《通慧大和尚成就肉身舍利 开缸法会圆满 - 渡生成就 - 古佛网》四川广汉龙居寺上通下慧老和尚肉身于2016年农历五月初八日,由其弟子率领四众佛弟子千人,庄严道场,依佛科仪,遵循古制,吉时开缸,并以此功德,祈愿国泰民安、风调雨顺、社会和谐、世界和平,正法久住! 通慧大和尚德相 通慧大和尚简介 通慧大和尚为四川广汉“江西马祖”道场龙居寺的方丈,德阳地区佛教界知名大德,曾任四川https://t.cn/R8OAskw
每日一讲金刚经一百七十九
第二十品之【‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’】
佛又问:“须菩提,你意下如何?如来可凭各种完美的身相来认识吗?”
须菩提回答:“不可以,世尊。如来不应当凭各种完美身相来认识。为什么呢?因为如来所说的各种完美身相,即非具有各种完美身相,只不过是一个假名为圆满诸相而已。”
佛说此科,意在使人洞知缘生事理,以免执有执空之病。而令发菩提心修菩萨行者,当通达即空即假即假即空之缘生法,而广为布施,俾自他随顺此理,空有不执。既超以像外,复得其环中。便成悲智具足之菩萨矣。何以故?不执有,则人我空。不执空,则法我空。我、法双空,便是洞彻三空之般若正智,便证空有同时之般若理体。成佛且不难,岂第成菩萨而已乎!故曰:若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
如上所说,可知布施者,受施者,布施物,之三方面,既皆因缘生法,则皆当体是空。故名为三轮体空。喻三方面为轮者,因轮之为物,回转不停。又他物为轮所辗,便破坏无存。以喻因果果因,更迭演变,曾无休息。且以喻财施破悭贪,无畏施破苦恼,法施则能开正智、破三障也。
待续。。。
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
愿平安如意
第二十品之【‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’】
佛又问:“须菩提,你意下如何?如来可凭各种完美的身相来认识吗?”
须菩提回答:“不可以,世尊。如来不应当凭各种完美身相来认识。为什么呢?因为如来所说的各种完美身相,即非具有各种完美身相,只不过是一个假名为圆满诸相而已。”
佛说此科,意在使人洞知缘生事理,以免执有执空之病。而令发菩提心修菩萨行者,当通达即空即假即假即空之缘生法,而广为布施,俾自他随顺此理,空有不执。既超以像外,复得其环中。便成悲智具足之菩萨矣。何以故?不执有,则人我空。不执空,则法我空。我、法双空,便是洞彻三空之般若正智,便证空有同时之般若理体。成佛且不难,岂第成菩萨而已乎!故曰:若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
如上所说,可知布施者,受施者,布施物,之三方面,既皆因缘生法,则皆当体是空。故名为三轮体空。喻三方面为轮者,因轮之为物,回转不停。又他物为轮所辗,便破坏无存。以喻因果果因,更迭演变,曾无休息。且以喻财施破悭贪,无畏施破苦恼,法施则能开正智、破三障也。
待续。。。
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
愿平安如意
《通慧大和尚成就肉身舍利 开缸法会圆满 - 渡生成就 - 古佛网》四川广汉龙居寺上通下慧老和尚肉身于2016年农历五月初八日,由其弟子率领四众佛弟子千人,庄严道场,依佛科仪,遵循古制,吉时开缸,并以此功德,祈愿国泰民安、风调雨顺、社会和谐、世界和平,正法久住! 通慧大和尚德相 通慧大和尚简介 通慧大和尚为四川广汉“江西马祖”道场龙居寺的方丈,德阳地区佛教界知名大德,曾任四川https://t.cn/R8OAskw
✋热门推荐