《楞严经》偷心不除尘不可出
（第一百四十八段）#四种决定清净明诲章#三
【阿难！又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵、中品妖魅、下品邪人。诸魅所著，彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己，得上人法，诱惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贱人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，常揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地，后断偷盗，是名如来，先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故，阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，与众生共。不将如来，不了义说，回为己见，以误初学，佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】
佛说：阿难！再说这世界的六道众生，如果他们不生偷盗之心，就可以不在生死中轮回不休了。偷盗之罪最重莫过于盗用佛法，断章取义，曲解佛典用以博取名闻利养而误导众生，致人沦落外，还有三个含义，即：
1、用非法手段：偷扒、抢劫、盗用公私财物等。
2、用阴谋或权势：巧取豪夺，或用欺骗、诈骗等手段，侵吞和贪污公私财物等。
3、对公私金钱财物等：不论大小多少，人不论亲疏，凡未经物主同意，而私自占用，那怕是在亲友处用一张纸、带走一颗针，都必须取得物主的同意，否则，即属偷盗。
佛说：凡是犯偷盗者，都会承担相应的因果，这些债，要么在人道还、要么在畜生道还。本篇讲的偷盗除上述之外，还指别有用心之邪人，利用佛法，以欺骗恐吓，故弄玄虚，装神弄鬼等手段，骗人钱财，贪其供养，所得恶果非常严重，这些在性质上都属于偷盗。
佛对阿难说：你修正觉三昧，是为了出离这六尘烦劳，如果偷心不除，这色尘烦恼世界是出不去的，即使你有很多的智慧，禅定也现前了，如不断偷心，必然会落入“邪道”。“邪道”是指违反四谛法、十二因缘法、六波罗蜜法、一乘法的非佛外道。
佛说：在邪道中修行上品者为“精灵”：“精灵”指的是盗取日月精华，依附于山水之中，迷惑世人以得到祭拜的一种鬼怪。修行中品者为“妖魅”：“妖魅”是盗取人畜津液、吸山林灵气为生的一种鬼怪。修行下品者为“邪人”：“邪人”指居心不良，妄言欺人，骗人钱财，行为怪异的人。
佛说：这些“妖、精、邪人”也有很多的徒众，一个个都自称得了无上菩提道。在我灭度后的末法时期，有很多这样的妖邪，炽烈盛聚于世间，绮言妄语，奸诈欺骗，自称善知识，都说自己得了开悟的上人法，以此引诱迷惑没有知识头脑的人成为其信众，又用恐怖惊吓等手段使这些人失去正觉本心，这些妖邪所到之处，打着为人消灾祈福等旗号，敛财贪供养，必使其信众倾家荡产，甚至家破人亡。我教比丘有规律地四方托钵乞食，就是为了让他们舍去贪欲，也是为众生种福，以此而成就菩提道。
佛说：每一个比丘，都不要自己生火煮饭，目的是要用更多的时间办道，只有成道后才能普度众生，于此仅将残余生命，如作旅游暂时停泊在三界内，示现生死之间的最后一个来去，去是去涅槃地，不再回到有生死的三界了。
佛说：今后有贼人穿着我佛门僧衣，“裨贩如来”，造诸恶业。“裨贩如来”意为贩卖如来正法、将如来正法庸俗化。比如为人说法却要收人钱财、实为贩卖佛法。或贩卖佛经、圣像等有关法物，这些是无价之宝，只能免费结缘流通，不能做金钱交易，作金钱交易者将多生累劫堕落畜生道或为下践种，被人任意买卖。
佛说：这些贩卖佛法的人，造种种业，还说自己所做的就是佛法，恣意诽谤出家受过具足戒的比丘，是利己不利人的小乘道，由是混淆是非，疑误知见不明的无量众生，断人慧根，这种人将堕落在“无间地狱”。
“无间地狱”又名阿鼻地狱：表示受苦无间断。阿鼻地狱是民间最熟悉的地狱，阿者言无、鼻者名间；“阿鼻”的意思就是无间。无间地狱是八大地狱之第八，也是八大地狱中最苦的一个，泛指十八层地狱的最底层。堕入无间地狱的，都是极恶之人、犯了极重之罪，就被打入无间地狱。在无间地狱之中，除了无间断地受苦毒之刑外，绝无其他感受。
佛说：我涅槃后，有比丘发心决定修正觉三摩提，能在如来形象之前，于自己身上燃灯供佛、燃指供佛，我说这个有如此决心的人，自无始劫以来的宿债，于此一时就全部消除完了，将长别世间，永脱诸多有漏烦恼，虽然他还没有完全明白无上菩提路，但此人对求取无上正法已下了大决心。如没有舍身供佛的这个因缘，即使是修成了无为法，还是要再到人间来，酬还所欠下的宿债，如我“马麦”，正等无异。这里说的“马麦”是一种喂马的粗麦饲料，这里有个佛说的故事：
佛说：如我无量劫前在因地作梵志时，梵志是修清净行的婆罗门和外道的统称，那时我与五百个同修嘲笑过当时的佛给一位病僧带很好的食物，说病僧只该吃马麦，结果我这一世在舍卫城由于国家遭受天灾，我和五百个比丘就吃了好几个月的马麦，这就是口过造成必须偿还的果报。即：纵使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。
佛说：由于没有在如来圣像前作身燃一灯及燃指供佛，所以造下的业因，就一定会再来人间，受到相应的果报。佛对阿难说：你今后教世人修三摩地，是一定要断除偷盗的，这是先佛所有世尊所说的，第三决定清净明诲。
佛说：是这样的，阿难！如果不断偷盗而修禅定者，就犹如水灌漏卮（lòuzhī），漏卮指有漏洞的盛酒器，意为有人将水灌进有漏洞的酒杯里，想把水装满，这样即使经过百千万劫，只能是边装边漏，始终是装不满的。
佛说：此理说明犯偷盗者，无论怎样精进，都不可能得到正定之禅。与此相反，如有诸多的比丘们，除了身上穿的和吃饭用的饭钵以外，没有分毫的财物存储，乞食所得，也施舍部分给饥饿的众生，在有集会的地方，更应合掌礼敬所有的人，如有人捶詈（chuílì），捶詈意为打骂，意思是如果有人打骂自己，也应像得到称赞一样地感到高兴，而决不生嗔恚。务必使自己的身心，全部捐舍出去，做到心空身空，身肉骨血与众生同一身体，常生“众生即我、我即众生”之想，如此修行，何愁道业不成。
佛说：如来有了义说和不了义之说，不了义之说即是三乘菩提法、了义之说是无二无三的一乘法。不要用不了义说，作为自己的见解，而误导初学的人，能做到这些，佛就给这种人印记，得了真三昧。
佛说：如我这样说，即是佛说；不是我这样说，即是魔王波旬所说。
（第一百四十八段）#四种决定清净明诲章#三
【阿难！又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵、中品妖魅、下品邪人。诸魅所著，彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己，得上人法，诱惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贱人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，常揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地，后断偷盗，是名如来，先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故，阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，与众生共。不将如来，不了义说，回为己见，以误初学，佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】
佛说：阿难！再说这世界的六道众生，如果他们不生偷盗之心，就可以不在生死中轮回不休了。偷盗之罪最重莫过于盗用佛法，断章取义，曲解佛典用以博取名闻利养而误导众生，致人沦落外，还有三个含义，即：
1、用非法手段：偷扒、抢劫、盗用公私财物等。
2、用阴谋或权势：巧取豪夺，或用欺骗、诈骗等手段，侵吞和贪污公私财物等。
3、对公私金钱财物等：不论大小多少，人不论亲疏，凡未经物主同意，而私自占用，那怕是在亲友处用一张纸、带走一颗针，都必须取得物主的同意，否则，即属偷盗。
佛说：凡是犯偷盗者，都会承担相应的因果，这些债，要么在人道还、要么在畜生道还。本篇讲的偷盗除上述之外，还指别有用心之邪人，利用佛法，以欺骗恐吓，故弄玄虚，装神弄鬼等手段，骗人钱财，贪其供养，所得恶果非常严重，这些在性质上都属于偷盗。
佛对阿难说：你修正觉三昧，是为了出离这六尘烦劳，如果偷心不除，这色尘烦恼世界是出不去的，即使你有很多的智慧，禅定也现前了，如不断偷心，必然会落入“邪道”。“邪道”是指违反四谛法、十二因缘法、六波罗蜜法、一乘法的非佛外道。
佛说：在邪道中修行上品者为“精灵”：“精灵”指的是盗取日月精华，依附于山水之中，迷惑世人以得到祭拜的一种鬼怪。修行中品者为“妖魅”：“妖魅”是盗取人畜津液、吸山林灵气为生的一种鬼怪。修行下品者为“邪人”：“邪人”指居心不良，妄言欺人，骗人钱财，行为怪异的人。
佛说：这些“妖、精、邪人”也有很多的徒众，一个个都自称得了无上菩提道。在我灭度后的末法时期，有很多这样的妖邪，炽烈盛聚于世间，绮言妄语，奸诈欺骗，自称善知识，都说自己得了开悟的上人法，以此引诱迷惑没有知识头脑的人成为其信众，又用恐怖惊吓等手段使这些人失去正觉本心，这些妖邪所到之处，打着为人消灾祈福等旗号，敛财贪供养，必使其信众倾家荡产，甚至家破人亡。我教比丘有规律地四方托钵乞食，就是为了让他们舍去贪欲，也是为众生种福，以此而成就菩提道。
佛说：每一个比丘，都不要自己生火煮饭，目的是要用更多的时间办道，只有成道后才能普度众生，于此仅将残余生命，如作旅游暂时停泊在三界内，示现生死之间的最后一个来去，去是去涅槃地，不再回到有生死的三界了。
佛说：今后有贼人穿着我佛门僧衣，“裨贩如来”，造诸恶业。“裨贩如来”意为贩卖如来正法、将如来正法庸俗化。比如为人说法却要收人钱财、实为贩卖佛法。或贩卖佛经、圣像等有关法物，这些是无价之宝，只能免费结缘流通，不能做金钱交易，作金钱交易者将多生累劫堕落畜生道或为下践种，被人任意买卖。
佛说：这些贩卖佛法的人，造种种业，还说自己所做的就是佛法，恣意诽谤出家受过具足戒的比丘，是利己不利人的小乘道，由是混淆是非，疑误知见不明的无量众生，断人慧根，这种人将堕落在“无间地狱”。
“无间地狱”又名阿鼻地狱：表示受苦无间断。阿鼻地狱是民间最熟悉的地狱，阿者言无、鼻者名间；“阿鼻”的意思就是无间。无间地狱是八大地狱之第八，也是八大地狱中最苦的一个，泛指十八层地狱的最底层。堕入无间地狱的，都是极恶之人、犯了极重之罪，就被打入无间地狱。在无间地狱之中，除了无间断地受苦毒之刑外，绝无其他感受。
佛说：我涅槃后，有比丘发心决定修正觉三摩提，能在如来形象之前，于自己身上燃灯供佛、燃指供佛，我说这个有如此决心的人，自无始劫以来的宿债，于此一时就全部消除完了，将长别世间，永脱诸多有漏烦恼，虽然他还没有完全明白无上菩提路，但此人对求取无上正法已下了大决心。如没有舍身供佛的这个因缘，即使是修成了无为法，还是要再到人间来，酬还所欠下的宿债，如我“马麦”，正等无异。这里说的“马麦”是一种喂马的粗麦饲料，这里有个佛说的故事：
佛说：如我无量劫前在因地作梵志时，梵志是修清净行的婆罗门和外道的统称，那时我与五百个同修嘲笑过当时的佛给一位病僧带很好的食物，说病僧只该吃马麦，结果我这一世在舍卫城由于国家遭受天灾，我和五百个比丘就吃了好几个月的马麦，这就是口过造成必须偿还的果报。即：纵使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。
佛说：由于没有在如来圣像前作身燃一灯及燃指供佛，所以造下的业因，就一定会再来人间，受到相应的果报。佛对阿难说：你今后教世人修三摩地，是一定要断除偷盗的，这是先佛所有世尊所说的，第三决定清净明诲。
佛说：是这样的，阿难！如果不断偷盗而修禅定者，就犹如水灌漏卮（lòuzhī），漏卮指有漏洞的盛酒器，意为有人将水灌进有漏洞的酒杯里，想把水装满，这样即使经过百千万劫，只能是边装边漏，始终是装不满的。
佛说：此理说明犯偷盗者，无论怎样精进，都不可能得到正定之禅。与此相反，如有诸多的比丘们，除了身上穿的和吃饭用的饭钵以外，没有分毫的财物存储，乞食所得，也施舍部分给饥饿的众生，在有集会的地方，更应合掌礼敬所有的人，如有人捶詈（chuílì），捶詈意为打骂，意思是如果有人打骂自己，也应像得到称赞一样地感到高兴，而决不生嗔恚。务必使自己的身心，全部捐舍出去，做到心空身空，身肉骨血与众生同一身体，常生“众生即我、我即众生”之想，如此修行，何愁道业不成。
佛说：如来有了义说和不了义之说，不了义之说即是三乘菩提法、了义之说是无二无三的一乘法。不要用不了义说，作为自己的见解，而误导初学的人，能做到这些，佛就给这种人印记，得了真三昧。
佛说：如我这样说，即是佛说；不是我这样说，即是魔王波旬所说。
【#沿着总书记的足迹# 一户都不少 颗粒都归仓——发生在阜阳“三夏”现场的暖心故事】“这块地是拄拐杖这人的吗？“是的，是的。”“这份钱不要了！”“好。”
近日，一位农机手与妻子对话的8秒视频，引发广大网友点赞。视频中的场景发生在阜南县许堂乡刘岗村，利辛县跨区作业农机手郭健夫妇在收完麦子后，得知农户是一位残疾老人，坚决不收钱。“当时没多想，就觉得老年人种点地打点粮食不容易。另外，我们农机手跨区作业，一路上老乡很热情，加油啊，过路啊，对接啊，给俺两口子帮了很多忙。” 郭健事后说。
“三夏”时节，阜阳市各级基层党组织，组织党员、干部和志愿者深入田间地头帮助有需求的困难群众夏收、夏种、夏管，农机手与农户之间也互帮互助，抢收抢种一户都不少，小麦颗粒都归仓，一股股暖流在麦收现场涌动。
干部帮抢收 一户都不少
远在上海务工的于刚没想到，今年午收，自己未能返乡，家里的小麦也都颗粒归仓。“村里前几天刚帮助收割完6分地的油菜，6月1日，又组织收割机‘挺进’4亩麦田。”6月4日，于刚在电话中对记者开心地说。
50岁的于刚，家住阜阳市颍东区插花镇杨桥社区，受疫情影响，“三夏”大忙时节，他未能返乡。“我和儿子都在外务工，儿媳带着6岁的小孙子在家。”于刚告诉记者，正当他为收麦发愁时，村里通过电话、微信告诉他，小麦收割的事包在社区干部身上，让他在上海安心工作。
杨桥社区现有耕地7100亩、人口6674人。其中，近一半村民在外务工，留守在家的基本是老人和小孩。为克服疫情对午收带来的不利影响，社区干部提前摸排走访，建立不返乡人员家庭的农情台账，帮助有需求的村民抢收抢种。
“我们组织了15台联合收割机以及拖拉机、秸秆粉碎机、自卸车等机械，帮助村民收割小麦。全村小麦预计5天就能收割完毕。”杨桥社区党总支第一书记、驻村工作队队长徐进超介绍，居委会还发动党员、居民代表等成立志愿服务队，帮助像于刚这样未能返乡人员及老弱病残等特殊困难群众午收。
杨桥社区黄庄自然村的吕朝亮，家里有一台拖拉机和秸秆粉碎还田机。午收开始，他负责把村里收割后的麦茬粉碎。“能为有困难的乡亲们提供力所能及的帮助，我感到很光荣。”
志愿者帮扶 颗粒都归仓
经过几个日头的“暴晒”，阜南县曹集镇程郢村苗振英家收割好的麦子彻底干了，苗振英的心也终于踏实了。
遇事不慌的苗振英，今年午收却有些慌了。五月下旬，眼看着自家的六七亩小麦渐渐成熟，麦穗一天一个样。分别在上海、宁波打工的丈夫和儿子，却因为疫情防控的需要，无法返乡收割小麦。
苗振英身体不太好，午收时间紧、工作量大，无法独自完成。
“很多在外打工的农民因为务工地的疫情防控需要，不能回家参加午收，切实解决他们‘三夏’的后顾之忧是我们基层党组织的责任。”程郢村党总支委员程国锋对记者说。
为此，程郢村对全村1000多户人家走访摸排，发现有80多户村民因疫情防控需要，午收期间缺乏劳动力，需要帮助收割的小麦约600亩。
程郢村迅速发动党员、干部和志愿者，成立了午收服务队。程国锋担任午收服务队的队长，点对点与这些村民对接，根据他们小麦的成熟情况，合理调度农机，为农户指定帮扶人员，制订收割时间表。
5月27日傍晚，曹集镇的天气有些阴沉。“麦子熟得差不多了，不能再等了！”程国锋拿出手机，联系了农机手，决定连夜收割。晚上6点30分，联合收割机开进苗振英家的麦田里，多个探照灯随之亮起，苗振英家的午收开始了。晚上10点多钟，苗振英家的麦子收割完毕。
看到大伙累得满头大汗，苗振英的眼眶红了，给远在上海的丈夫打了一个电话：“家里的麦子收完啦，真得感谢村里的服务队！”
服务一条龙 收好又种好
站在自家田头，看着已经冒芽的旱稻秧苗，颍上县南照镇卜林村70岁的高言林满脸笑意：“多亏了村干部和包保村民小组长的帮忙，不然俺家这30多亩地不会这么快收好、种好。”
高言林家今年种了30多亩小麦，往年午收，他的两个儿子都会从外地赶回来。今年受疫情影响，在上海务工的两个儿子都回不来。“虽然现在都是机械收割，但是把地里的麦子拉回家、秸秆收储、夏种插秧，都需要劳力。”正当高言林为麦收发愁时，村民小组长陈孝菊带来了好消息——村干部和包保村民小组长会帮助有需求的村民做好夏收夏种工作。
5月20日，村干部请来种植能手将稻种撒到高言林的小麦地里；21日，村干部、包保村民小组长和热心村民不仅帮高言林收获了小麦，还帮他把一部分小麦拉回家存储、一部分卖到收储点；5月23日，又帮助引水入田。
从收到种，4天时间，高言林没操一点心。“村里安排得妥妥当当，我给儿子们打了电话，让他们在外面安心工作，不用挂念家里。”
“考虑到今年跨区机械、人力不足，我们充分利用当地机械和农机手，在咨询农业专家后，首次尝试用旱直播方式进行夏种。”卜林村党支部书记张树伟告诉记者，在小麦收割前，村干部入户向村民宣传旱直播技术，70%的村民选择将稻种撒到未收割的小麦地里，缓解了插秧机不足问题。小麦收获后秸秆还田， 又能降低打捆机需求、避免稻田生长杂草。
“能让粮食颗粒归仓、外出务工人员安心，我们苦点累点没啥！”张树伟说。(安徽日报)
近日，一位农机手与妻子对话的8秒视频，引发广大网友点赞。视频中的场景发生在阜南县许堂乡刘岗村，利辛县跨区作业农机手郭健夫妇在收完麦子后，得知农户是一位残疾老人，坚决不收钱。“当时没多想，就觉得老年人种点地打点粮食不容易。另外，我们农机手跨区作业，一路上老乡很热情，加油啊，过路啊，对接啊，给俺两口子帮了很多忙。” 郭健事后说。
“三夏”时节，阜阳市各级基层党组织，组织党员、干部和志愿者深入田间地头帮助有需求的困难群众夏收、夏种、夏管，农机手与农户之间也互帮互助，抢收抢种一户都不少，小麦颗粒都归仓，一股股暖流在麦收现场涌动。
干部帮抢收 一户都不少
远在上海务工的于刚没想到，今年午收，自己未能返乡，家里的小麦也都颗粒归仓。“村里前几天刚帮助收割完6分地的油菜，6月1日，又组织收割机‘挺进’4亩麦田。”6月4日，于刚在电话中对记者开心地说。
50岁的于刚，家住阜阳市颍东区插花镇杨桥社区，受疫情影响，“三夏”大忙时节，他未能返乡。“我和儿子都在外务工，儿媳带着6岁的小孙子在家。”于刚告诉记者，正当他为收麦发愁时，村里通过电话、微信告诉他，小麦收割的事包在社区干部身上，让他在上海安心工作。
杨桥社区现有耕地7100亩、人口6674人。其中，近一半村民在外务工，留守在家的基本是老人和小孩。为克服疫情对午收带来的不利影响，社区干部提前摸排走访，建立不返乡人员家庭的农情台账，帮助有需求的村民抢收抢种。
“我们组织了15台联合收割机以及拖拉机、秸秆粉碎机、自卸车等机械，帮助村民收割小麦。全村小麦预计5天就能收割完毕。”杨桥社区党总支第一书记、驻村工作队队长徐进超介绍，居委会还发动党员、居民代表等成立志愿服务队，帮助像于刚这样未能返乡人员及老弱病残等特殊困难群众午收。
杨桥社区黄庄自然村的吕朝亮，家里有一台拖拉机和秸秆粉碎还田机。午收开始，他负责把村里收割后的麦茬粉碎。“能为有困难的乡亲们提供力所能及的帮助，我感到很光荣。”
志愿者帮扶 颗粒都归仓
经过几个日头的“暴晒”，阜南县曹集镇程郢村苗振英家收割好的麦子彻底干了，苗振英的心也终于踏实了。
遇事不慌的苗振英，今年午收却有些慌了。五月下旬，眼看着自家的六七亩小麦渐渐成熟，麦穗一天一个样。分别在上海、宁波打工的丈夫和儿子，却因为疫情防控的需要，无法返乡收割小麦。
苗振英身体不太好，午收时间紧、工作量大，无法独自完成。
“很多在外打工的农民因为务工地的疫情防控需要，不能回家参加午收，切实解决他们‘三夏’的后顾之忧是我们基层党组织的责任。”程郢村党总支委员程国锋对记者说。
为此，程郢村对全村1000多户人家走访摸排，发现有80多户村民因疫情防控需要，午收期间缺乏劳动力，需要帮助收割的小麦约600亩。
程郢村迅速发动党员、干部和志愿者，成立了午收服务队。程国锋担任午收服务队的队长，点对点与这些村民对接，根据他们小麦的成熟情况，合理调度农机，为农户指定帮扶人员，制订收割时间表。
5月27日傍晚，曹集镇的天气有些阴沉。“麦子熟得差不多了，不能再等了！”程国锋拿出手机，联系了农机手，决定连夜收割。晚上6点30分，联合收割机开进苗振英家的麦田里，多个探照灯随之亮起，苗振英家的午收开始了。晚上10点多钟，苗振英家的麦子收割完毕。
看到大伙累得满头大汗，苗振英的眼眶红了，给远在上海的丈夫打了一个电话：“家里的麦子收完啦，真得感谢村里的服务队！”
服务一条龙 收好又种好
站在自家田头，看着已经冒芽的旱稻秧苗，颍上县南照镇卜林村70岁的高言林满脸笑意：“多亏了村干部和包保村民小组长的帮忙，不然俺家这30多亩地不会这么快收好、种好。”
高言林家今年种了30多亩小麦，往年午收，他的两个儿子都会从外地赶回来。今年受疫情影响，在上海务工的两个儿子都回不来。“虽然现在都是机械收割，但是把地里的麦子拉回家、秸秆收储、夏种插秧，都需要劳力。”正当高言林为麦收发愁时，村民小组长陈孝菊带来了好消息——村干部和包保村民小组长会帮助有需求的村民做好夏收夏种工作。
5月20日，村干部请来种植能手将稻种撒到高言林的小麦地里；21日，村干部、包保村民小组长和热心村民不仅帮高言林收获了小麦，还帮他把一部分小麦拉回家存储、一部分卖到收储点；5月23日，又帮助引水入田。
从收到种，4天时间，高言林没操一点心。“村里安排得妥妥当当，我给儿子们打了电话，让他们在外面安心工作，不用挂念家里。”
“考虑到今年跨区机械、人力不足，我们充分利用当地机械和农机手，在咨询农业专家后，首次尝试用旱直播方式进行夏种。”卜林村党支部书记张树伟告诉记者，在小麦收割前，村干部入户向村民宣传旱直播技术，70%的村民选择将稻种撒到未收割的小麦地里，缓解了插秧机不足问题。小麦收获后秸秆还田， 又能降低打捆机需求、避免稻田生长杂草。
“能让粮食颗粒归仓、外出务工人员安心，我们苦点累点没啥！”张树伟说。(安徽日报)
#雅安加油# 如此静心策划的方案，不得不说操刀者殚精竭虑劳心劳力。这份工作热情，如果放在为人民群众谋幸福，为国家和民族做贡献，值得表扬！但是，很不幸，却是用在了曾经对自己借钱纾困的广大出借人身上，用在了6万个体债权人几十万受害的普通群众身上！参与者居然到处煽风点火挑拨是非乐此不疲，不惜以维权人性命为代价，蘸着人血馒头“维稳”！悲哀！#海航破产##海航破产重整##海航破产重整舞弊蒙羞##海航开启中国企业逃废债之先河##教材局介入调查人教版数学教材##海南省委政法委原副书记刘诚被查#
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