今天依舊是有點想和自然接觸下，又想可以曬太陽慵懶chill一chill的外出需求。於是來到太平山經典的The Peak Lookout餐廳。坐在的士裡去往山頂的路程上，和煦的陽光、蜿蜒的山道，美麗的景致就在兩旁，就這樣流轉前進，身心也隨之歡暢，這一程美好是山頂旅程不可或缺的一部分。坐在餐廳露天的位置，喝著咖啡曬著太陽，欣賞日光下的山海與水晶，這是一個美好下午的精華。
結束tea time便沿著芬梨徑下山，心想就這麼走下去吧，走走也挺好。怎知途中一個下坡的拐角處我突然拐了一下腳，抬頭就看見了纜車，慵懶chill的行程確實不該有太多步行。坐了纜車下山，自然而然走到了聖約翰座堂。入內散散步，走一走明陣。
回顧這一下午的行程，曾幾何時，我與故友也常在這些場景中作伴。在山頂餐廳我們享受著陽光暢談著理想，在教堂燃點蠟燭向我們心中的神祈禱前路的指引。明陣走到終點，是與上帝的相遇，我倆的相逢相伴，緣於靈性生命的探索。許多個夜晚，我們帶著成長的衝擊與迷茫驅車停在太平山頂，論道暢談，帶著互相給予彼此的力量，下山回家安睡，醒來又是堅持前進的一天。種種的一切是如此深刻、真摯、美好。
你說結交了我這位朋友便明白古人為何會說出“士為知己者死”這種話，你珍重我們之間這份看見與明白如同生命般珍貴。我也說過，希望我們可以創造一份美好的夥伴關係，在這份關係裡，我們可以打敗各自人性的狹隘，一起活出我們內心的光亮。
如今我真的長大了，沒有你的陪伴，我也能快樂地享受這些曾經同在的風景，我活在我們暢談的理想裡，做著我熱愛又充滿意義的事情。我衷心感恩你給過我的點點滴滴，愛與牽引，感恩我們共同的所有經歷。你的愛滲透在我的生命，流轉在這個世界裡，永遠被珍重、銘記。
親愛的超超，生日快樂，我愛你。
結束tea time便沿著芬梨徑下山，心想就這麼走下去吧，走走也挺好。怎知途中一個下坡的拐角處我突然拐了一下腳，抬頭就看見了纜車，慵懶chill的行程確實不該有太多步行。坐了纜車下山，自然而然走到了聖約翰座堂。入內散散步，走一走明陣。
回顧這一下午的行程，曾幾何時，我與故友也常在這些場景中作伴。在山頂餐廳我們享受著陽光暢談著理想，在教堂燃點蠟燭向我們心中的神祈禱前路的指引。明陣走到終點，是與上帝的相遇，我倆的相逢相伴，緣於靈性生命的探索。許多個夜晚，我們帶著成長的衝擊與迷茫驅車停在太平山頂，論道暢談，帶著互相給予彼此的力量，下山回家安睡，醒來又是堅持前進的一天。種種的一切是如此深刻、真摯、美好。
你說結交了我這位朋友便明白古人為何會說出“士為知己者死”這種話，你珍重我們之間這份看見與明白如同生命般珍貴。我也說過，希望我們可以創造一份美好的夥伴關係，在這份關係裡，我們可以打敗各自人性的狹隘，一起活出我們內心的光亮。
如今我真的長大了，沒有你的陪伴，我也能快樂地享受這些曾經同在的風景，我活在我們暢談的理想裡，做著我熱愛又充滿意義的事情。我衷心感恩你給過我的點點滴滴，愛與牽引，感恩我們共同的所有經歷。你的愛滲透在我的生命，流轉在這個世界裡，永遠被珍重、銘記。
親愛的超超，生日快樂，我愛你。
6岁快乐
親愛的兒子，你已經在我們眼裡一點一點长大了，現在的樣子儼然是個小大人，幫我分析事情，在家可以自己完成許多家務，生活上已經完全可以獨立的完成一些力所能及的事情了。我在用你喜歡的方式讓你漸漸的喜歡上詩詞、文學作品……希望你可以在無邊的知識海洋里自由遨遊。快樂時光總是那麼短暫，眼看著你很快就要从一名幼儿变成一名小学生啦！你已经开始憧憬自己上小学的样子，也开始懵懂的规划自己的人生。
感谢你看得起咱家，六年前赶来投胎，听说投胎的决定时间只有五秒钟，看来你心明眼亮有办法。
我猜你一定是带着剧本来的，所以我们不会多打扰你，让你学这学那，或者不让你干这干那，你就自由且自然地长大吧。
唯一的希望是，你长大后的剧本里还有我们的角色，哪怕是路人甲乙，都好。
亲情向左，长大向右，你的成长本身就是一场冒险和反叛。
对于带着剧本来的你，我们能做的，就是写下美好的序言。
后面浓墨重彩的每一笔，都由你自己手中的“神笔”来刻画。
漫漫马拉松的成长，你已经在用自己的速度朝着目标奔跑，我们愿做每一段路程中小小的服务台，在你渴了、累了的时候，给你鼓励并赋予你力量。儿子，生日快乐！
親愛的兒子，你已經在我們眼裡一點一點长大了，現在的樣子儼然是個小大人，幫我分析事情，在家可以自己完成許多家務，生活上已經完全可以獨立的完成一些力所能及的事情了。我在用你喜歡的方式讓你漸漸的喜歡上詩詞、文學作品……希望你可以在無邊的知識海洋里自由遨遊。快樂時光總是那麼短暫，眼看著你很快就要从一名幼儿变成一名小学生啦！你已经开始憧憬自己上小学的样子，也开始懵懂的规划自己的人生。
感谢你看得起咱家，六年前赶来投胎，听说投胎的决定时间只有五秒钟，看来你心明眼亮有办法。
我猜你一定是带着剧本来的，所以我们不会多打扰你，让你学这学那，或者不让你干这干那，你就自由且自然地长大吧。
唯一的希望是，你长大后的剧本里还有我们的角色，哪怕是路人甲乙，都好。
亲情向左，长大向右，你的成长本身就是一场冒险和反叛。
对于带着剧本来的你，我们能做的，就是写下美好的序言。
后面浓墨重彩的每一笔，都由你自己手中的“神笔”来刻画。
漫漫马拉松的成长，你已经在用自己的速度朝着目标奔跑，我们愿做每一段路程中小小的服务台，在你渴了、累了的时候，给你鼓励并赋予你力量。儿子，生日快乐！
我们认为自己是一个修行者，但是如果你修慈悲观，例如一个母亲，对儿子女儿有同样的慈悲，所以没有任何的分别，在两者之间也不会做什么样的判断。
虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但你仍可看出平等性在这里面。然后把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，慢慢地你的慈悲就扩充了，而会渐得平等的观念。
你的儿子也许会忤逆地打你，也许你的女儿对你很孝顺，但实际上你并不很在意，对他们两个都很喜欢。
在这种情况下，便达到了一种平等。你看到美好的东西，就会感到很愉快，看到一些很可怕的客体，就认为它是一个可怕之物。
但是因为你从慈悲那得到一种平等的感觉或观念，所以不会有像前面那样想把一切东西都压平的这种过程。
对于大多数的人来说，慈悲就是当我们看到另外一个人在受痛苦的时候，替他觉得很难过，那是第一级的慈悲。第二级以上的慈悲，实际上不需要有一个个体正在受苦。
如果你看到两个客体，一个可能正在受苦，而另外一个可能没有，以第一级的慈悲来说，你对痛苦的那个众生当然有慈悲心。
但对第二级来说，你对不是正在受苦的众生就没有慈悲。所以第二级的慈悲是不需要什么客体的，它没有慈悲的对象。
但这两种慈悲仍是制造出来的，必须有人告诉你，需要避免那些使你不慈悲的影响，需要跟着你的老师或任何可以带来慈悲的环境。
这样慢慢做的时候，最后会达到一种情形，就是不太需要捏造的一种慈悲，慢慢的也会有一种不捏造的状况或境地，到那时候就没办法分别什么是慈悲，什么是空性。以上是对慈悲一个简单的介绍。
而如何修这种慈悲呢？可以建议你做一些简单的事，不要让修行慈悲的方式成为程式化、规律化生活的一部分。
举例来说，你如果定了一个规矩，就是只有在每天早上修行的时间，或去寺院里的时候才好好的修这个慈悲观，这样会使你的慈悲越修越少。
这并不是说不需要有这样修行的时间，你应该有这样特定的时间去修行慈悲观；但不要让这程序或是节目表成为慈悲观的主人，让它管住了慈悲。
不要只在当你看到某人正在受痛苦时才有慈悲，因这样做很容易忽视了现在并没有受苦的那些人；就算你不知道怎样修慈悲观，也应当尽量在每天早上或晚上或每一分钟里记得慈悲或至少念“慈悲”这两个字。
而如果觉得念“慈悲”没什么加持力，可以念观世音菩萨的咒；观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
修慈悲的方式不应该只想说你可以给别人多少东西，或是能从别人那里接受多少东西。其实没有任何东西是可以给别人或从别人那边接受到的，也没有什么目标，总括来说是没有目标也没有极限的。
用慈悲做你所有问题最究竟的答案，用慈悲来解决你所有的问题，同时也像前面讲的，应尽可能处于使你易于产生慈悲的环境里。
如果你是一个大乘的修行人，应在前面讲的以外加上修菩提心，这样子菩提心就会使所修的慈悲成为成佛的原因，这时候你甚至不会想到自己怎样去成佛。
修行慈悲并不表示在形式上先要坐下来闭上眼睛。很多时候不管你是和别人在一起，或单独的，保持一分钟的安宁，然后想一想慈悲，这有很大的帮助。
修金刚乘仪轨的人，当在修生起次第的时候，本尊的身体永远在提醒你记得慈悲这件事。
身为一个初学佛的人，我们每个人都会认为慈悲就是对于一个受苦的众生觉得非常难过。当然，这在某种程度来讲也算是部分正确，不过在究竟上来说并不是这样。
你有没有听过无著的故事？他是一个很伟大的论师，也是写下弥勒五论的作者。
无著曾非常努力地修弥勒菩萨法，他希望至少能看到一个什么样的现象，或者得到一个好梦，或者真正地看到弥勒菩萨。
但三年后什么也没发生，他觉得有很大的挫折感，于是就出关。在路上看见一个老人在弄一根铁棒，他就问那老人：“你在做什么？”老人说：“我要做一根针。”他终于把那根铁棒磨成一根针。
无著想，对于世间法如做一根针都有人肯花一辈子的时间，那我想见弥勒菩萨当然是更好的一件事，所以他就赶快回去继续闭关。
又三年下去了，连好梦也没得一个。再三年后，他又觉得很挫折感，于是又离开了。
在路上看见两个人用水泼在石头上，就问他们在做什么，他们说：“这山挡在我们家前面，我们看不到太阳，所以想把这山弄低一点。”像这类的事一再发生。
十二年后，他真的决定放弃闭关，出来在路上走，碰到一条狗，那只野母狗刚刚生了一堆小狗，因此有半身都在血里面，母狗及小狗都有很多苍蝇在叮它们。
当他看到这个状况，慈悲心升起来，想如果把这些血弄干净，则这些苍蝇、虫子都会死，但如果不做，这些狗会死。后来想到一个主意：他要把自己的肉割下来。
就到一个店里，拿杖和钵向店主换了一把锋利的刀，从大腿割了一些肉下来，当他要把小昆虫都拿起来的时候，深怕会把它们弄死，于是就用舔的，用舌头把那些虫子都拿起来。
当他把眼睛闭起来，把舌头伸出来，想把那些虫子舔起来时，却什么东西也没碰到，只舔到土。
然后他把眼睛睁开，却看见弥勒菩萨，立刻就哭起来，很感动地抱住弥勒的脚说：“十二年了，我天天向你祈祷、供养，连一个影子也没看到。”
弥勒菩萨说：并不是我没有在你身边，我一直在你身边，只因为你有很多业障，这些障难是没有办法用这些咒和空观来清净的。
那些你所看到正在磨缝衣针、泼水的人，实际上都是我。这一次你有这样的慈悲心，它清除了你所有的障难，所以你可以看到我。如果你不相信我所说的话，可以把我放在你的肩膀上，带我到城里去。”
于是无著菩萨就很高兴地把弥勒菩萨带到城里去，在街上大叫说：“现在在我肩膀上的就是弥勒菩萨，你们不要丧失掉这个机会，赶快来看！”
每个人都笑他，有的人看见一只身上都是血的死母狗。这些人他们的恶业还算比较少的。还有一个老太婆看到弥勒菩萨的两只脚
虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但你仍可看出平等性在这里面。然后把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，慢慢地你的慈悲就扩充了，而会渐得平等的观念。
你的儿子也许会忤逆地打你，也许你的女儿对你很孝顺，但实际上你并不很在意，对他们两个都很喜欢。
在这种情况下，便达到了一种平等。你看到美好的东西，就会感到很愉快，看到一些很可怕的客体，就认为它是一个可怕之物。
但是因为你从慈悲那得到一种平等的感觉或观念，所以不会有像前面那样想把一切东西都压平的这种过程。
对于大多数的人来说，慈悲就是当我们看到另外一个人在受痛苦的时候，替他觉得很难过，那是第一级的慈悲。第二级以上的慈悲，实际上不需要有一个个体正在受苦。
如果你看到两个客体，一个可能正在受苦，而另外一个可能没有，以第一级的慈悲来说，你对痛苦的那个众生当然有慈悲心。
但对第二级来说，你对不是正在受苦的众生就没有慈悲。所以第二级的慈悲是不需要什么客体的，它没有慈悲的对象。
但这两种慈悲仍是制造出来的，必须有人告诉你，需要避免那些使你不慈悲的影响，需要跟着你的老师或任何可以带来慈悲的环境。
这样慢慢做的时候，最后会达到一种情形，就是不太需要捏造的一种慈悲，慢慢的也会有一种不捏造的状况或境地，到那时候就没办法分别什么是慈悲，什么是空性。以上是对慈悲一个简单的介绍。
而如何修这种慈悲呢？可以建议你做一些简单的事，不要让修行慈悲的方式成为程式化、规律化生活的一部分。
举例来说，你如果定了一个规矩，就是只有在每天早上修行的时间，或去寺院里的时候才好好的修这个慈悲观，这样会使你的慈悲越修越少。
这并不是说不需要有这样修行的时间，你应该有这样特定的时间去修行慈悲观；但不要让这程序或是节目表成为慈悲观的主人，让它管住了慈悲。
不要只在当你看到某人正在受痛苦时才有慈悲，因这样做很容易忽视了现在并没有受苦的那些人；就算你不知道怎样修慈悲观，也应当尽量在每天早上或晚上或每一分钟里记得慈悲或至少念“慈悲”这两个字。
而如果觉得念“慈悲”没什么加持力，可以念观世音菩萨的咒；观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
修慈悲的方式不应该只想说你可以给别人多少东西，或是能从别人那里接受多少东西。其实没有任何东西是可以给别人或从别人那边接受到的，也没有什么目标，总括来说是没有目标也没有极限的。
用慈悲做你所有问题最究竟的答案，用慈悲来解决你所有的问题，同时也像前面讲的，应尽可能处于使你易于产生慈悲的环境里。
如果你是一个大乘的修行人，应在前面讲的以外加上修菩提心，这样子菩提心就会使所修的慈悲成为成佛的原因，这时候你甚至不会想到自己怎样去成佛。
修行慈悲并不表示在形式上先要坐下来闭上眼睛。很多时候不管你是和别人在一起，或单独的，保持一分钟的安宁，然后想一想慈悲，这有很大的帮助。
修金刚乘仪轨的人，当在修生起次第的时候，本尊的身体永远在提醒你记得慈悲这件事。
身为一个初学佛的人，我们每个人都会认为慈悲就是对于一个受苦的众生觉得非常难过。当然，这在某种程度来讲也算是部分正确，不过在究竟上来说并不是这样。
你有没有听过无著的故事？他是一个很伟大的论师，也是写下弥勒五论的作者。
无著曾非常努力地修弥勒菩萨法，他希望至少能看到一个什么样的现象，或者得到一个好梦，或者真正地看到弥勒菩萨。
但三年后什么也没发生，他觉得有很大的挫折感，于是就出关。在路上看见一个老人在弄一根铁棒，他就问那老人：“你在做什么？”老人说：“我要做一根针。”他终于把那根铁棒磨成一根针。
无著想，对于世间法如做一根针都有人肯花一辈子的时间，那我想见弥勒菩萨当然是更好的一件事，所以他就赶快回去继续闭关。
又三年下去了，连好梦也没得一个。再三年后，他又觉得很挫折感，于是又离开了。
在路上看见两个人用水泼在石头上，就问他们在做什么，他们说：“这山挡在我们家前面，我们看不到太阳，所以想把这山弄低一点。”像这类的事一再发生。
十二年后，他真的决定放弃闭关，出来在路上走，碰到一条狗，那只野母狗刚刚生了一堆小狗，因此有半身都在血里面，母狗及小狗都有很多苍蝇在叮它们。
当他看到这个状况，慈悲心升起来，想如果把这些血弄干净，则这些苍蝇、虫子都会死，但如果不做，这些狗会死。后来想到一个主意：他要把自己的肉割下来。
就到一个店里，拿杖和钵向店主换了一把锋利的刀，从大腿割了一些肉下来，当他要把小昆虫都拿起来的时候，深怕会把它们弄死，于是就用舔的，用舌头把那些虫子都拿起来。
当他把眼睛闭起来，把舌头伸出来，想把那些虫子舔起来时，却什么东西也没碰到，只舔到土。
然后他把眼睛睁开，却看见弥勒菩萨，立刻就哭起来，很感动地抱住弥勒的脚说：“十二年了，我天天向你祈祷、供养，连一个影子也没看到。”
弥勒菩萨说：并不是我没有在你身边，我一直在你身边，只因为你有很多业障，这些障难是没有办法用这些咒和空观来清净的。
那些你所看到正在磨缝衣针、泼水的人，实际上都是我。这一次你有这样的慈悲心，它清除了你所有的障难，所以你可以看到我。如果你不相信我所说的话，可以把我放在你的肩膀上，带我到城里去。”
于是无著菩萨就很高兴地把弥勒菩萨带到城里去，在街上大叫说：“现在在我肩膀上的就是弥勒菩萨，你们不要丧失掉这个机会，赶快来看！”
每个人都笑他，有的人看见一只身上都是血的死母狗。这些人他们的恶业还算比较少的。还有一个老太婆看到弥勒菩萨的两只脚
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