久远劫前，有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，平日广行布施善法，凡是百姓有所需求，总是能够体察民情，悉心倾听，应愿供给，从不吝惜。
一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。
这时，所有的天龙鬼神见状，不约而同地相继询问：“天王您为什么如此面带愁容?”
帝释回答：“我的生命将尽，死亡的征兆也已经出现。如今佛法已经没落，恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世，我不知往后将归向何处，所以心中发愁啊!”
诸天龙鬼神说：“在人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨的道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情、福德隆盛;不久之后，就会成佛，您若归投于他，必能长养法身，断诸疑虑!”
帝释天王为了试探萨波达王，因此命令边境护守的王将毗首羯磨：“今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀，愍念众生，乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后，追到萨波达王的座前，你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必定会接受你的归投，这样一来便可速知真假。”
言毕，毗首羯磨便化作一只鸽，帝释天王变成大鹰，凶猛地紧跟在鸽子后方，穷追不舍。
鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前，一见萨波达王，便急忙钻进国王腋下，上气不接下气地哀求萨波达王，保护它的小命。
同时间，紧追在后的大鹰也来到了殿前，看到就快到手的鸽子，被萨波达王保护在衣袖之下，便目露凶光地说：“我数日来饥饿难忍，已没有耐心了，你身边的那只鸽子是我觅来的美食，速速归还给我!”
萨波达王见状，缓缓地回答：“朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子，岂可归还给你，让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢?”
大鹰更不甘示弱，反唇相讥：“国王您说要救度一切众生，但是今天如果您断绝了我的食物，我同样也活不下去。难道，我就不属于一切众生吗?”
萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰：“你需要什么食物充饥?只要能够放过鸽子一命，朕一定尽力满足你的需求!”
“只有刚杀的、热腾腾的肉，我才吃!”大鹰毫不留情地说道。
萨波达王心想：“它要求要吃刚杀的热肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理;我既然已发大誓愿要救护一切众生，便应该以自身来救护众生。”
于是萨波达王立即抽刀而出，割下自己身上的一块肉，交给老鹰，用来交换鸽子的性命。
此时大鹰又开口说道：“国王您应当平等对待众生，我虽然属于畜生道，于理也不应偏颇;您若想用此肉来换取鸽子的性命，是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等?”
萨波达王便叫旁人拿秤子来，将鸽子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情发生了，任凭萨波达王不断割下身上的肉，直到身上的肉都快要割尽，仍然无法等同在秤子另一端鸽子的重量。
此时，萨波达王使尽力气，踉跄地站起身来，想要以全身爬上秤盘，换取鸽子。顿时，因气力不支，跌落在地而失去了知觉;苏醒后，萨波达王自责着说：“为了救度一切众生，我一定要勇敢地站起来，一切众生堕在忧苦大海中，我发心立誓救度一切，为什么还如此地懈怠迷糊!我现在所受的苦，远比众生在地狱中所受的苦少太多了;如今我有智慧、禅定、持戒、精进等善法的功德福报，如果还执着短暂无常色身所受的苦为实有，又如何能救度地狱之中心性迷闷、受大苦煎熬的众生呢?”
不顾身肉割尽，血流淌地的痛苦，萨波达王不断地发着大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身!倒了又起，倒了再起!
老鹰见萨波达王如此，便问道：“现在你应该知道后悔了吧?放下吧!自己的生命最重要，痛在己身，谁代你苦啊!我还是劝你聪明点，乖乖地把鸽子交给我，这样说不定还可以保住一命，继续享你的人天福报，当个一国之王呢!”
“我一点也不后悔!无始劫来我丧身无数，却丝毫无益于一切众生，如今我愿以此身誓求佛道。”萨波达王坚毅地答着。
突然，奇迹似地，萨波达王一股作气地登上了秤盘，两端刹时平衡。萨波达王欢喜地喊着：“我做到了!我做到了!秤盘终于平衡了!鸽子终于获救了!”
此时，天地震动，大海扬起波涛，枯树也绽放出美丽的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕舍身救生的善行，都共同歌诵道：“是真菩萨，必早成佛。”
这时，大鹰恢复了帝释天王的原貌，矗立在大王面前道：“你今天做了如此难能可贵的事，你想要得到些什么?”
萨波达王回答：“我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛。”
“刚才你割损筋肉，痛彻骨髓，难道没有丝毫悔意吗?”“没有。”
“我只见你身体颤抖，气将尽绝，却直说不曾后悔，这话有何凭证?”
萨波达王便回答：“我从始至终，心中没有一点悔恨;如果我所说的属实，就让我的身体即刻平复如初!”萨波达王话一说完，身体果真马上恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
此刻，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。
萨波达王就是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身。 https://t.cn/z8Lt24w
一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。
这时，所有的天龙鬼神见状，不约而同地相继询问：“天王您为什么如此面带愁容?”
帝释回答：“我的生命将尽，死亡的征兆也已经出现。如今佛法已经没落，恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世，我不知往后将归向何处，所以心中发愁啊!”
诸天龙鬼神说：“在人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨的道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情、福德隆盛;不久之后，就会成佛，您若归投于他，必能长养法身，断诸疑虑!”
帝释天王为了试探萨波达王，因此命令边境护守的王将毗首羯磨：“今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀，愍念众生，乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后，追到萨波达王的座前，你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必定会接受你的归投，这样一来便可速知真假。”
言毕，毗首羯磨便化作一只鸽，帝释天王变成大鹰，凶猛地紧跟在鸽子后方，穷追不舍。
鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前，一见萨波达王，便急忙钻进国王腋下，上气不接下气地哀求萨波达王，保护它的小命。
同时间，紧追在后的大鹰也来到了殿前，看到就快到手的鸽子，被萨波达王保护在衣袖之下，便目露凶光地说：“我数日来饥饿难忍，已没有耐心了，你身边的那只鸽子是我觅来的美食，速速归还给我!”
萨波达王见状，缓缓地回答：“朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子，岂可归还给你，让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢?”
大鹰更不甘示弱，反唇相讥：“国王您说要救度一切众生，但是今天如果您断绝了我的食物，我同样也活不下去。难道，我就不属于一切众生吗?”
萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰：“你需要什么食物充饥?只要能够放过鸽子一命，朕一定尽力满足你的需求!”
“只有刚杀的、热腾腾的肉，我才吃!”大鹰毫不留情地说道。
萨波达王心想：“它要求要吃刚杀的热肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理;我既然已发大誓愿要救护一切众生，便应该以自身来救护众生。”
于是萨波达王立即抽刀而出，割下自己身上的一块肉，交给老鹰，用来交换鸽子的性命。
此时大鹰又开口说道：“国王您应当平等对待众生，我虽然属于畜生道，于理也不应偏颇;您若想用此肉来换取鸽子的性命，是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等?”
萨波达王便叫旁人拿秤子来，将鸽子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情发生了，任凭萨波达王不断割下身上的肉，直到身上的肉都快要割尽，仍然无法等同在秤子另一端鸽子的重量。
此时，萨波达王使尽力气，踉跄地站起身来，想要以全身爬上秤盘，换取鸽子。顿时，因气力不支，跌落在地而失去了知觉;苏醒后，萨波达王自责着说：“为了救度一切众生，我一定要勇敢地站起来，一切众生堕在忧苦大海中，我发心立誓救度一切，为什么还如此地懈怠迷糊!我现在所受的苦，远比众生在地狱中所受的苦少太多了;如今我有智慧、禅定、持戒、精进等善法的功德福报，如果还执着短暂无常色身所受的苦为实有，又如何能救度地狱之中心性迷闷、受大苦煎熬的众生呢?”
不顾身肉割尽，血流淌地的痛苦，萨波达王不断地发着大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身!倒了又起，倒了再起!
老鹰见萨波达王如此，便问道：“现在你应该知道后悔了吧?放下吧!自己的生命最重要，痛在己身，谁代你苦啊!我还是劝你聪明点，乖乖地把鸽子交给我，这样说不定还可以保住一命，继续享你的人天福报，当个一国之王呢!”
“我一点也不后悔!无始劫来我丧身无数，却丝毫无益于一切众生，如今我愿以此身誓求佛道。”萨波达王坚毅地答着。
突然，奇迹似地，萨波达王一股作气地登上了秤盘，两端刹时平衡。萨波达王欢喜地喊着：“我做到了!我做到了!秤盘终于平衡了!鸽子终于获救了!”
此时，天地震动，大海扬起波涛，枯树也绽放出美丽的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕舍身救生的善行，都共同歌诵道：“是真菩萨，必早成佛。”
这时，大鹰恢复了帝释天王的原貌，矗立在大王面前道：“你今天做了如此难能可贵的事，你想要得到些什么?”
萨波达王回答：“我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛。”
“刚才你割损筋肉，痛彻骨髓，难道没有丝毫悔意吗?”“没有。”
“我只见你身体颤抖，气将尽绝，却直说不曾后悔，这话有何凭证?”
萨波达王便回答：“我从始至终，心中没有一点悔恨;如果我所说的属实，就让我的身体即刻平复如初!”萨波达王话一说完，身体果真马上恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
此刻，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。
萨波达王就是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身。 https://t.cn/z8Lt24w
这个最著名的佛教故事连不信佛的人都知道！
久远劫前，有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，平日广行布施善法，凡是百姓有所需求，总是能够体察民情，悉心倾听，应愿供给，从不吝惜。
一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。
这时，所有的天龙鬼神见状，不约而同地相继询问：“天王您为什么如此面带愁容?”
帝释回答：“我的生命将尽，死亡的征兆也已经出现。如今佛法已经没落，恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世，我不知往后将归向何处，所以心中发愁啊!”
诸天龙鬼神说：“在人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨的道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情、福德隆盛;不久之后，就会成佛，您若归投于他，必能长养法身，断诸疑虑!”
帝释天王为了试探萨波达王，因此命令边境护守的王将毗首羯磨：“今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀，愍念众生，乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后，追到萨波达王的座前，你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必定会接受你的归投，这样一来便可速知真假。”
言毕，毗首羯磨便化作一只鸽，帝释天王变成大鹰，凶猛地紧跟在鸽子后方，穷追不舍。
鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前，一见萨波达王，便急忙钻进国王腋下，上气不接下气地哀求萨波达王，保护它的小命。
同时间，紧追在后的大鹰也来到了殿前，看到就快到手的鸽子，被萨波达王保护在衣袖之下，便目露凶光地说：“我数日来饥饿难忍，已没有耐心了，你身边的那只鸽子是我觅来的美食，速速归还给我!”
萨波达王见状，缓缓地回答：“朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子，岂可归还给你，让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢?”
大鹰更不甘示弱，反唇相讥：“国王您说要救度一切众生，但是今天如果您断绝了我的食物，我同样也活不下去。难道，我就不属于一切众生吗?”
萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰：“你需要什么食物充饥?只要能够放过鸽子一命，朕一定尽力满足你的需求!”
“只有刚杀的、热腾腾的肉，我才吃!”大鹰毫不留情地说道。
萨波达王心想：“它要求要吃刚杀的热肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理;我既然已发大誓愿要救护一切众生，便应该以自身来救护众生。”
于是萨波达王立即抽刀而出，割下自己身上的一块肉，交给老鹰，用来交换鸽子的性命。
此时大鹰又开口说道：“国王您应当平等对待众生，我虽然属于畜生道，于理也不应偏颇;您若想用此肉来换取鸽子的性命，是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等?”
萨波达王便叫旁人拿秤子来，将鸽子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情发生了，任凭萨波达王不断割下身上的肉，直到身上的肉都快要割尽，仍然无法等同在秤子另一端鸽子的重量。
此时，萨波达王使尽力气，踉跄地站起身来，想要以全身爬上秤盘，换取鸽子。顿时，因气力不支，跌落在地而失去了知觉;苏醒后，萨波达王自责着说：“为了救度一切众生，我一定要勇敢地站起来，一切众生堕在忧苦大海中，我发心立誓救度一切，为什么还如此地懈怠迷糊!我现在所受的苦，远比众生在地狱中所受的苦少太多了;如今我有智慧、禅定、持戒、精进等善法的功德福报，如果还执着短暂无常色身所受的苦为实有，又如何能救度地狱之中心性迷闷、受大苦煎熬的众生呢?”
不顾身肉割尽，血流淌地的痛苦，萨波达王不断地发着大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身!倒了又起，倒了再起!
老鹰见萨波达王如此，便问道：“现在你应该知道后悔了吧?放下吧!自己的生命最重要，痛在己身，谁代你苦啊!我还是劝你聪明点，乖乖地把鸽子交给我，这样说不定还可以保住一命，继续享你的人天福报，当个一国之王呢!”
“我一点也不后悔!无始劫来我丧身无数，却丝毫无益于一切众生，如今我愿以此身誓求佛道。”萨波达王坚毅地答着。
突然，奇迹似地，萨波达王一股作气地登上了秤盘，两端刹时平衡。萨波达王欢喜地喊着：“我做到了!我做到了!秤盘终于平衡了!鸽子终于获救了!”
此时，天地震动，大海扬起波涛，枯树也绽放出美丽的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕舍身救生的善行，都共同歌诵道：“是真菩萨，必早成佛。”
这时，大鹰恢复了帝释天王的原貌，矗立在大王面前道：“你今天做了如此难能可贵的事，你想要得到些什么?”
萨波达王回答：“我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛。”
“刚才你割损筋肉，痛彻骨髓，难道没有丝毫悔意吗?”“没有。”
“我只见你身体颤抖，气将尽绝，却直说不曾后悔，这话有何凭证?”
萨波达王便回答：“我从始至终，心中没有一点悔恨;如果我所说的属实，就让我的身体即刻平复如初!”萨波达王话一说完，身体果真马上恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
此刻，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。
萨波达王就是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身。
南无本师释迦摩尼佛
久远劫前，有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，平日广行布施善法，凡是百姓有所需求，总是能够体察民情，悉心倾听，应愿供给，从不吝惜。
一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。
这时，所有的天龙鬼神见状，不约而同地相继询问：“天王您为什么如此面带愁容?”
帝释回答：“我的生命将尽，死亡的征兆也已经出现。如今佛法已经没落，恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世，我不知往后将归向何处，所以心中发愁啊!”
诸天龙鬼神说：“在人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨的道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情、福德隆盛;不久之后，就会成佛，您若归投于他，必能长养法身，断诸疑虑!”
帝释天王为了试探萨波达王，因此命令边境护守的王将毗首羯磨：“今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀，愍念众生，乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后，追到萨波达王的座前，你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必定会接受你的归投，这样一来便可速知真假。”
言毕，毗首羯磨便化作一只鸽，帝释天王变成大鹰，凶猛地紧跟在鸽子后方，穷追不舍。
鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前，一见萨波达王，便急忙钻进国王腋下，上气不接下气地哀求萨波达王，保护它的小命。
同时间，紧追在后的大鹰也来到了殿前，看到就快到手的鸽子，被萨波达王保护在衣袖之下，便目露凶光地说：“我数日来饥饿难忍，已没有耐心了，你身边的那只鸽子是我觅来的美食，速速归还给我!”
萨波达王见状，缓缓地回答：“朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子，岂可归还给你，让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢?”
大鹰更不甘示弱，反唇相讥：“国王您说要救度一切众生，但是今天如果您断绝了我的食物，我同样也活不下去。难道，我就不属于一切众生吗?”
萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰：“你需要什么食物充饥?只要能够放过鸽子一命，朕一定尽力满足你的需求!”
“只有刚杀的、热腾腾的肉，我才吃!”大鹰毫不留情地说道。
萨波达王心想：“它要求要吃刚杀的热肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理;我既然已发大誓愿要救护一切众生，便应该以自身来救护众生。”
于是萨波达王立即抽刀而出，割下自己身上的一块肉，交给老鹰，用来交换鸽子的性命。
此时大鹰又开口说道：“国王您应当平等对待众生，我虽然属于畜生道，于理也不应偏颇;您若想用此肉来换取鸽子的性命，是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等?”
萨波达王便叫旁人拿秤子来，将鸽子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情发生了，任凭萨波达王不断割下身上的肉，直到身上的肉都快要割尽，仍然无法等同在秤子另一端鸽子的重量。
此时，萨波达王使尽力气，踉跄地站起身来，想要以全身爬上秤盘，换取鸽子。顿时，因气力不支，跌落在地而失去了知觉;苏醒后，萨波达王自责着说：“为了救度一切众生，我一定要勇敢地站起来，一切众生堕在忧苦大海中，我发心立誓救度一切，为什么还如此地懈怠迷糊!我现在所受的苦，远比众生在地狱中所受的苦少太多了;如今我有智慧、禅定、持戒、精进等善法的功德福报，如果还执着短暂无常色身所受的苦为实有，又如何能救度地狱之中心性迷闷、受大苦煎熬的众生呢?”
不顾身肉割尽，血流淌地的痛苦，萨波达王不断地发着大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身!倒了又起，倒了再起!
老鹰见萨波达王如此，便问道：“现在你应该知道后悔了吧?放下吧!自己的生命最重要，痛在己身，谁代你苦啊!我还是劝你聪明点，乖乖地把鸽子交给我，这样说不定还可以保住一命，继续享你的人天福报，当个一国之王呢!”
“我一点也不后悔!无始劫来我丧身无数，却丝毫无益于一切众生，如今我愿以此身誓求佛道。”萨波达王坚毅地答着。
突然，奇迹似地，萨波达王一股作气地登上了秤盘，两端刹时平衡。萨波达王欢喜地喊着：“我做到了!我做到了!秤盘终于平衡了!鸽子终于获救了!”
此时，天地震动，大海扬起波涛，枯树也绽放出美丽的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕舍身救生的善行，都共同歌诵道：“是真菩萨，必早成佛。”
这时，大鹰恢复了帝释天王的原貌，矗立在大王面前道：“你今天做了如此难能可贵的事，你想要得到些什么?”
萨波达王回答：“我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛。”
“刚才你割损筋肉，痛彻骨髓，难道没有丝毫悔意吗?”“没有。”
“我只见你身体颤抖，气将尽绝，却直说不曾后悔，这话有何凭证?”
萨波达王便回答：“我从始至终，心中没有一点悔恨;如果我所说的属实，就让我的身体即刻平复如初!”萨波达王话一说完，身体果真马上恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
此刻，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。
萨波达王就是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身。
南无本师释迦摩尼佛
笔墨裁出山水魂
──李玉田山水写意小识
▲吴克敬
谁会把自己的朋友称妖作怪呢？但我不如此比喻李玉田，就不能释解他山水写意的真趣，而且还不能释怀我对他画作的热爱。
因为是扶风乡党，又同在乔山脚下成长，我北望的是神秘的中观山，他回眸的是神异的西观山，往东去还有一峰东观山，三山耸峙，在我国魔幻小说《封神演义》里，有着不可或缺的地位。东观山是大魈娘娘的化身，中观山是二魈娘娘的化身，西观山是三魈娘娘的化身，三位神仙娘子，结伴在哥哥赵公明的账下，追随周武王，伐纣兴周，立下了汗马功劳，班师归里，大魈娘娘把她鞋窝里的征尘倾倒出来，就有了巍峨的东观山，二魈娘娘把她鞋窝里征尘倾倒出来，就有了高大的中观山，三魈娘娘把她鞋窝里的征尘倾倒出来，就有了耸立的西观山。我有幸生长在三位神仙娘子的怀抱里，成长成了一个操弄文字的写手，玉田兄有幸生长在三位娘子的怀抱里，成长成了一个操弄笔墨的画家。
我们感激神仙娘子一样的山，我们感动山一样的神仙娘子，但这仍然不够，我们还得感谢分封了诸神的姜太公，他比神仙娘子们更为神异和神奇，一部数十万字的《封神演义》有着太多魔幻的构想，有着太多诡异的想象，什么土行孙、顺风耳、千里眼等，到今天，都被科学的化为现实存在。因此，我想乡友李玉田难免不被这些远古的文明所浸润，夹在中观山和西观山之间的封神台，还像姜太公当年登台封神时一样，我数次爬上去过，李玉田呢？他也该多次登顶眺望。我所以拉拉杂杂写了这么多，目的只有一个，就是为了
证明山妖水怪的李玉田，所以妖，所以怪，是有其自然的地理根源的。
“一脸的质朴，一脸的天真，一脸的真诚……而这正如他人一样，从不摆谱，从不卖派，从不喧哗。他每年入山写生的时间，比勤劳的挖药人还长。”《小说月报•原创版》约我为他们的封二组稿，我推荐了李玉田，并写下了这样一段话。我所以这么写，深谙他之山妖水怪的艺术趋向，该是怎样的敦厚扎实，因此而有了他本世纪初时的“家乡系列”，以及《家山万里梦依稀》等绝妙的水墨山水创作。
《三秦都市报》专访李玉田，就也说他谦逊、平和、质朴，对家乡的依恋，不禁都在他露出的笑容里。李玉田自己亦回忆说，他的童年，就是与小伙伴们一起在西观山割草放羊度过的，便是他的绘画兴趣，也是在那时萌发的。他以树枝为笔，以土地为纸，小小少年时，就为他的“家乡系列”，描绘出来稚拙但却梦幻般的草稿，所以“家乡系列”以及与此相关的山水画创作，落笔在雪白的宣纸上，立即获得了众人的喜爱，先先后后，顺理成章的获得了全国高等院校毕业生优秀作品展三等奖，以及黄宾虹全国高等美术院校新秀中国画展铜奖。
雏凤初飞，李玉田的艺术翅膀，即高傲的云飞风啸，让他有能力凌空俯视他热爱的自然山水，从而成就他山妖水怪的更大发展。
画一座山不难，画一汪水不难，难的是画出山与水的灵魂，难的是画出人在面对山与水时的那一瞬间。李玉田有这样的自觉，所以他说了，“技法是身体，情感是灵魂”。我赞赏他对水墨画的这一总结，一个画家的技法达到一定水准时，决定其画作质量的根本问题，就在于画家的情感世界和做人意趣了。这也就是说，落笔在宣纸上的山山水水，一草一木，都须蓬勃着生命的活力，反映出社会的张力和精神的动力。
李玉田自觉践行这一艺术取向，把他奠基于本乡本土的那一份山水情怀，广而扩之，扩而大之，大而化之，因此就还有了《月是故乡明》、《楮河畔的早春》、《吾山擎日拂苍穹》、《香阵冲天祭汶川》等一大批脍炙人口，辉煌画坛的山水画卷。我所列举的这些画作，在各类画展中，表现突出，赢得了大家普遍的喜爱，并获得奖励。
不过，我于此最想说的，是他获得首届陕西美术奖一等奖的《香阵冲天祭汶川》。
这幅创作于汶川地震后的画作，真实的表现了他的悲悯情怀，一笔点划，一笔涂抹，都饱含着他的无限哀伤，且蕴藉着他对灾区人民生命意识的赞颂。整幅画作，充盈着一种凄美的质感……漫山遍野的菊花，是李玉田最为令人称绝的用笔和用墨，这样的笔墨，具有极强的象征意义，烂漫的菊花傲霜挺立，蓬勃璀璨，他如此用笔着墨，既是对自然物化的生动描绘，也是对逝者灵魂的深刻祭奠，以及对生者精神的快意褒扬，“野火烧不尽，春风吹又生”，李玉田如果没有一支山妖的笔，如果没有一汪水怪的墨，能运筹刻画出这样佳绝的画作吗！
我能说的是，难。
因为此，我蛮不讲理的要把李玉田称为山妖水怪了，我愿他的那一份妖，那一种怪，妖出更妖的用笔，怪出更怪的用墨。
2019年2月西安曲江
──李玉田山水写意小识
▲吴克敬
谁会把自己的朋友称妖作怪呢？但我不如此比喻李玉田，就不能释解他山水写意的真趣，而且还不能释怀我对他画作的热爱。
因为是扶风乡党，又同在乔山脚下成长，我北望的是神秘的中观山，他回眸的是神异的西观山，往东去还有一峰东观山，三山耸峙，在我国魔幻小说《封神演义》里，有着不可或缺的地位。东观山是大魈娘娘的化身，中观山是二魈娘娘的化身，西观山是三魈娘娘的化身，三位神仙娘子，结伴在哥哥赵公明的账下，追随周武王，伐纣兴周，立下了汗马功劳，班师归里，大魈娘娘把她鞋窝里的征尘倾倒出来，就有了巍峨的东观山，二魈娘娘把她鞋窝里征尘倾倒出来，就有了高大的中观山，三魈娘娘把她鞋窝里的征尘倾倒出来，就有了耸立的西观山。我有幸生长在三位神仙娘子的怀抱里，成长成了一个操弄文字的写手，玉田兄有幸生长在三位娘子的怀抱里，成长成了一个操弄笔墨的画家。
我们感激神仙娘子一样的山，我们感动山一样的神仙娘子，但这仍然不够，我们还得感谢分封了诸神的姜太公，他比神仙娘子们更为神异和神奇，一部数十万字的《封神演义》有着太多魔幻的构想，有着太多诡异的想象，什么土行孙、顺风耳、千里眼等，到今天，都被科学的化为现实存在。因此，我想乡友李玉田难免不被这些远古的文明所浸润，夹在中观山和西观山之间的封神台，还像姜太公当年登台封神时一样，我数次爬上去过，李玉田呢？他也该多次登顶眺望。我所以拉拉杂杂写了这么多，目的只有一个，就是为了
证明山妖水怪的李玉田，所以妖，所以怪，是有其自然的地理根源的。
“一脸的质朴，一脸的天真，一脸的真诚……而这正如他人一样，从不摆谱，从不卖派，从不喧哗。他每年入山写生的时间，比勤劳的挖药人还长。”《小说月报•原创版》约我为他们的封二组稿，我推荐了李玉田，并写下了这样一段话。我所以这么写，深谙他之山妖水怪的艺术趋向，该是怎样的敦厚扎实，因此而有了他本世纪初时的“家乡系列”，以及《家山万里梦依稀》等绝妙的水墨山水创作。
《三秦都市报》专访李玉田，就也说他谦逊、平和、质朴，对家乡的依恋，不禁都在他露出的笑容里。李玉田自己亦回忆说，他的童年，就是与小伙伴们一起在西观山割草放羊度过的，便是他的绘画兴趣，也是在那时萌发的。他以树枝为笔，以土地为纸，小小少年时，就为他的“家乡系列”，描绘出来稚拙但却梦幻般的草稿，所以“家乡系列”以及与此相关的山水画创作，落笔在雪白的宣纸上，立即获得了众人的喜爱，先先后后，顺理成章的获得了全国高等院校毕业生优秀作品展三等奖，以及黄宾虹全国高等美术院校新秀中国画展铜奖。
雏凤初飞，李玉田的艺术翅膀，即高傲的云飞风啸，让他有能力凌空俯视他热爱的自然山水，从而成就他山妖水怪的更大发展。
画一座山不难，画一汪水不难，难的是画出山与水的灵魂，难的是画出人在面对山与水时的那一瞬间。李玉田有这样的自觉，所以他说了，“技法是身体，情感是灵魂”。我赞赏他对水墨画的这一总结，一个画家的技法达到一定水准时，决定其画作质量的根本问题，就在于画家的情感世界和做人意趣了。这也就是说，落笔在宣纸上的山山水水，一草一木，都须蓬勃着生命的活力，反映出社会的张力和精神的动力。
李玉田自觉践行这一艺术取向，把他奠基于本乡本土的那一份山水情怀，广而扩之，扩而大之，大而化之，因此就还有了《月是故乡明》、《楮河畔的早春》、《吾山擎日拂苍穹》、《香阵冲天祭汶川》等一大批脍炙人口，辉煌画坛的山水画卷。我所列举的这些画作，在各类画展中，表现突出，赢得了大家普遍的喜爱，并获得奖励。
不过，我于此最想说的，是他获得首届陕西美术奖一等奖的《香阵冲天祭汶川》。
这幅创作于汶川地震后的画作，真实的表现了他的悲悯情怀，一笔点划，一笔涂抹，都饱含着他的无限哀伤，且蕴藉着他对灾区人民生命意识的赞颂。整幅画作，充盈着一种凄美的质感……漫山遍野的菊花，是李玉田最为令人称绝的用笔和用墨，这样的笔墨，具有极强的象征意义，烂漫的菊花傲霜挺立，蓬勃璀璨，他如此用笔着墨，既是对自然物化的生动描绘，也是对逝者灵魂的深刻祭奠，以及对生者精神的快意褒扬，“野火烧不尽，春风吹又生”，李玉田如果没有一支山妖的笔，如果没有一汪水怪的墨，能运筹刻画出这样佳绝的画作吗！
我能说的是，难。
因为此，我蛮不讲理的要把李玉田称为山妖水怪了，我愿他的那一份妖，那一种怪，妖出更妖的用笔，怪出更怪的用墨。
2019年2月西安曲江
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