【念佛法门，最直捷痛快】
念佛法门，虽该罗八教，圆收无量百千三昧。而下手之方，又最直捷痛快。
盖凡念相好、念法门、念实相等，固先开真解，然后下手，万无夹带疑情之理。
只今持名一法，亦止蓦直持去，不用三心两意，深信净土可生，发愿决定往生。以持名为正行，以六度等为助行，万修万人去，断断可保任者。
若一点好胜之心，涉入参究，谓为向上，则脚跟不稳，禅净两失之矣。智者不可不决定其所趋也。
~蕅益大师《灵峰宗论》
念佛法门，虽该罗八教，圆收无量百千三昧。而下手之方，又最直捷痛快。
盖凡念相好、念法门、念实相等，固先开真解，然后下手，万无夹带疑情之理。
只今持名一法，亦止蓦直持去，不用三心两意，深信净土可生，发愿决定往生。以持名为正行，以六度等为助行，万修万人去，断断可保任者。
若一点好胜之心，涉入参究，谓为向上，则脚跟不稳，禅净两失之矣。智者不可不决定其所趋也。
~蕅益大师《灵峰宗论》
【念佛法门，最直捷痛快】
念佛法门，虽该罗八教，圆收无量百千三昧。而下手之方，又最直捷痛快。
盖凡念相好、念法门、念实相等，固先开真解，然后下手，万无夹带疑情之理。
只今持名一法，亦止蓦直持去，不用三心两意，深信净土可生，发愿决定往生。以持名为正行，以六度等为助行，万修万人去，断断可保任者。
若一点好胜之心，涉入参究，谓为向上，则脚跟不稳，禅净两失之矣。智者不可不决定其所趋也。
~蕅益大师《灵峰宗论》
念佛法门，虽该罗八教，圆收无量百千三昧。而下手之方，又最直捷痛快。
盖凡念相好、念法门、念实相等，固先开真解，然后下手，万无夹带疑情之理。
只今持名一法，亦止蓦直持去，不用三心两意，深信净土可生，发愿决定往生。以持名为正行，以六度等为助行，万修万人去，断断可保任者。
若一点好胜之心，涉入参究，谓为向上，则脚跟不稳，禅净两失之矣。智者不可不决定其所趋也。
~蕅益大师《灵峰宗论》
【念佛法门，最直捷痛快】
念佛法门，虽该罗八教，圆收无量百千三昧。而下手之方，又最直捷痛快。
盖凡念相好、念法门、念实相等，固先开真解，然后下手，万无夹带疑情之理。
只今持名一法，亦止蓦直持去，不用三心两意，深信净土可生，发愿决定往生。以持名为正行，以六度等为助行，万修万人去，断断可保任者。
若一点好胜之心，涉入参究，谓为向上，则脚跟不稳，禅净两失之矣。智者不可不决定其所趋也。
——蕅益大师．《灵峰宗论》 https://t.cn/A6q2BgEs
念佛法门，虽该罗八教，圆收无量百千三昧。而下手之方，又最直捷痛快。
盖凡念相好、念法门、念实相等，固先开真解，然后下手，万无夹带疑情之理。
只今持名一法，亦止蓦直持去，不用三心两意，深信净土可生，发愿决定往生。以持名为正行，以六度等为助行，万修万人去，断断可保任者。
若一点好胜之心，涉入参究，谓为向上，则脚跟不稳，禅净两失之矣。智者不可不决定其所趋也。
——蕅益大师．《灵峰宗论》 https://t.cn/A6q2BgEs
✋热门推荐