可爱的小福泥[抱一抱]记录每天无聊又充实的时光[可爱]
跑了半百公里绕了半个金华去买榴莲[怒]真的被自己气死，唯一欣慰的是榴莲盲盒打开还ok的，算满意
开心的是本草纲目心率降到160+，[打call]点点滴滴都在进步，愉快的一天[赢牛奶]
其实为什么会喜欢刘教练和vivi姐呢，因为他们的情绪价值输出真的太暖心了，每个人每个阶段都会遇到一些困难，但是要勇敢去面对和选择[单身狗]宝藏夫妇真的太sweet了
今天他们有受网路弹幕的影响，去改变自己，其实我想说的是，你们做自己就好，我还是会无条件支持你们[打call]你们是最棒der～
真的太喜欢输出情绪价值是正能量暖心的人了，无条件喜欢，我也是一个共情能力超级强的人，要做一个善良的人，对得起自己的心就好，再就是对社会有贡献哪怕小点点也会好有成就感[抱一抱]
晚安呢啵啵[月亮][心]
跑了半百公里绕了半个金华去买榴莲[怒]真的被自己气死，唯一欣慰的是榴莲盲盒打开还ok的，算满意
开心的是本草纲目心率降到160+，[打call]点点滴滴都在进步，愉快的一天[赢牛奶]
其实为什么会喜欢刘教练和vivi姐呢，因为他们的情绪价值输出真的太暖心了，每个人每个阶段都会遇到一些困难，但是要勇敢去面对和选择[单身狗]宝藏夫妇真的太sweet了
今天他们有受网路弹幕的影响，去改变自己，其实我想说的是，你们做自己就好，我还是会无条件支持你们[打call]你们是最棒der～
真的太喜欢输出情绪价值是正能量暖心的人了，无条件喜欢，我也是一个共情能力超级强的人，要做一个善良的人，对得起自己的心就好，再就是对社会有贡献哪怕小点点也会好有成就感[抱一抱]
晚安呢啵啵[月亮][心]
炒鸡炒鸡炒鸡可爱的小福泥，金刚圈太太早期文，轻松小甜饼，推推～
授是只银毛小福泥，被自己亲爹撵下山找弟弟时被工逮回了家，后因不小心砸碎了工的传家宝被迫签下卖.身.契，帮工干活。
工是卖豆腐脑供弟弟考科.举的农夫，刚开始气授打碎传家宝，非得“折.磨”授一番才解气，后面对授越发宠爱，虽然嘴上很嫌弃，凶巴巴，但还是会给授带好吃的烧饼和猪耳朵哄着授。
授就是典型的记吃不记打，生气离家出走只需要一只鸡就能哄好。因为工做的豆腐脑实在太好吃，就一直赖在工家，任劳任怨帮工干活哈哈哈。还有授偷吃不擦嘴，经常满嘴油被工逮着，工一边骂骂咧咧一边给授呼噜呼噜毛。
工授互动特搞笑，截一段文中的对话吧
“林二暗里好笑，面上却依然凶巴巴道：“快滚下来！豆腐脑还剩了大半桶，沉死了！你给我喝完了我好担回去，喝不完给你脑门儿开个洞灌下去！”
银圈吸了吸口水，怒道：“喝便喝！那点东西我还不放在眼里！”
银圈跳下树来，直接捧起桶开始灌，还含着一嘴豆腐花跟林二含糊道：“要葱花！””
温馨欢乐小甜饼，授一家都挺好玩的，尤其是授爹取名能力杠杠的。结尾有点仓促，还有工也不是普通的凡人，是下凡历劫的神仙。文荒的家人们可以
《大尾巴小仙》作者：金刚圈
脾气暴躁工×吃货小福泥授
首发：晋 江
文案：
林家老二在山上捡了一只白色小福泥，而这小福泥竟然是只能化人形的妖怪，这可不得了！
结果第二天在路上遇到了一个找福泥的美貌青年银圈，却是一只银色的狐.妖！
正好，来一个抓一个，来两个抓一双。
银圈你乖乖做他林家的狐.皮吧！
喜欢这篇文的话，请多多支持作者大大哟
图文来源于网络，侵权立删致歉
授是只银毛小福泥，被自己亲爹撵下山找弟弟时被工逮回了家，后因不小心砸碎了工的传家宝被迫签下卖.身.契，帮工干活。
工是卖豆腐脑供弟弟考科.举的农夫，刚开始气授打碎传家宝，非得“折.磨”授一番才解气，后面对授越发宠爱，虽然嘴上很嫌弃，凶巴巴，但还是会给授带好吃的烧饼和猪耳朵哄着授。
授就是典型的记吃不记打，生气离家出走只需要一只鸡就能哄好。因为工做的豆腐脑实在太好吃，就一直赖在工家，任劳任怨帮工干活哈哈哈。还有授偷吃不擦嘴，经常满嘴油被工逮着，工一边骂骂咧咧一边给授呼噜呼噜毛。
工授互动特搞笑，截一段文中的对话吧
“林二暗里好笑，面上却依然凶巴巴道：“快滚下来！豆腐脑还剩了大半桶，沉死了！你给我喝完了我好担回去，喝不完给你脑门儿开个洞灌下去！”
银圈吸了吸口水，怒道：“喝便喝！那点东西我还不放在眼里！”
银圈跳下树来，直接捧起桶开始灌，还含着一嘴豆腐花跟林二含糊道：“要葱花！””
温馨欢乐小甜饼，授一家都挺好玩的，尤其是授爹取名能力杠杠的。结尾有点仓促，还有工也不是普通的凡人，是下凡历劫的神仙。文荒的家人们可以
《大尾巴小仙》作者：金刚圈
脾气暴躁工×吃货小福泥授
首发：晋 江
文案：
林家老二在山上捡了一只白色小福泥，而这小福泥竟然是只能化人形的妖怪，这可不得了！
结果第二天在路上遇到了一个找福泥的美貌青年银圈，却是一只银色的狐.妖！
正好，来一个抓一个，来两个抓一双。
银圈你乖乖做他林家的狐.皮吧！
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图文来源于网络，侵权立删致歉
盘念珠的功德[蜡烛]
在密教行法之中，依三部五部之差别，所用数珠亦有不同。《苏悉地羯啰经》说佛部用菩提子观音部用莲花子，金刚部用噜梛罗叉子之数珠；《守护经》及《瑜伽念珠经》说佛部用菩提子、金刚部用金刚子，宝部用金等诸宝，莲华部用莲华子，羯磨部用种种和合之数珠。
《陀罗尼集经》卷二<数珠法相品>所述，若诵经、念佛、持咒时，手持数珠一一掐之，则彼行者当得十种波罗蜜功德满足，现身即得阿耨多罗三藐三菩提。
我国有关使用数珠的记事，首见于《续高僧传》卷二十<道绰传>：「人各掐珠，口同佛号。」道绰之专弘净土，始于隋末，于唐代贞观年间又以数珠教人念佛，可见数珠是在唐初才被当作称名记数之法具。其后，以《陀罗尼集经》为始，密部仪轨被大量传译出来，数珠亦为密教僧人所广泛使用
在《牟梨曼陀罗尼经》中说：「梵语钵塞莫，梁云数珠。是引接普遍根机，牵课修业之具也。」在《本患子经》中说：「昔有国王名波流梨，白佛言：『我国边小，频年寇疫，谷贵民困，我常不安。法藏深广，不得遍行，惟愿垂示法要。佛言：『大王若欲灭烦恼，当贯木患子一百八个，当自随身，至心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽名，乃过一子。如是渐次，乃至千万，能满二十万遍，身心不乱，除谄曲，舍命得生炎摩天，若满百万遍，当除百八结业，获常乐果。』王言：『我当奉行。』」
关于念珠的功德，在《木患子经》中说：「若欲灭烦恼障、报障者，当贯木患子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达磨、僧伽名，乃过一木患子。如是，渐次度木患子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业。始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。」
⊙念珠颗数代表的意义
《木患子经》说一Ｏ八颗；《陀罗尼集经》列出一Ｏ八、五十四、四十二及二十一颗等四种；《数珠功德经》说一Ｏ八、五十四、二十七、十四颗等四种；《金刚顶瑜伽念诵经》说上品一Ｏ八Ｏ颗，最胜一Ｏ八颗，中品五十四颗，下品二十七颗；《文殊仪轨经》<数珠仪则品>说上品一Ｏ八颗，中品五十四颗，下品二十七颗，最上品一Ｏ八Ｏ颗。上列颗数之来源，系一Ｏ八减半为五十四，五十四减半为二十七，二十七减半为十四，又一Ｏ八之十倍为一Ｏ八Ｏ。
由上所述，可知数珠的颗数，应以一Ｏ八颗为其基本数。不过《陀罗尼集经》所说的四十二及其减半的二十一，当另有别说。后世认为此等颗数，皆各有象征意义，一Ｏ八颗表示证入百八三昧，断除百八烦恼。
⊙念珠的材质
关于数珠的资料，《陀罗尼集经》举出金、银、赤铜、水精（水晶）及木患子、菩提子、莲华子等类；《守护国界主陀罗尼经》卷九列出菩提子、金刚子、金、真珠、莲华子等类；《诸佛境界摄真实经》卷下<持念品>列香木、瑜石、铜、铁、水精、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种；《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》列出铁、赤铜、真珠、珊瑚、患子、莲子、因陀啰佉叉、乌陀啰佉叉、水精、菩提子等十种；《金刚顶瑜伽念珠经》列举砗磲、木患、铁、熟铜、水精、真珠、诸宝、帝释子、金刚子、莲华、菩提子等十一种；《苏悉地羯啰经》卷中<供养次第法品>列举菩提子、莲花子、噜梛啰叉子、木患、多罗树子、土、螺旋、水精、真珠、牙、赤珠、诸摩尼、薏苡珠及其余的草子等十四种；《苏婆呼童子请问经》卷上<除障分品>列举活儿子、莲华子、阿陀罗阿叉子、水精、赤铜、锡、木患、琉璃、金、银、镔铁、高佉等十二种。
经典中亦有记载不同的念珠，有不同的念诵功德，《佛说校量数珠功德经》中说：「曼殊室利告大众言：『汝等谛听！受数珠校量功德差别如是：若用铁为数珠者，诵掐一遍，得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍，得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍，得福百倍；若用木患子为数珠者，诵掐一遍，得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠。』」
若用莲子为数珠者，诵掐一遍，得福万倍；若用因陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍，得福万倍；若用因陀罗佉叉为为数珠者，诵掐一遍，得福百万倍；若开乌卢阤罗佉叉为数珠者，诵掐一遍，得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍，得福万万倍。
若用菩提子为数珠者，或用插念，或但手持此珠，不能依法诵佛名，等数难可拔。是诸善男子，若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行住坐共，所出言语，若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念诸佛诵咒无异，得福无量。
《陀罗尼集经》以水精为第一；《摄真实经》卷下<建立道场发愿品>说香木得一皆福，瑜石、铜、铁得二分，水精、真珠得一俱胝分，莲华子、金刚子得二俱胝分，间错种种诸宝及菩提子最胜，可得无量无骤不可说不可说分之福德。《守护经》说菩提子及种种和合之珠最胜；《数珠功德经》、《瑜珠念珠经》等亦以菩提子为最胜。#大乘佛教[超话]#
在密教行法之中，依三部五部之差别，所用数珠亦有不同。《苏悉地羯啰经》说佛部用菩提子观音部用莲花子，金刚部用噜梛罗叉子之数珠；《守护经》及《瑜伽念珠经》说佛部用菩提子、金刚部用金刚子，宝部用金等诸宝，莲华部用莲华子，羯磨部用种种和合之数珠。
《陀罗尼集经》卷二<数珠法相品>所述，若诵经、念佛、持咒时，手持数珠一一掐之，则彼行者当得十种波罗蜜功德满足，现身即得阿耨多罗三藐三菩提。
我国有关使用数珠的记事，首见于《续高僧传》卷二十<道绰传>：「人各掐珠，口同佛号。」道绰之专弘净土，始于隋末，于唐代贞观年间又以数珠教人念佛，可见数珠是在唐初才被当作称名记数之法具。其后，以《陀罗尼集经》为始，密部仪轨被大量传译出来，数珠亦为密教僧人所广泛使用
在《牟梨曼陀罗尼经》中说：「梵语钵塞莫，梁云数珠。是引接普遍根机，牵课修业之具也。」在《本患子经》中说：「昔有国王名波流梨，白佛言：『我国边小，频年寇疫，谷贵民困，我常不安。法藏深广，不得遍行，惟愿垂示法要。佛言：『大王若欲灭烦恼，当贯木患子一百八个，当自随身，至心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽名，乃过一子。如是渐次，乃至千万，能满二十万遍，身心不乱，除谄曲，舍命得生炎摩天，若满百万遍，当除百八结业，获常乐果。』王言：『我当奉行。』」
关于念珠的功德，在《木患子经》中说：「若欲灭烦恼障、报障者，当贯木患子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达磨、僧伽名，乃过一木患子。如是，渐次度木患子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业。始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。」
⊙念珠颗数代表的意义
《木患子经》说一Ｏ八颗；《陀罗尼集经》列出一Ｏ八、五十四、四十二及二十一颗等四种；《数珠功德经》说一Ｏ八、五十四、二十七、十四颗等四种；《金刚顶瑜伽念诵经》说上品一Ｏ八Ｏ颗，最胜一Ｏ八颗，中品五十四颗，下品二十七颗；《文殊仪轨经》<数珠仪则品>说上品一Ｏ八颗，中品五十四颗，下品二十七颗，最上品一Ｏ八Ｏ颗。上列颗数之来源，系一Ｏ八减半为五十四，五十四减半为二十七，二十七减半为十四，又一Ｏ八之十倍为一Ｏ八Ｏ。
由上所述，可知数珠的颗数，应以一Ｏ八颗为其基本数。不过《陀罗尼集经》所说的四十二及其减半的二十一，当另有别说。后世认为此等颗数，皆各有象征意义，一Ｏ八颗表示证入百八三昧，断除百八烦恼。
⊙念珠的材质
关于数珠的资料，《陀罗尼集经》举出金、银、赤铜、水精（水晶）及木患子、菩提子、莲华子等类；《守护国界主陀罗尼经》卷九列出菩提子、金刚子、金、真珠、莲华子等类；《诸佛境界摄真实经》卷下<持念品>列香木、瑜石、铜、铁、水精、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种；《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》列出铁、赤铜、真珠、珊瑚、患子、莲子、因陀啰佉叉、乌陀啰佉叉、水精、菩提子等十种；《金刚顶瑜伽念珠经》列举砗磲、木患、铁、熟铜、水精、真珠、诸宝、帝释子、金刚子、莲华、菩提子等十一种；《苏悉地羯啰经》卷中<供养次第法品>列举菩提子、莲花子、噜梛啰叉子、木患、多罗树子、土、螺旋、水精、真珠、牙、赤珠、诸摩尼、薏苡珠及其余的草子等十四种；《苏婆呼童子请问经》卷上<除障分品>列举活儿子、莲华子、阿陀罗阿叉子、水精、赤铜、锡、木患、琉璃、金、银、镔铁、高佉等十二种。
经典中亦有记载不同的念珠，有不同的念诵功德，《佛说校量数珠功德经》中说：「曼殊室利告大众言：『汝等谛听！受数珠校量功德差别如是：若用铁为数珠者，诵掐一遍，得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍，得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍，得福百倍；若用木患子为数珠者，诵掐一遍，得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠。』」
若用莲子为数珠者，诵掐一遍，得福万倍；若用因陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍，得福万倍；若用因陀罗佉叉为为数珠者，诵掐一遍，得福百万倍；若开乌卢阤罗佉叉为数珠者，诵掐一遍，得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍，得福万万倍。
若用菩提子为数珠者，或用插念，或但手持此珠，不能依法诵佛名，等数难可拔。是诸善男子，若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行住坐共，所出言语，若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念诸佛诵咒无异，得福无量。
《陀罗尼集经》以水精为第一；《摄真实经》卷下<建立道场发愿品>说香木得一皆福，瑜石、铜、铁得二分，水精、真珠得一俱胝分，莲华子、金刚子得二俱胝分，间错种种诸宝及菩提子最胜，可得无量无骤不可说不可说分之福德。《守护经》说菩提子及种种和合之珠最胜；《数珠功德经》、《瑜珠念珠经》等亦以菩提子为最胜。#大乘佛教[超话]#
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