无异禅师广录卷第十二（十二）

　　观音大士赞(二)

　　稽首大悲。踞盘陀石。觌面斯彰。今胡云昔。众生净心。诸佛妙智。玉齿琅琅。不识普字。见性非照。闻性非聪。旋佛旋生。宝镜芳容。厥号大悲。亦曰大慈。孰云普门妙用在兹。

　　华藏世界。总蒲团间。负不了债。藉众生还。兴慈而运悲。援苦以需安。现身五道何多事。目击晴空镇日间。覆紫竹之林。而怀深悲。踞盘陀之石。以默深慈。援众生之苦恼。代诸佛之行仪。或曰普门示现。而不舍风涛浪涌之中者。咦。今正是时。

#佛# 观世音菩萨圣诞法供养仪轨：

一、【香赞】

炉香乍爇。法界蒙薰。

诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。

诚意方殷。诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨。

二、【净口业真言】

唵 修利修利 摩诃修利 修修利 娑婆诃（三遍）

三、【净意业真言】

唵 嚩日啰怛诃贺斛（三遍）

四、【净身业真言】

唵 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 娑婆诃（三遍）

五、【称圣号】

南无本师释迦牟尼佛（三称）

六、【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持。
愿解如来真实义。

七、【发愿偈】
稽首观音大悲主。
愿力宏深相好身。
千臂庄严普护持。
千眼光明遍观照。
真实语中宣密语。
无为心内起悲心。
速令满足诸希求。
永使灭除诸罪业。
龙天圣众同慈护。
百千三昧顿熏修。
受持身是光明幢。
受持身是神通藏。
洗涤尘劳愿济海。
超证菩提方便门。
我今称诵誓皈依。
所愿从心悉圆满。
南无大悲观世音。
愿我速知一切法。
南无大悲观世音。
愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音。
愿我速度一切众。
南无大悲观世音。
愿我早得善方便。
南无大悲观世音。
愿我速乘般若船。
南无大悲观世音。
愿我早得越苦海。
南无大悲观世音。
愿我速得戒定道。
南无大悲观世音。
愿我早登涅槃山。
南无大悲观世音。
愿我速会无为舍。
南无大悲观世音。
愿我早同法性身。
我若向刀山。刀山自摧折。
我若向火汤。火汤自枯竭。
我若向地狱。地狱自消灭。
我若向饿鬼。饿鬼自饱满。
我若向修罗。恶心自调伏。
我若向畜生。自得大智慧。
八、【称圣号】
南无大慈大悲救苦救难广大灵感有求必应观世音菩萨（十称）
九、【妙法莲华经观世音菩萨普门品】
十、【千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼】
十一、【观音大士赞】
观音大士。悉号圆通。
十二大愿誓弘深。苦海渡迷津。
救苦寻声。无刹不现身。
南无观世音菩萨摩诃萨(三称）十、【千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼】
南无阿弥陀佛（十称）

觉心曌性之“恩师观音大士赞”
菩萨除了冥冥中给予众生感应之外，也能应众生的机缘而为说法，如〈普门品〉中所言：应以佛身得度者，即现佛身而为说法；应以国王身得度者，即现国王身而为说法；乃至应以比丘、比丘尼、居士、妇女、童男、童女身得度者，即皆现之而为说法等，以三十三应化身度化众生，所谓「千处祈求千处应，苦海常作渡人舟」。

对于观世音菩萨的信仰及感应的原理，我们应该要有如《华严经》所形容的「菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提月现前」般的体会，那就是闻观世音菩萨名号时，口中称念，身行礼拜圣像，同时要生起清净心，以专一其心驱除一切杂念妄想，思惟观音愿行，如此身口意三业合而为一，则观世音的心就是我的心，我心与菩萨心合而为一，自然能「千江有水千江月，万里无云万里天」。

吾人信奉观世音菩萨的真正意义，在于「念观音，拜观音，更要自己做个观世音」。观世音菩萨能为众生施予无畏，吾人亦应效法菩萨，加强自我威神力的提升，具有慈悲力、智慧力、勇猛力，做众生的保护者。因此：
对于意志消沈，灰心失志者，应效法菩萨给予鼓励。
对于被人加害，灾难临身者，应效法菩萨给予解救。
对于遭遇挫折，险阻艰困者，应效法菩萨给予助缘。
对于误入歧途，迷失方向者，应效法菩萨给予指引。—摘自白佛古寺

嗡嘛呢叭咪吽！嗡嘛呢叭咪吽！
嗡嘛呢叭咪吽！嗡嘛呢叭咪吽！
嗡嘛呢叭咪吽！嗡嘛呢叭咪吽！