士，道士们也不知道；然后就直接召来广陵官员，使其直接在广陵境内寻找。几天过后，官员回报：有个叫“李宽”的卖米老头，曾经用过“李珏”这个名字。
宰相先是派了一个车队过去迎请，然后自己沐浴持斋，方才恭恭敬敬地领着一家人前去拜谒，称李老伯为“道兄”，朝夕参礼，虔诚供养。
李老伯时年七十有余，在他六十岁时，曾有道士专门教授胎息之术，遂能服气去食，因而面貌恬淡，面色红润，长须飘飘，慈祥可爱。
宰相见其貌若神仙，觉得自己是找对人了，因而愈发敬重，供养数月之后，乃问道：“道兄生平得何道术？服炼何药？
实不相瞒，在下曾经梦入洞府，看见石壁姓名，后由仙童指点，是以专门寻觅并迎请道兄，以求师事。”李老伯回道：“老朽愚钝，不知道术，恐怕要让相公失望了。”
宰相虔诚再拜，继续追问。李老伯说道：“老朽确实不知道术，只是在市场卖米四五十年，仅此而已。”宰相可是聪明人，一听卖米，就知道不简单，于是拼命问了半天，将李老伯四五十年来的卖米事业问了个来龙去脉，又仔细分析了半天，然后感慨道：“道兄这亏本生意，一做就是五十年，慷慨至极，阴德甚大，我这个做宰相的也比不过呀……”叹息良久，然后说道：“如今方才知道，即便是在日常生活的衣食住行当中，也有善恶报应，吾人不分贵贱，只要广积阴德，皆能得到神明护佑，乃至名登仙籍。”
一番感慨之后，宰相又追问李老伯平常为何从不进食，得知李老伯在六十岁那年遇到高人相授胎息之术，于是感慨：“此等福缘，莫不是从慷慨布施功德当中得来者哉？！”
——宰相暗自思索：好在自己为官以来，时常迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，广积阴德，若非如此，又怎能与李老伯相遇？
于是，在此后的日子里，宰相李珏便从李老伯那里传承了道门胎息之术，亦能服气去食，从政期间功绩甚大，封上柱国、赞皇郡开国公，食邑千五百户。赠司空，谥号贞穆。
至于改名为李宽的李珏，则一直活到百余岁，身轻体健，从无病患，某天，突然对子孙说：“吾寄世多年，虽自养气，亦无益于汝辈”，说完，当天傍晚安详离世。
停棺三日，众子嗣于夜间忽闻棺裂声，开棺视之，衣裳如初，衣带不解，如蝉蜕壳，原来李老伯已经尸解去矣。
文章来源:龙虎山道教
#道教常识#
#算命#八字命理诀窍应期
4、姐妹数解（计生期除外）
（一）月干定弟兄。以月干序数为定（此法指计生前期），如《四柱新解》例一，癸未、乙丑。
（二）辛未、壬辰、月干，乙为弟兄二。又如例四，丙辰、辛丑、丙申、乙未、月干辛本为三，但两丙合辛，取时干乙为弟兄二。
（三）再以时支定姐妹数：未时、透干乙木为二弟兄俩。在未、辰两库乙木透干者。也是弟兄俩，丑、戌两库合辛金另当别论。
（四）子午卯酉男一四七，女二五八数，寅申巳亥男三六九，女一四七数。
可作参考，在临阵实测中，未时和辰时生的乾造，有两弟兄者俱多，戌时二、三弟兄俱多，丑时在姐妹数中常是二、四个，子卯时生的人说五姐妹常能中，多者断七个也对。午、酉时姐妹也多，但需看日元衰旺方可定。寅、亥时出生的人常有三、六个姐妹，申巳时出生的人不可一口断定，常需问3个？6个？然后在讨论。出生在寅申巳亥时的命造，凡在时末都姐妹少，断一个，三个，大都很对，特别巳时出生在时末更不可多占。如例二，断大三，真二就是此理。补充断姐妹法：面对求占者，看对方的眉毛，长者多姐妹，短者少姐妹，这指的是眉型。现代女性不易看，原因是化装后不真，只要是原型眉，粗短散者一、三个，长而粗者五、七个，眉中间断者说俩个弟兄常对，再看额头，上宽而平广者准是老大，额头小窄者是老小不差，鼻高耸而单簿者常是二、三弟兄而只留本人，名曰克弟兄。
5、断挨肩兄弟姐妹
（一）从子----巳为阳时，从午----亥为阴时，阳生阳时有挨肩兄弟，阳生阴时有挨肩姐妹。阳生阴时，挨肩姐妹成人，挨肩兄弟有伤，阴生阳时，挨肩兄弟成人，挨肩姐妹有伤。如男生卯时，为阳生阳时，有兄弟挨肩，如有挨肩姐妹应伤。
（二） 阳干阳生必为大，不受刑冲定不差
兄弟排位的判断是以日柱为主的，主要是看日元的十二运程中是否居长生之职，再兼看四柱中的地支与四支的关系，有无刑冲合，也就是看日支是否受刑冲合，就可确定。一般情况下，日支是日干的长生如：丙寅、戊寅、壬寅，都有居长的可能这就是阳干阳生必为大，不受刑冲定不差。
阳干指日元为阳，即甲、丙、戊、庚、壬五个，阳生是指日元长生的地支、甲、庚长生为阴支而丙、戊、壬都为阳支。所以丙、寅、戊寅、壬申都是阳干、阳生如命局不冲，不刑，不合，判断大就准了。
（三）阳干阴生需逆数，乾命庚辰应记
日干为阳如庚甲、二干，它们的长生都足阴支即庚长生于已，甲长生是亥，从干支相配的规律可知阳干配阳支，阴干配四支，所以虽甲长生于亥而甲亥不能相配，庚长生于已庚已也不能相配，也就是说庚不与辰配就与午配才为大。再根据男命阳日为正，女命阴日为正的原则，可断男命庚辰为大，甲戌为大。
（四）阳干阴生分乾坤，女命庚午大必真
上面提过庚金辰生于巳而庚不和巳配，不是庚辰就是庚午，才能为大。庚为阳男命阳干为正女命为逆无疑。所以女命庚午为大，甲子为大。
（五）日坐冲生必克兄，有兄命主改门庭
日坐冲生指的是丙申、戊申、壬寅三个日柱，因为这三个日支都与日元的长生相冲，如是这三个干支为日柱时，命中注定克兄为大如果居长无妨，要是有兄健在，自己改门的居多。
（六） 月时合生也为大，日坐生局也不差。
（七） 阴干阴生必居长，要看刑冲不可忘。
日元是阴干的有乙丁已辛癸五个，只有丁，已，癸三个长生为阴支。丁已长生于酉，癸长生于卯，所以日柱为丁酉、己酉、癸卯时如命局无刑冲日支时可断为大。
（八） 阴干阳生男顺针，乙木配未应记准
顺针就是顺时针转（六甲排列为逆）乙木长生在午因乙为阴午为阳，所以乙不能与午相配必进一配或退一配已才行，男为逆排六甲，顺时针转所以乙未为大。
（九） 阴干也分乾坤造，女命乙木已上找。
按阳阳为正阴阴相同的原则女命乙木应正排六甲六乙（逆时针转）
男顺时针，乙木配未为大。女逆时针，乙木配已为大。
（十）日坐冲生必无姐，命主离祖姐可解。
日坐冲生只有三个干支，即丁卯，己卯，癸酉如果这三个干支为日柱的时候，不应有姐，上如有姐必伤，但是自己要是离祖过继姐命可误。
4、姐妹数解（计生期除外）
（一）月干定弟兄。以月干序数为定（此法指计生前期），如《四柱新解》例一，癸未、乙丑。
（二）辛未、壬辰、月干，乙为弟兄二。又如例四，丙辰、辛丑、丙申、乙未、月干辛本为三，但两丙合辛，取时干乙为弟兄二。
（三）再以时支定姐妹数：未时、透干乙木为二弟兄俩。在未、辰两库乙木透干者。也是弟兄俩，丑、戌两库合辛金另当别论。
（四）子午卯酉男一四七，女二五八数，寅申巳亥男三六九，女一四七数。
可作参考，在临阵实测中，未时和辰时生的乾造，有两弟兄者俱多，戌时二、三弟兄俱多，丑时在姐妹数中常是二、四个，子卯时生的人说五姐妹常能中，多者断七个也对。午、酉时姐妹也多，但需看日元衰旺方可定。寅、亥时出生的人常有三、六个姐妹，申巳时出生的人不可一口断定，常需问3个？6个？然后在讨论。出生在寅申巳亥时的命造，凡在时末都姐妹少，断一个，三个，大都很对，特别巳时出生在时末更不可多占。如例二，断大三，真二就是此理。补充断姐妹法：面对求占者，看对方的眉毛，长者多姐妹，短者少姐妹，这指的是眉型。现代女性不易看，原因是化装后不真，只要是原型眉，粗短散者一、三个，长而粗者五、七个，眉中间断者说俩个弟兄常对，再看额头，上宽而平广者准是老大，额头小窄者是老小不差，鼻高耸而单簿者常是二、三弟兄而只留本人，名曰克弟兄。
5、断挨肩兄弟姐妹
（一）从子----巳为阳时，从午----亥为阴时，阳生阳时有挨肩兄弟，阳生阴时有挨肩姐妹。阳生阴时，挨肩姐妹成人，挨肩兄弟有伤，阴生阳时，挨肩兄弟成人，挨肩姐妹有伤。如男生卯时，为阳生阳时，有兄弟挨肩，如有挨肩姐妹应伤。
（二） 阳干阳生必为大，不受刑冲定不差
兄弟排位的判断是以日柱为主的，主要是看日元的十二运程中是否居长生之职，再兼看四柱中的地支与四支的关系，有无刑冲合，也就是看日支是否受刑冲合，就可确定。一般情况下，日支是日干的长生如：丙寅、戊寅、壬寅，都有居长的可能这就是阳干阳生必为大，不受刑冲定不差。
阳干指日元为阳，即甲、丙、戊、庚、壬五个，阳生是指日元长生的地支、甲、庚长生为阴支而丙、戊、壬都为阳支。所以丙、寅、戊寅、壬申都是阳干、阳生如命局不冲，不刑，不合，判断大就准了。
（三）阳干阴生需逆数，乾命庚辰应记
日干为阳如庚甲、二干，它们的长生都足阴支即庚长生于已，甲长生是亥，从干支相配的规律可知阳干配阳支，阴干配四支，所以虽甲长生于亥而甲亥不能相配，庚长生于已庚已也不能相配，也就是说庚不与辰配就与午配才为大。再根据男命阳日为正，女命阴日为正的原则，可断男命庚辰为大，甲戌为大。
（四）阳干阴生分乾坤，女命庚午大必真
上面提过庚金辰生于巳而庚不和巳配，不是庚辰就是庚午，才能为大。庚为阳男命阳干为正女命为逆无疑。所以女命庚午为大，甲子为大。
（五）日坐冲生必克兄，有兄命主改门庭
日坐冲生指的是丙申、戊申、壬寅三个日柱，因为这三个日支都与日元的长生相冲，如是这三个干支为日柱时，命中注定克兄为大如果居长无妨，要是有兄健在，自己改门的居多。
（六） 月时合生也为大，日坐生局也不差。
（七） 阴干阴生必居长，要看刑冲不可忘。
日元是阴干的有乙丁已辛癸五个，只有丁，已，癸三个长生为阴支。丁已长生于酉，癸长生于卯，所以日柱为丁酉、己酉、癸卯时如命局无刑冲日支时可断为大。
（八） 阴干阳生男顺针，乙木配未应记准
顺针就是顺时针转（六甲排列为逆）乙木长生在午因乙为阴午为阳，所以乙不能与午相配必进一配或退一配已才行，男为逆排六甲，顺时针转所以乙未为大。
（九） 阴干也分乾坤造，女命乙木已上找。
按阳阳为正阴阴相同的原则女命乙木应正排六甲六乙（逆时针转）
男顺时针，乙木配未为大。女逆时针，乙木配已为大。
（十）日坐冲生必无姐，命主离祖姐可解。
日坐冲生只有三个干支，即丁卯，己卯，癸酉如果这三个干支为日柱的时候，不应有姐，上如有姐必伤，但是自己要是离祖过继姐命可误。
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