#任嘉伦[超话]##任嘉伦[超话]#
#任嘉伦请君#
#任嘉伦陆炎#
很久没有写小作文了，也不能算小作文吧，就是想记录一下每个时间段里追超的心情。作为周生粉虽然有听老粉提过一些过往的糟心事，但亲生经历的还真不多，经过这一天的折腾觉得心累，因为真的有很多道理不是多说几次就能让他人明白的，但是生而为人最基本的善总该有吧？！我一直坚信相由心生，镜随心转，命由心照。嘉伦现在所取得的成绩也是境随心转的结果。曾经看到过一篇关于这句话的解读，今晚特别想分享给大嘉
相由心生的相可以解读为《心经》里的五蕴，即色、受、想、行、识。色，是指物质的形态；受，是身体的感受；想，是意识的想象；行，包括了自我行为和社会行为；识，指内在主观世界的见识和外在天地环境的见识。
物质的一切形态、身体的所有感受、意识的种种想象、自我行为和社会行为、主观见识与天地环境，都是变化不定、无有常态，如同虚幻。既是虚幻，也就不应该去执著，而应超脱于这些虚幻的表相、去看待其根本之相，如此也就能看到真相、不被假相所困惑。
而《心经》里又提到无色受想行识，意思就是不执著于色受想行识，这叫五蕴皆空。
无眼耳鼻舌身意，也就是眼睛、耳朵、鼻子、口舌、身体和意识。合称六尘，六尘的根源就叫六根，六根所带来的六尘会搅乱心念、污染心境，所以才称为六尘。
无眼耳鼻舌身意，意思就是不执著于六根。
无色声香味触法，意思就是不受六尘的困惑；不执著于六根且不受六尘的困惑就叫六根清净。
为什么五蕴、六根和六尘都不能执著呢？因为执著就会被其表相所迷惑、从而滋生烦恼和痛苦，只有超脱于这些表相，才能明了真理和真相、不会滋生妄想杂念，如此才能心境清净安定。
而心境/净了，围绕在周围的气场自然就会吸引相同气场的人/事，环境和运气自然就会向着好的方向走了。
嘉伦一直给我一种从容淡定的感觉，他说看到不好的东西直接划走不要给一点点脸色，他也曾说感谢那些曾经对他不好、堵他路的人，他现在不怕了不担心了，因为有底气了。我很欣慰能在这个年纪粉上嘉伦，晚饭后一直在忙，但总是心神不宁，因为始终觉得你可以不喜欢一个人，但是请不要随意伤害他，因为伤害他的同时也在伤害你自己，这种肆意妄为的行为只会让你变得面目可憎、百拙千丑、鸢肩豺目。
#任嘉伦请君#
#任嘉伦陆炎#
很久没有写小作文了，也不能算小作文吧，就是想记录一下每个时间段里追超的心情。作为周生粉虽然有听老粉提过一些过往的糟心事，但亲生经历的还真不多，经过这一天的折腾觉得心累，因为真的有很多道理不是多说几次就能让他人明白的，但是生而为人最基本的善总该有吧？！我一直坚信相由心生，镜随心转，命由心照。嘉伦现在所取得的成绩也是境随心转的结果。曾经看到过一篇关于这句话的解读，今晚特别想分享给大嘉
相由心生的相可以解读为《心经》里的五蕴，即色、受、想、行、识。色，是指物质的形态；受，是身体的感受；想，是意识的想象；行，包括了自我行为和社会行为；识，指内在主观世界的见识和外在天地环境的见识。
物质的一切形态、身体的所有感受、意识的种种想象、自我行为和社会行为、主观见识与天地环境，都是变化不定、无有常态，如同虚幻。既是虚幻，也就不应该去执著，而应超脱于这些虚幻的表相、去看待其根本之相，如此也就能看到真相、不被假相所困惑。
而《心经》里又提到无色受想行识，意思就是不执著于色受想行识，这叫五蕴皆空。
无眼耳鼻舌身意，也就是眼睛、耳朵、鼻子、口舌、身体和意识。合称六尘，六尘的根源就叫六根，六根所带来的六尘会搅乱心念、污染心境，所以才称为六尘。
无眼耳鼻舌身意，意思就是不执著于六根。
无色声香味触法，意思就是不受六尘的困惑；不执著于六根且不受六尘的困惑就叫六根清净。
为什么五蕴、六根和六尘都不能执著呢？因为执著就会被其表相所迷惑、从而滋生烦恼和痛苦，只有超脱于这些表相，才能明了真理和真相、不会滋生妄想杂念，如此才能心境清净安定。
而心境/净了，围绕在周围的气场自然就会吸引相同气场的人/事，环境和运气自然就会向着好的方向走了。
嘉伦一直给我一种从容淡定的感觉，他说看到不好的东西直接划走不要给一点点脸色，他也曾说感谢那些曾经对他不好、堵他路的人，他现在不怕了不担心了，因为有底气了。我很欣慰能在这个年纪粉上嘉伦，晚饭后一直在忙，但总是心神不宁，因为始终觉得你可以不喜欢一个人，但是请不要随意伤害他，因为伤害他的同时也在伤害你自己，这种肆意妄为的行为只会让你变得面目可憎、百拙千丑、鸢肩豺目。
#任嘉伦[超话]#
#任嘉伦请君#
#任嘉伦陆炎#
很久没有写小作文了，也不能算小作文吧，就是想记录一下每个时间段里追超的心情。作为周生粉虽然有听老粉提过一些过往的糟心事，但亲生经历的还真不多，经过这一天的折腾觉得心累，因为真的有很多道理不是多说几次就能让他人明白的，但是生而为人最基本的善总该有吧？！我一直坚信相由心生，镜随心转，命由心照。嘉伦现在所取得的成绩也是境随心转的结果。曾经看到过一篇关于这句话的解读，今晚特别想分享给大嘉
相由心生的相可以解读为《心经》里的五蕴，即色、受、想、行、识。色，是指物质的形态；受，是身体的感受；想，是意识的想象；行，包括了自我行为和社会行为；识，指内在主观世界的见识和外在天地环境的见识。
物质的一切形态、身体的所有感受、意识的种种想象、自我行为和社会行为、主观见识与天地环境，都是变化不定、无有常态，如同虚幻。既是虚幻，也就不应该去执著，而应超脱于这些虚幻的表相、去看待其根本之相，如此也就能看到真相、不被假相所困惑。
而《心经》里又提到无色受想行识，意思就是不执著于色受想行识，这叫五蕴皆空。
无眼耳鼻舌身意，也就是眼睛、耳朵、鼻子、口舌、身体和意识。合称六尘，六尘的根源就叫六根，六根所带来的六尘会搅乱心念、污染心境，所以才称为六尘。
无眼耳鼻舌身意，意思就是不执著于六根。
无色声香味触法，意思就是不受六尘的困惑；不执著于六根且不受六尘的困惑就叫六根清净。
为什么五蕴、六根和六尘都不能执著呢？因为执著就会被其表相所迷惑、从而滋生烦恼和痛苦，只有超脱于这些表相，才能明了真理和真相、不会滋生妄想杂念，如此才能心境清净安定。
而心境/净了，围绕在周围的气场自然就会吸引相同气场的人/事，环境和运气自然就会向着好的方向走了。
嘉伦一直给我一种从容淡定的感觉，他说看到不好的东西直接划走不要给一点点脸色，他也曾说感谢那些曾经对他不好、堵他路的人，他现在不怕了不担心了，因为有底气了。我很欣慰能在这个年纪粉上嘉伦，晚饭后一直在忙，但总是心神不宁，因为始终觉得你可以不喜欢一个人，但是请不要随意伤害他，因为伤害他的同时也在伤害你自己，这种肆意妄为的行为只会让你变得面目可憎、百拙千丑、鸢肩豺目。
#任嘉伦请君#
#任嘉伦陆炎#
很久没有写小作文了，也不能算小作文吧，就是想记录一下每个时间段里追超的心情。作为周生粉虽然有听老粉提过一些过往的糟心事，但亲生经历的还真不多，经过这一天的折腾觉得心累，因为真的有很多道理不是多说几次就能让他人明白的，但是生而为人最基本的善总该有吧？！我一直坚信相由心生，镜随心转，命由心照。嘉伦现在所取得的成绩也是境随心转的结果。曾经看到过一篇关于这句话的解读，今晚特别想分享给大嘉
相由心生的相可以解读为《心经》里的五蕴，即色、受、想、行、识。色，是指物质的形态；受，是身体的感受；想，是意识的想象；行，包括了自我行为和社会行为；识，指内在主观世界的见识和外在天地环境的见识。
物质的一切形态、身体的所有感受、意识的种种想象、自我行为和社会行为、主观见识与天地环境，都是变化不定、无有常态，如同虚幻。既是虚幻，也就不应该去执著，而应超脱于这些虚幻的表相、去看待其根本之相，如此也就能看到真相、不被假相所困惑。
而《心经》里又提到无色受想行识，意思就是不执著于色受想行识，这叫五蕴皆空。
无眼耳鼻舌身意，也就是眼睛、耳朵、鼻子、口舌、身体和意识。合称六尘，六尘的根源就叫六根，六根所带来的六尘会搅乱心念、污染心境，所以才称为六尘。
无眼耳鼻舌身意，意思就是不执著于六根。
无色声香味触法，意思就是不受六尘的困惑；不执著于六根且不受六尘的困惑就叫六根清净。
为什么五蕴、六根和六尘都不能执著呢？因为执著就会被其表相所迷惑、从而滋生烦恼和痛苦，只有超脱于这些表相，才能明了真理和真相、不会滋生妄想杂念，如此才能心境清净安定。
而心境/净了，围绕在周围的气场自然就会吸引相同气场的人/事，环境和运气自然就会向着好的方向走了。
嘉伦一直给我一种从容淡定的感觉，他说看到不好的东西直接划走不要给一点点脸色，他也曾说感谢那些曾经对他不好、堵他路的人，他现在不怕了不担心了，因为有底气了。我很欣慰能在这个年纪粉上嘉伦，晚饭后一直在忙，但总是心神不宁，因为始终觉得你可以不喜欢一个人，但是请不要随意伤害他，因为伤害他的同时也在伤害你自己，这种肆意妄为的行为只会让你变得面目可憎、百拙千丑、鸢肩豺目。
我贵而人奉之
奉此峨冠大带也
我贱而人侮之
侮此布衣草履也
然则原非奉我
我胡为喜？
原非侮我
我胡为怒？
＿＿《菜根谭》
【译】因为我有权势别人奉承我
实际上别人奉承的是一身官服和官位
我贫穷低贱而轻视我
实际上别人轻视的是布衣草鞋
既然如此
我为什么要高兴和生气了？
凡所有相，皆是虚妄
我们常常只知道表面的假相
却不知道事物的真相
真相是空有两边都没有
所谓两边不着，中道不存
才是中道第一义谛。
中国历史上修得大福报的人
第一个是孔老夫子
一生从事义务的社会教育
另一个就是范仲淹先生
不以物喜，不以己悲
居庙堂之高则忧其民
处江湖之远则忧其君
所以范家至今兴盛不衰
奉此峨冠大带也
我贱而人侮之
侮此布衣草履也
然则原非奉我
我胡为喜？
原非侮我
我胡为怒？
＿＿《菜根谭》
【译】因为我有权势别人奉承我
实际上别人奉承的是一身官服和官位
我贫穷低贱而轻视我
实际上别人轻视的是布衣草鞋
既然如此
我为什么要高兴和生气了？
凡所有相，皆是虚妄
我们常常只知道表面的假相
却不知道事物的真相
真相是空有两边都没有
所谓两边不着，中道不存
才是中道第一义谛。
中国历史上修得大福报的人
第一个是孔老夫子
一生从事义务的社会教育
另一个就是范仲淹先生
不以物喜，不以己悲
居庙堂之高则忧其民
处江湖之远则忧其君
所以范家至今兴盛不衰
✋热门推荐